Vercelli predikningar

Vercelli- predikanterna är en samling av tjugotre prosaposter i Vercelli-boken och existerar som ett viktigt exempel på gammalengelsk prosastruktur, på grund av poesin övervägande i poolen av bevarad gammalengelsk litteratur. I linje med ursprunget till Vercelli-manuskriptet i allmänhet, är lite känt om den exakta författarskapet till Vercelli-predikanterna. Det är en allmän uppfattning att de enskilda predikningarna samlades in från flera författare och kopierades av en skrivare till manuskriptet på måfå. Sammanställningen av Vercelli-boken är vanligtvis placerad i det sena tionde århundradet e.Kr.

Placering och betydelse inom Vercelli-boken

Även om Vercelli-boken innehåller, förutom predikningarna, sex artiklar skrivna i vers, verkar det finnas få bevis för en övergripande tankestruktur bakom arrangemanget av objekten i manuskriptet. De sex versposterna, snarare än att vara åtskilda från prosaföreskrifterna, är insprängda genomgående, vilket visar lite avsiktlig skillnad mellan prosa- och versposterna i manuskriptet. I överensstämmelse med traditionen för de flesta fornengelska folkspråksföreskrifterna, verkar mycket lite av materialet i Vercelli-föreskrifterna vara original; den stora majoriteten sammanställdes med största sannolikhet av Vercelli-skrivaren från ett enda bibliotek under en längre tidsperiod (Scragg, 1998). Många av predikningarna översattes dessutom mycket besvärligt till gammalengelska från det ursprungliga latinet, och erbjöd, i vissa fall, några svåra avsnitt där den gamla engelskan verkar vara baserad på felaktig latinsk översättning. Faktum är att de få latinska citaten som förekommer i predikningarna tyder på att Vercelli-skrivaren inte hade någon som helst utbildning i språket.

Ämne och stil

Även om predikningarna verkar ha samlats i bitar med liten oro för deras relation till varandra, verkar det finnas kopplingar mellan vissa av predikningarna. Homilierna VI till X utgör en numrerad serie; XI till XIV verkar dela en liknande metod för rubrikering; de nittonde, tjugonde och tjugoförsta predikningarna är, med största sannolikhet, av samma författare. Dessutom skiljer sig predikningarnas ursprung i tiden mycket. De första, andra och utan tvekan tredje homilierna verkar passa in i den homiletiska traditionen från det tidiga tionde århundradet, vilket gör dem till den äldsta prosan i Vercelli-boken; å andra sidan skrevs homilierna XIX till XXI med största sannolikhet mycket kort före insamlingen av Vercelli-materialet.

Ämnet för predikningarna skiljer sig också avsevärt från exempel till exempel. Majoriteten av predikningarna är hämtade från periodens dominerande kristna tradition. Homilierna II, III, IV, VII, IX, X, XIV, XV och XXII är eskatologiska till sin natur; Vanliga teman i denna breda kategori av predikningar inkluderar beskrivningar av världens ände och vädjanden om omvändelse inför förestående dom. Denna betoning på bedömningen förekommer på andra ställen i predikningarna; predikningar XI till XIII och XIX till XXI är båda uppsättningar av tre avsedda för dagarna som leder in i Kristi himmelsfärdsdag som en förberedelse för, på den tredje dagen, mötet med Gud. Relativt få av predikningarna är förklarande till sin natur. Homilien I är i huvudsak en kopia av evangeliets berättelse om passionen , eftersom den inte ger några kommentarer utöver den bibliska texten. Homilierna V och VI förklarar historien om julen , medan XVI beskriver trettondagen och XVII Kyndelsmässan . Homilierna XVIII och XXIII är de heliga Martins respektive Guthlacs liv. Homilien XXII motstår vissa försök att klassificera, eftersom det är mer av en andlig kontemplation som utforskar själens öde efter döden än en typisk predikan.

Sättet att överföra homilierna skiljer sig mycket åt genom manuskriptet. Som nämnts är många av predikningarna i sig knutna till sitt ursprungliga latin och avviker sällan från en mycket läroboksöversättning till gammalengelska. Andra verkar bara ha lyfts bort ordagrant från andra språkliga texter; homilien XXI, till exempel, innehåller en ord för ord kopia av delar av en tidig version av homilien II. Å andra sidan tycks vissa predikningar gynnas av en mycket lös association med det ursprungliga källmaterialet och har översatts fritt till fornengelska. Homily X har hyllats särskilt som en "mycket sofistikerad skapelse" som "visar tillämpningen av ett klokt sinne, ett som kan uttrycka idéer i ett mycket bearbetat och vackert språk" (GD Scragg). Än en gång måste det dock betonas att författaren till predikan X, och författarna till alla predikningar i allmänhet, är okända och inte var inblandade i inkluderingen av predikningarna i Vercelli-boken (Scragg, The Vercelli homilies , 1992 ).

Språkliga egenskaper hos predikningarna

Trots ett visst begränsat beroende av latinska översättningar och citat genom predikningarna, förblir de ett viktigt exempel på fornengelsk prosaskrivning. För det mesta förekommer homilierna på den sena västsaxiska dialekten , men innehåller också flera intressanta avvikelser från den form som denna dialekt kräver. Till viss del kan detta hänföras till den mekaniska kopieringen av Vercelli-skrivaren, men detta verkar vara en ytterst begränsad möjlighet med tanke på bredden av differentiering. DG Scragg, den främsta Vercelli-forskaren, följer unika förekomster av tidigare eller icke-västsaxiska stavningar för ord, och antyder att detta kan bero på den enorma tidsrymd från vilken skrifterna samlades, och den flytande karaktären hos fornengelska stavningar (Scragg, The Vercelli homilies, 1992).

Källor

Scragg, DG "Homilies" från The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England ( 1992). Ed. M. Lapidge
Scragg, DG "Vercelli Book" från Medieval England: An encyclopedia (1998). Ed. P. Szarmach, et al.
Scragg, DG "Vercelli Homilies" från Medieval England: An encyclopedia (1998). Ed. P. Szarmach, et al.
Scragg, DG (1992) The Vercelli homilies. Oxford University Press; New York.