Velvikudi inskription

Velvikudi inskription, skylt 1

Velvikudi inskription, skylt 2

Velvikudi -inskriften är en tvåspråkig kopparplåt från 700-talet från Pandya-riket i södra Indien . Den är inskriven på tamilska och sanskritspråk och registrerar förnyelsen av ett bidrag från Velvikudi-byn till en brahmana av Pandyakungen Nedunjadaiyan Varaguna-varman I alias Jatila Parantaka (rc 768—815 CE) i ca. 769-770 e.Kr.

Datum

Beviljandet gjordes under det tredje regeringsåret för kungen Nedunjadaiyan (även translittererad som Neduncheliyan), vars regeringstid dateras till ca. 765–815 e.Kr. Beviljandet i inskriptionen gjordes troligen 769-770 e.Kr., men det finns en viss kontrovers om dess faktiska datum.

Fysiska egenskaper

Skivan är i form av tio kopparplåtar , var och en på 27,5 x 8 cm.
Plattorna hålls samman av en tunn kopparring, utan tätning.
British Museums Indian Charters on Copper Plates in Department of Oriental Manuscripts and Printed Books ( 1975) uppger att dessa kopparplåtar hittades i Madakulam.

Språk

Inskriften består av sanskritspråksdelarna inskrivna i Grantha-skriften (raderna 1-30 och 142-150), och det tamilska språket inskrivna i Vatteluttu-skriften (raderna 31-141 och 151-155). Den tamilska delen använder också Grantha-skriptet för ord av sanskritursprung, stavningen av dessa ord påverkas ibland av reglerna för tamilsk ortografi . De sekventiella numren på kopparplåtarna är inskrivna i Grantha-skriften.

Sanskritdelen komponerades av Varodayabhatta, som beskrivs som "en utförare av alla uppoffringar" ( Sarvakratuyajin ). Den tamilska delen komponerades av Senapati Enadi, alias Chattan Chattan.

Inskriptionen inkluderar delarna Praśasti (lovtal) skrivna på både sanskrit och tamil. I de tidigare inskriptionerna från den tamiltalande regionen, utfärdade av Pallavas , är Praśasti - delen endast skriven på sanskrit, medan användningen av tamil är begränsad till transaktionsdelarna. De senare inskriptionerna, utfärdade av Cholas , följer också Pallava-modellen. Velvikudi-inskriptionen är den tidigaste bevarade inskriptionen som innehåller Praśasti- delar skrivna på både sanskrit och tamil, en modell som också följs i andra Pandya-inskriptioner, såsom Larger Chinnamanur (Sinnamanur) inskriptionen och Dhalavaipuram (Dalavayapuram) inskriptionen. Detta verkar vara resultatet av Pandyas försök att höja statusen för det tamilska språket.

H. Krishna Sastri , som först redigerade och översatte inskriptionen, föreslog att sanskritdelen kan ha lagts till senare för att ge inskriptionen ett "värdigt utseende". Detta är dock osannolikt, eftersom liknande sanskritdelar också förekommer i andra nästan samtida Pandya-inskriptioner. Dessutom börjar den tamilska texten i Velvikudi-inskriften inte på en ny kopparplåt, utan i mitten på baksidan av den tredje kopparplåten. Sanskrittexten som visas i slutet av inskriptionen börjar på baksidan av den nionde kopparplåten, men den följs av tamilsk text som börjar i mitten av den sista kopparplåten.

Innehåll

Sanskritdel: Mytisk genealogi

H. Krishna Sastris översättning av Velvikudi-inskriften

Inskriptionen börjar med en sanskritdel som åberopar guden Shiva och beskriver Pandyakungarnas mytiska härstamning och utnämner vismannen Agastya som deras familjepräst. Den ger också följande redogörelse för dynastins ursprung:

I slutet av den tidigare kalpa (åldern) styrde en kung vid namn Pandya kustregionen. I början av den nuvarande kalpa återföddes denna kung som Budha , månens son . Budhas son Pururavas introducerade dynastins emblem - ett par fiskar, och delade sin tron och skatter med Indra . Pururavas ättling Maravarman var en beskyddare för de lärda, som erövrade flera fiender och gav bort högar av guld.

Maravarmans son Ranadhira var en duktig härskare precis som sina förfäder, och Ranadhiras son Maravarman (II) alias Rajasimha var en mäktig, välmående, sanningsenlig och lärd härskare. Fiendekungen Pallavamalla sprang från slagfältet när han stod inför Rajasimha och undrade om Pandyakungen var Shiva, Vishnu eller Indra . Rajasimha fördelade generöst sin rikedom bland brahmanerna , tiggarna och templen. Han gifte sig med Malava-kungens dotter, och deras son var nästa härskare, Jatila. (Sastri identifierade Malava med modern Mala-nadu .) Jatila alias Parantaka var nästan lika med Skanda , Shivas son.

Tamilsk del: Historisk kontext

Den tamilska delen börjar med en beskrivning av en tidigare händelse och fortsätter med att beskriva prestationerna för utfärdandekungens förfäder:

Narkorran ( Tamil Lexicon : Naṟkoṟṟan), en brahmana och en ledare för Korkai , fullbordade ett vediskt offer vid Velvikudi (Vēḷvikkuṭi), med stöd av Pandyakungen Palyaga Mudukudimi Peurvaluti (Palyvaṭka Mutuku). Inskriptionen definierar gränserna för byn Velvikudi med hänvisning till landmärken som vegetation, dammar, högar och andra byar som Payal och Kulandai; den moderna identiteten för Velvikudi är dock osäker. Både Korkai och Velvikudi låg i en underavdelning som heter Paganur-kurram, som hade bördiga jordbruksfält. Baserat på en petition från brahmanerna i Paganur-kurram, beviljade kungen byn till Narkorran.

Därefter erövrade en Kali- kung vid namn Kalabhran (identifierad med Kalabhras ) hela Pandya-landet, inklusive Velvikudi. Efter en tid återerövrade Pandyakungen Kadungon sitt förfäders territorium från fienderna. Kadungons son var Avani Sulamani Maravarman , vars son var Seliyan Vanavan Sendan .

Nästa kung i raden, Arikesari Asamasaman Maravarman , vann ett slag vid Pali genom att köra in i en flock krigselefanter; besegrade den havliknande armén Vilveli vid Nelveli; förstörde paravaren som inte sökte skydd hos honom; utplånade rasen för folket i Kurunadu; vann ett slag vid Sennilam genom att köra in i en flock krigselefanter; besegrade kungen av Kerala flera gånger i den starkt befästa staden Puliyur ; utförde hiranyagarbha och tulabhara presentutdelningsceremonier; och skyddade brahmanerna och de sjuka.

Seliyan Sendans son Sadaiyan (Caṭaiyaṉ), herren av Konga , bar titlarna Tenna-Vanavan, Sembiyan, Solan och Madura-Karunatakan. Sadaiyan vann en strid vid Marudur; besegrade Ayavel i striderna vid Sengodi och Pudankodu; och förstörde maharathis vid Mangalapuram. Han stämplade symbolerna för båge, tiger och fisk på berget Meru (dessa är symbolerna för Chera-, Chola- och Pandya-länderna; sålunda antyder inskriptionen att han hade den högsta auktoriteten över Chera-, Chola- och Pandya-territorierna).

Sadaiyans son Ter-Maran besegrade fienderna vid Neduvayal, Kurumadai, Manni-Kurichchi, Tirumangai, Puvalur och Kodumbalur . Han besegrade Pallavakungen vid Kulumbur och fångade fiendens elefanter och hästar. Han besegrade sina fiender vid Periyalur, korsade Kaviri ( Kaverifloden ) och betvingade Mala-Kongam-landet. Han nådde Pandi-Kodumudi och tillbad Pashupati ( Shiva ). Han upprättade en äktenskaplig allians med Gangaraja. Han utförde gåvogivningsceremonierna gosahasra (kosgåva), hiranyagarbha och tulabhara . Han lindrade nöden för dem som studerade Vedas och reparerade befästningarna vid Kudal, Vanji och Kozhi .

Ter Marans son Parantaka Nedunjadaiyan (emittentkungen, även känd som Jatila Parantaka) var en respekterad, barmhärtig och militärt mäktig kung, som älskade det lärda folket ( pandita -vatsala ), och var lika med Manu . Han var som döden för sina fiender ( parantaka ), som Partha när han använde bågen, som Kinnara i musik. Han besegrade Kadava- härskaren vid Pennagadam, vilket tvingade fiendens kung att fly till skogen. Han vann också en strid mot Ay Vel- hövdingen.

Tamilsk del: Grant

Velvikudi-inskriptionen ger den tidigaste bevarade hänvisningen till etableringen av en Brahmadeya (landbidrag till en brahmana ) i den tamiltalande regionen. Den visar Nedunjadaiyans förnyelse av ett anslag från hans påstådda förfader, den forntida Pandyakungen Palyaga Mudukudimi Peurvaluti.

Inskriptionen anger att under det tredje året av Nedunjadaiyans regeringstid anlände en man till Pandyas huvudstad Kudal (Kūṭal eller Madurai ), och klagade på att Velvikudi inte hade återlämnats till Narkorrans ättlingar efter slutet av Kalabhra interregnum. Kungen bad klaganden bevisa anslagets forntid, vilket klaganden gjorde. Kungen beviljade sedan Velvikudi-byn till Kamakkani Narchingan (Kāmakaṇi Naṟchiṅgaṉ) alias Suvaran Singan, chefen för Korkai. Chefen behöll en tredjedel av byn för sig själv och fördelade den återstående delen bland femtio andra brahmaner.

Sanskritdel: förbryllande verser

Sanskritdelen i slutet namnger Mangalaraja Madhuratara från Karavandapura som exekutor ( ajnapti ) av anslaget. Den beskriver honom som en vaidyaka , en mästare av shastras , en poet och en talare. Den här delen avslutas med fyra vaishnavitiska imprecatory verser (förbannar de som bryter mot bidragshandlingen).

Tamil portion: Kolofon

Den tamilska delen i slutet anger att inskriptionen graverades på order av kungen själv, och namnger gravören som Yuddhakesari (eller Chuttakesari) Perumbanaikkaran. Gravören tilldelades en hustomt, ett vått fält och ett torrt fält.

Historicitet

Om man ignorerar de mytiska kungarna, nämner sanskritdelen av Velvikudi-inskriften tre omedelbara föregångare till den nuvarande kungen Jatila Parantaka (totalt fyra generationer). Den efterföljande tamilska delen nämner sex sådana förfäder (totalt sju generationer), och ignorerar den legendariska Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti. Dessa siffror verkar ha bestämts enligt konvention: de andra nästan samtida inskriptionerna från regionen namnger på olika sätt antingen fyra eller sju generationer av kungar.

Pandyakungarnas släktforskning
Madras museumsskyltar	Velvikudi Grant		Mindre Sinnamanur-tallrikar	Större Sinnamanur-tallrikar
Madras museumsskyltar	Sanskrit del	Tamil portion	Mindre Sinnamanur-tallrikar	Större Sinnamanur-tallrikar
		Kadungon
		Maravarman Avanisulamani
		Seliyan Sendan (eller Sendan)	Jayantavarman
	Maravarman	Arikesari Maravarman	Arikesari Maravarman	Arikesari Parankusa
	Ranadhira	Ko Chadaiyan		Jatila
Maravarman Pallavabhanjana	Maravarman Rajasimha I	Ter Maran (eller Maran)		Rajasimha
Jatilavarman Nedunjadaiyan	Jatila Parantaka	Nedunjadaiyan (=Maranjadaiyan, Anamalai Inscription)		Varaguna Maharaja (Varaguna I)
				Srimara Srivallabha
				Varagunavarman II (Varaguna II)	Parantaka Viranarayana
				Maravarman Rajasimha II

Inskriptionen presenterar utfärdarkungen Nedunjadaiyan som en ättling till Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti, men detta kan vara ett falskt påstående.

Inskriften är känd för att vara en av få tidiga källor som nämner Kalabhras .

Bibliografi

Albertine Gaur, red. (1975). Indiska charter på kopparplåtar i avdelningen för orientaliska manuskript och tryckta böcker . Brittiskt museum. doi : 10.5281/zenodo.375819 .
HK Sastri (1983). "Velvikudi Grant of Nedunjadaiyan". Epigraphia Indica . Vol. 17 (1923-24). Archaeological Survey of India.
Herman Tieken (2001). Kāvya i södra Indien: Gammal Tamil Caṅkam-poesi . Egbert Forsten. ISBN 978-90-6980-134-6 .
KA Nilakanta Sastri (1929). The Pandyan Kingdom . Luzac och Company.
KG Krishnan (2002). Inskrifter av de tidiga Pāṇḍyas: Från C. 300 f.Kr. till 984 AD Northern Book Centre. ISBN 978-81-7211-129-8 .
K. Lakshmi (2011). "Prästen under Pallavas" . I S. Ganeshram; C. Bhavani (red.). Historia om människor och deras omgivningar: Uppsatser till ära för prof. BS Chandrababu . Bharathi Puthakalayam. ISBN 978-93-80325-91-0 .
Noboru Karashima, red. (2014). "Sjätte århundradet till nionde århundradet". En kortfattad historia om södra Indien: frågor och tolkningar . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-809977-2 .
SC Mishra; Manisha Agnihotri (2009). "Att se Kalabhras som en bluff eller historisk verklighet". Förhandlingar från den indiska historiekongressen . 70 : 214–217. JSTOR 44147670 .

externa länkar

Velvikudi Grant of Nedunjadaiyan : text och översättning av H. Krishna Sastri, i Epigraphia Indica Volym 17.