Vadama

Vadama
Regioner med betydande befolkning
Indiska delstater Tamil Nadu , Kerala och Andhra Pradesh
Språk
Brahmin Tamil
Religion
Hinduism
Besläktade etniska grupper
Iyer , Vadagalai Iyengar , Tamiler , Deshastha Brahmin

Vadama som betyder "norrlänningar" är en undersekt av Iyer -gemenskapen av tamilska brahminer . Medan vissa tror att deras namn är en indikation på att de var de senaste brahminmigranterna till det tamilska landet , tolkar andra användningen av termen "Vadama" som en hänvisning till deras strikta anslutning till sanskritspråket och vediska ritualer som är av nordligt ursprung.

Etymologi av termen

Termen Vadama kan ha sitt ursprung från den tamilska termen 'Vadakku' som betyder norr, vilket indikerar vadama-brahminernas nordliga ursprung. Detta påstående stöds av det faktum att, till skillnad från andra delar av Iyers , en del Vadama betalar oblationer i sitt dagliga Sandhyavandanam till floden Narmada i centrala Indien. Det som dock inte är säkert är om "North" syftar på norra Tamil Nadu/Södra Deccan, eller regioner längre norrut. Andra forskare anser att snarare än den ytliga indikationen på ett nordligt ursprung för folket, skulle termen "vadama" snarare hänvisa till färdigheter i sanskrit och vedisk ritual, vanligtvis förknippad med norden före det första årtusendet e.Kr.

Underkategorier

Vadamas är ytterligare indelade i fem kategorier

  • Vadadesa Vadama ( Vadamas i det norra landet )
  • Choladesa Vadama ( Vadamas i Chola-landet )
  • Sabhaiyar ( medlem av konferensen (Sabha))
  • Injee och
  • Thummagunta Dravida.

Blandäktenskap med andra Iyer-sekter har ökat på senare tid, medan tidigare de flesta äktenskap arrangerades endast inom samma underavdelning av Vadama. En sådan grad av utanförskap har blivit ganska ovanlig nu. Undantag fanns, såsom äktenskapet mellan Kurratalwans söner (som anses vara Vadama-anhängare av Sri Vaishnavism), som ägde rum utanför Vadama-fållan.

Historia

Gupta-kejsarnas ålder, kom att klassificeras som Vadama.

Första årtusendet e.Kr

Det finns en uppfattning om att några Kashmir-länkade Vadama bosatte sig i Tirunelveli mellan 750 och 800 e.Kr. Ett intressant faktum som bekräftar denna migration kan hämtas från avhandlingen kallad Natyashastra skriven av Bharata Muni, som av vissa anses vara från Kashmir och av andra för att vara från söder, utgjorde grunden för dansformen Bharatanatyam som är särskilt förknippad med Tamil Nadu. Konsthistoriker som Vasundhara Filliozat hävdar att det finns inskriptionsbevis som bevisar den kontinuerliga migrationen av lärare från Kashmir till söder. Sådana forskare uppger också att vissa andra sydindiska saivaitiska och tantriska traditioner också introducerades av lärare från Kashmir.

Det verkar som om Sabhaiyar-gruppen i Vadama var närvarande i Chola-imperiet på 800-talet, sedan beviljandet av "hela byn Chirri[dai]yarru exklusive kani Samgappadi -kilan gjordes till Mahadevas tempel kl. Tirumalpperu som en skattefri devadana under det 21:a året [892 e.Kr.] av Chola Aditya I :s regeringstid och administrationen av välgörenhet anförtroddes till sabhaiyar av Puduppakkam i Purisanadu".

Andra årtusendet

1300- och 1400-talen

Instabilitet rådde i halvön Indien i efterdyningarna av nederlaget för Yadavas av Deogiri och Kakatiyas av Warangal i början av 1300-talet av Tughlaqs . Som svar på de muslimska störningarna grundades kungariket Vijayanagar 1336 och kom att låsas upp i en existentiell kamp med Bahmani -sultanatet från 1347 till 1490, när den muslimska staten bröts upp. Denna tidiga period präglades av mycket stridigheter, särskilt i jihaderna av Taj ud-Din Firuz Shah (1397–1422) och hans bror Ahmad Shah I Wali (1422–1435), när tusentals hinduer, särskilt brahminer, förslavades och tempel av norra Deccan skändad. Förtrycket kändes också på den östra halvön så långt som till Gajapatiriket där, till exempel 1478, Muhammad Shah III Lashkari (1463–1482) rev Kondavidus stora tempel och hyllades som en ghazi , för att han personligen halshögg alla brahminer. . Sådana överdrifter fick brahminer att söka skydd i Vijayanagars riken, där många utsågs till karnams ( fogdar ) framför andra kaster, från Harihara I :s regeringstid (1336–1357) och framåt.

Början av 1500-talet

Efter delningen av Bahmani- sultanatet 1490, i sultanaterna Bijapur , Golconda , Ahmadnagar och Berar , var arméerna i Vijayanagar framgångsrika i att bekämpa invasioner och begränsa sultanaterna till centrala Indien, särskilt under Krishnadeva Rayas regeringstid (1509–1509) 1529), som också började utse brahmins befälhavare för strategiskt viktiga fort.

1500- och 1600-talen

Relativ fred rådde fram till slaget vid Talikota , 1565, då Rama Raya från Vijayanagar dödades och huvudstaden jämnades med marken. Landet, förutom att det plundrades av sultanaternas kombinerade arméer, kom att förtryckas av övergivna polygarer och banditer vars uppgång började med förstörelsen av centralmakten. Mogulinvasionen av halvön Indien och deckanernas förödanden av Mahrattas under Shivaji började också tidigt på 1600-talet .

En kombination av dessa krigförande krafter och ödsligheten de hjälpte till att skapa tycks ha gjort den relativa fred som erbjöds längst söder i landet under hindukungarna Travancore , Madurai , Tanjore och Mysore , mycket mer önskvärd och fått många hinduer att migrera dit. . Ett faktum som stöder denna idé har vi från engelska krönikörer på 1600-talet, som uppger att deras inköp av varor längs västra Concan och Canaras kuster led hårt efter Mogulinvasionerna och den massavfolkning av halvön de orsakade. Ett annat uttalande som man ofta stöter på i deras annaler är att den ekonomiska tillväxten av fabriken i Fort St. George i Madras till stor del berodde på det faktum att många människor valde att bosätta sig där för att fly de kaotiska förhållandena längre norrut . När vi i förening med dessa två fakta betraktar Fort St. Georges position som en nyetablerad, väl befäst och växande bosättning på Aurangzebs tid, och därför en säker tillflyktsort, tycks en massflykt söderut ha inträffat under den aktuella perioden. .

Släktingarna och familjemedlemmarna till CP Ramaswami Iyer , en Vadadesa Vadama, trodde att de härstammade från brahminerna i Desh -regionen Maharashtra och Madhya Pradesh som migrerade till Chittoor - distriktet i Andhra Pradesh varifrån de migrerade till den norra delen av Tamil Nadu i 1500-talet där de beviljades byn Chetpet av en lokal hövding.

1600-talet till nutid

Under 1800-talet använde Vadamas tillsammans med andra tamilska brahminer i stor utsträckning de möjligheter som brittiskt styre gav för att dominera civilförvaltningen, lagstiftaren och rättsväsendet i Madras presidentskap . Under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet var det intensiv politisk rivalitet mellan Vadamas och Brahacharanams för dominansen av brahminbyar som kallas agraharams .

Traditionell sysselsättning

Vadama tempelpräster i Tamil Nadu

De anses ha varit jordherrar och huvudmän i brahminbyarna som kallas agraharams . Sociologen Andre Beteille beskriver dem i sin avhandling Caste, class, and power: changing patterns of stratification in a Tanjore village som de största mirasidarerna bland Iyer-samhället. De kan också ha organiserat agraharamernas försvar i turbulenta tider för även om det inte var många som gick med i armén, var de inte specifikt förbjudna att ta till vapen.

Många var stora lärda och tjänstgjorde vid kungars domstolar. Nilakanta Dikshitar var minister åt Thirumalai Nayak från Madurai.

På 1800-talet, som med andra Iyers , anslöt sig många av Vadama, till det brittiska Indiens rättsväsende som advokater och domare, eller tjänstgjorde i Indian Civil and Revenue Services . Många andra fortsatte i tjänst för kungarna i de furstliga staterna Travancore , Mysore , Pudukottai och Ramnad .

Religiösa sedvänjor

Halvmånen eller U-märket som appliceras med Gopichandanam används mest som kastmärke av Vadamas


Vadama hävdar traditionellt att de är överlägsna andra klasser av Iyers. En rituell skillnad från andra Iyers uppstår genom att de måste recitera följande vers för att hedra floden Narmada och för att skydda ormar, som en del av deras Sandhyavandanam :

Narmadayai namah pratah Narmadayai namo nisi
Namostu Narmade tubhyam pahi mam visa-sarpatah

I vissa delar av Kerala, eftersom Nambudiri Brahmacharis inte var vanligt förekommande, var en Brahmachari som tillhörde Vadadesa Vadama tvungen att hälla vatten i händerna på en Nambudiri sanyasi som en del av ritualerna i samband med den senares frukost.

Vadamas har också avsevärt bidragit till att popularisera och sprida dyrkan av Lord Shiva och Devi.

Notabler

Religion

  • Appayya Dikshitar och brorson Neelakanta Deekshitar legendariska forskare som återupprättade Advaita -filosofins dominans i söder tillhörde Vadadesa Vadama-sekten och migrerade från platser nära Nasik . De var särskilt nedlåtande av härskarna i Vellore och Madurai , Chinnabomma Nayak och Tirumalai Nayak , respektive.
  • Sundara Swamigal, en hinduisk religiös exponent från mitten av 1800-talet och filosofisk mentor för den berömda karnatiske musikern Maha Vaidyanatha Iyer
  • Swami Sivananda från Divine Life Society, Rishikesh, en direkt ättling till Neelakanta Deekshitar

Politik

Militär

Konst

  • Syama Sastri , en av karnatisk musiks doyens, en ättling till en grupp Vadadesa Vadama som flydde Conjeeveram i kölvattnet av en muslimsk attack.
  • Ramaswamy Dikshitar (1735-1817?) och hans son Muthuswamy Dikshitar , framstående karnatiska musiker
  • Gopalakrishna Bharathi , hans far Ramaswami Bharathi och farfar Kothandarama Bharathi, en familj av framstående karnatiska musiker
  • FG Natesa Iyer (1880–1963), grundare av Rasika Ranjana Sabha, Trichy, talangscout, officer för South Indian Railway Company, banbrytande modern tamilsk dramatik, tamilsk biografskådespelare, även vald till borgmästare i Trichy på 1920-talet

Anteckningar

  •   Shakunthala Jagannathan (1999). Sir CP kom ihåg . Vakils, Feffer och Simmons Ltd. ISBN 81-87111-27-5 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vadama&oldid=1119377845 "