Utställning i Matthaeum Evangelistam

Exposito in Matthaeum Evangelistam (”Kommentar till Matteusevangeliet ” ) är ett verk av benediktinermunken Christian av Stavelot från 900-talet . Som namnet antyder är det en kommentar till Matteusevangeliet . I förordet lovade Christian att producera kommentarer till de andra evangelierna, men skrev bara två korta verk om Johannesevangeliet och Lukasevangeliet , varken är lika omfattande eller komplett.

Det traditionella datumet för kompositionen av detta verk är 864; dock har vissa forskare ifrågasatt detta och hävdat att Christian faktiskt levde decennier tidigare. Flera upplagor har överlevt av Christians kommentar om Matteus, av vilka några troligen redigerades av senare författare för att överensstämma med deras egna åsikter. Av särskilt intresse för, och avsevärd debatt bland, moderna forskare är Christians syn på doktrinen om transsubstantiation . Som Philip Schaff noterade:

Märkligt nog kan hans exakta språk på denna intressanta punkt nu inte bestämmas bortom ett sannolikt, eftersom varje exemplar av den första tryckta upplagan som utarbetats av Wimphelin de Schelestadt , Strassburg 1514, har gått under, och i MS. i besittning av Cordelier-fäderna i Lyon läses det kritiska avsnittet annorlunda än det i den andra upplagan, av lutheranen Johannes Secerius, Hagenau 1530. I Secerius-texten, nu tryckt i Lyon-upplagan av Fäderna, och i Migne , ord är, 26:26, " Hoc est corpus meum. Id est, in sacramento ” (”Detta är min kropp. Det vill säga i sakramentet,” eller det sakramentala tecknet till skillnad från res sacramenti, eller substansen som representeras). Matt. 26:28, Transferens spiritaliter corpus in panem, vinum in sanguinem ("Överför andlig kropp till bröd, vin till blod"). I MS. det första avsnittet lyder: " Id est, vere in sacramento subsistens " ("Det vill säga att verkligen livnära sig i sakramentet"); och i den andra utelämnas ordet " spiritaliter ". De romerska katolikerna erkänner nu i allmänhet riktigheten av den tryckta texten, och att MS. har manipulerats, men insisterar på att Druthmar inte är emot den katolska läran om eukaristin.

Christians skrifter har också tilldragit sig intresset hos forskare inom judisk historia . Det finns en lockande hänvisning i Christians arbete till omvandlingen av kazarerna till judendomen , som tros ha inträffat i slutet av åttonde eller början av 900-talet:

För närvarande känner vi till ingen nation under himlen där kristna inte bor. För [kristna finns till och med] i länderna Gog och Magog -- som är en hunisk ras och kallas Gazari (khazarer) [de är] omskurna och iakttar alla [lagarna i] judendomen. Bulgarerna , som är av samma sju stammar [som kazarerna], håller nu på att bli döpta [ till kristendomen].

Se även

Anteckningar

^ Dunlop ___.
^ Schaff § 172.
^ Citat på Khazaria.com

Dunlop, DM A History of the Jewish Khazars . Princeton, New Jersey : Princeton University Press , 1954.
Schaff, Philip . Den kristna kyrkans historia . Volym IV: Medeltida kristendom. AD 590-1073. Grand Rapids, MI: Christian CLassics Ethereal Library, 1882.

externa länkar