Trädets pant

Trädets löfte ( arabiska : بيعة الشجرة bayʻat ash-shajarah ) eller löfte om tillfredsställelse (arabiska: بيعة الرضوان bayʻat ar-riḍwān ) eller löfte till Islam av Ridwan som var ett löfte till Muhamaden , som var ett löfte till Muhamaden Ridwan . panions) före Hudaybiyyah-fördraget (6 AH , 628 CE). Löftet, svurit under ett träd, var att hämnas Uthman bin Affans ryktade död .

Bakgrund

I mars 628 e.Kr. (6 AH) begav sig Muhammed till Mecka för att utföra den rituella pilgrimsfärden till Umrah . Quraysh nekade muslimerna inträde i staden och postade sig utanför Mecka, fast beslutna att göra motstånd trots att muslimerna inte hade någon avsikt eller förberedelse för strid . Muhammed slog läger utanför Mecka vid Hudaybiyyah och skickade Uthman ibn Affan som sitt sändebud för att träffa Qurayshs ledare och förhandla om deras inträde i staden. Quraysh fick Uthman att stanna längre i Mecka än de ursprungligen planerade och vägrade att informera muslimerna om var han befann sig. Detta fick dem att tro att Uthman hade dödats av folket i Quraysh. Vid detta tillfälle samlade Muhammed sina nästan 1 400 Sahaba och kallade dem att lova att kämpa till döden och hämnas Uthmans död. Detta löfte ägde rum under ett träd och var således känt som trädets löfte . Under pantsättningsprocessen kom varje Sahaba framför Muhammed och lovade, med sin hand ovanpå Muhammeds.

Verkningarna

Löftet var framgångsrikt i att demonstrera för Quraysh muslimernas beslutsamhet. De släppte snart Uthman och skickade ner en egen ambassadör, Suhayl ibn Amr, för att förhandla om villkoren för ett fördrag som senare blev känt som Hudaybiyyah-fördraget.

Betydelse

Människorna som tog löftet, även känd som Trädets folk (اصحاب الشجرة aṣḥāb ash-shajarah ) hålls högt ansedda av muslimer i allmänhet och sunniter i synnerhet. Efter löftet avslöjades verser i Koranen för att hedra och uppskatta löftet och de som gjorde det:

Allah var verkligen nöjd med de troende när de svor trohet till dig under trädet, och Han visste vad som fanns i deras hjärtan, så Han sände ner lugn över dem och belönade dem med en nära seger.

— Sura Al-Fath , Ayah 18, Koranen 48:18 ^{( Översatt av Shakir )}

På grund av denna vers är löftet också känt som löftet om acceptans eftersom det sades vara en orsak till Guds acceptans.

Rashid Rida förklarade att för varje följeslagare till profeten som löfte under detta löfte betraktades universellt av islams undervisning som speciella, vilket en sådan förklaring i linje med Ibn Hajar al-Asqalanis förklaring av Hadith från Bukhari angående speciella ställning för löftets närvaro som uppenbarelsen av Hadith Qudse angående Guds vilja gentemot dem.

Arthur Gilman (2004). Saracenerna från de tidigaste tiderna till Bagdads fall . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-1248-3 .