Thomas-institutet

Thomas-Institut, Kölns universitet

Typ	Forskningsinstitut, särskilt inom området medeltida filosofi
Etablerade	1950
Direktör	Andreas Speer
Plats	Köln , NRW , Tyskland
Hemsida	www.thomasinstitut.uni-koeln.de

Thomas -Institut är ett forskningsinstitut vars funktion det är att tjäna studiet av medeltida filosofi genom att utarbeta kritiska upplagor och historiska och systematiska studier av medeltida författare.

Allmän information

Thomas-institutet grundades 1950 av Josef Koch , då professor i medeltida filosofi vid universitetet i Köln . Thomas-Institutet , som utgör en del av Humanistiska fakulteten och i synnerhet Filosofiavdelningen, är ett forskningsinstitut vars uppgift är att tjäna studiet av medeltida filosofi genom att förbereda kritiska upplagor och historiska och systematiska studier av medeltida författare. Direktör för institutet är professorn som innehar professuren i medeltida filosofi vid universitetet.

Eftersom att kommunicera resultaten av detta arbete är en väsentlig del av institutets uppgift, ger personalen olika kurser i medeltida filosofi vid universitetet i Köln. Tillsammans med tjugo andra institutioner - från historia och filologi till bysantinska, judiska och islamiska studier - organiserar Thomas-institutet ett omfattande program för medeltida studier, Zentrum für Mittelalterstudien ( ZfMs ).

Sedan starten har Thomas-Institutet lagt vikt vid internationellt samarbete och utbyte, och många av de projekt som bedrivs vid Thomas-Institutet är internationella samarbeten. Mediaevistentagung, som äger rum vartannat år, har blivit en av de främsta konferenserna om medeltida studier i Europa, som främjar internationell och tvärvetenskaplig forskning. Förhandlingarna publiceras i serien Miscellanea Mediaevalia, redigerad av Institutet och publicerad av de Gruyter .

Förutom sina egna projekt sponsrar Thomas-Institutet flera pågående upplagor som finansieras och organiseras av andra institutioner. De viktigaste för närvarande är Averroes Latinus-projektet från International Union of Academies, finansierat av Nordrhein-Westfäische Akademie der Wissenschaften, och den kritiska utgåvan av Nicolaus Cusanus verk med Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Thomas-Institut deltar också i Aristoteles Latinus-projektet som organiseras av International Union of Academies, det är värd för Meister Eckhart Archiv och har nyligen startat den kritiska utgåvan av Durandus av St. Pourçain .

Sedan starten har Thomas-Institut redigerat Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (STGMA) utgiven av Brill , en av de mest kända serierna inom medeltida filosofi och medeltida studier. 1997, tillsammans med De Wulf-Mansion Centre i Leuven , tog Thomas-Institutet över tidskriften Recherches de Théologie et Philosophie médiévales. För ytterligare information om Thomas-institutets publikationer, se [1]

Forskning

Huvudsakliga kompetensområden

• Villkor för vetenskaplig diskurs i medeltida arabisk, hebreisk, bysantinsk och latinsk kultur

Den vetenskapliga diskursen under medeltiden har sin gemensamma grund i mottagandet av grekisk lärdom från sen antiken. Den är dock diversifierad i enlighet med den sociologiska och institutionella samt religiösa och teologiska ram i vilken grekisk vetenskap är integrerad. Dessutom utövar de rationaliseringsprocesser som äger rum inom olika kunskapsområden ett stort inflytande. Nyckelord som "Reception of Dionysius ", "Reception of Aristoteles " och " Averroism " hänvisar oss till en komplex struktur av medeltida kunskapskroppar. Denna struktur måste förstås som resultatet av långtgående processer av mottagning och transformation, överföring och översättning. Förfrågningar inom detta område kräver en kombination av filosofiska, filologiska och historiografiska kompetenser. Forskningen vid Thomas-Institutet fokuserar på överföringssammanhang, på försöken att definiera innebörden av "filosofi" (till exempel i förhållandet "filosofi och visdom") och på bildandet av epistemologiska och institutionella kanoner .

• Intellekt, sinne och själ: koncept, stratifieringar och gränser. En kritisk utvärdering av de medeltida debatterna

Debatten om intellekt, sinne och själ är för närvarande ett av de filosofiska ämnen som genererar de mest innovativa frågorna. Medeltida filosofi är av central betydelse i detta avseende, eftersom den ger en rik tradition av forskning inom detta område. Problemet togs upp i alla medeltida filosofiska och teologiska kulturer och språk. Även om skillnader fanns i överflöd i alla miljöer, antogs vissa lösningar över gränserna. Det medeltida bidraget är intressant ur idéhistorisk synvinkel, men mottagandet av traditioner från antiken gav också upphov till nya teorier. Konfrontationen av dessa teorier i epistemologiska debatter från 1200-talet till renässansen ledde till utvecklingen av nya modeller. Man kan till exempel tänka på "augustinisme avicennisant", den averroistiska teorin om intellekt, och kombinationen av aristotelisk och pseudo-dionysisk noetik. När man undersöker den moderna debatten på den nyss skissade bakgrunden blir det tydligt att medeltida filosofi ger modeller och perspektiv både rikare på argument och verkligt tvärvetenskapliga. Detta ämne har redan gjorts till föremål för forskning av ett internationellt nätverk av institutioner som arbetar med medeltida filosofi ( EGSAMP -medlemmarna Leuven, Amsterdam, Pisa, Lecce, Bari, Sofia) där Thomas-Institutet deltar.

Pågående forskningsprojekt

• Förhållandet mellan filosofi och visdom
  • Filosofi och visdom under medeltiden

Ett bidrag till utvecklingen av det västerländska filosofibegreppet Bakom den terminologiska motsättningen mellan filosofi och visdom, vars skäl detta projekt undersöker, dyker ett annat problem upp: filosofins ursprung. Således är den medeltida debatten representativ för en grundläggande diskurs, som alltid på nytt försöker fastställa filosofins väsen. Medeltiden, och särskilt 1200-talet, är av största vikt för återuppbyggnaden av filosofins och vishetens affaire de coeur. Under andra hälften av detta århundrade väckte mottagandet av en aristotelisk idé om filosofisk visdom en stor kontrovers om filosofins identitet, en kontrovers som förespråkar många av de frågor som ställs i den moderna eran. Resultaten som har uppnåtts i ett antal fallstudier kommer att sammanställas och bedömas i sitt sammanhang.

• • "Rhizomatics": konsten att leva och visdom som broar för en transkulturell filosofi

I detta projekt används "rhizomatics" och nomadism som utvecklats av de franska filosoferna Gilles Deleuze och Félix Guattari för att ta itu med transkulturella frågor. I hjärtat av detta projekt är begreppet filosofi, dess relation till visdom, metodik och etik och möjliga former och konstruktioner av filosofi. Förutom den franska och tyska litteraturen om Deleuze kommer projektet att ta hänsyn till mottagandet och resonansen av hans idéer i det spansk-amerikanska tänkandet.

• • New Perspectives in the Historiography of Medieval Philosophy

Vad är medeltida filosofi? Denna fråga har besvarats på en mängd olika sätt redan innan Gilsons inflytelserika försök att ge ett definitivt svar. Sådana svar är alltid förbundna med en viss idé om filosofi och dess resulterande mekanismer för inkludering och utanförskap. Men om man tar hänsyn till dynamiken i olika kulturella ramar som överförde det filosofiska arvet från senantiken till moderniteten, måste man försöka beskriva dess interaktioner närmare, utan att ta hänsyn till de klassiska berättelserna om medeltida filosofi. För att förverkliga detta kommer nya metodologiska tillvägagångssätt att prövas. Detta projekt är en del av InterLink-projektet (Bari-Köln-Sofia-Leuven-Paris) "Soggetto e statuto della filosofia nel Medioevo. Nuove prospettive di ricerca nell'edizione critica dei testi e nelle metodologie di indagine storiografica".

• Thomas Aquinos i filosofisk kontext
  • Thomas Aquinas, In librum Beati Dionysii De divinis nominibus expositione, Bok IV, Lectiones 1-10

Thomas Aquinos kommentar om Dionysius är ett föredömligt fall för studiet av mötet mellan den latinska och den bysantinska medeltiden. Av särskilt intresse är Thomas första tio "Lectiones" på den fjärde boken av hans modell. behandlas centrala teman inom neoplatonismen : det goda, ljuset, skönheten och kärleken. En översättning och kommentar på grundval av en reviderad latinsk text är under förberedelse.

• • Edith Steins översättningar av Aquinos verk De veritate och De ente et essentia

Edith Steins översättningar av Aquino är inte bara ett viktigt dokument för den intellektuella utvecklingen av Husserls tidigare assistent utan visar också i ett föredömligt fall mötet mellan nyskolastik och modern filosofi i början av 1900-talet. Inom ramen för den nya upplagan av Edith Steins verk kommer hennes översättning av Quaestiones disputatae de veritate och hennes ännu opublicerade översättning av De ente et essential att redigeras tillsammans med ett antal ytterligare "Thomistica" ( ESGA 24 ) .

• • Thomas av Aquino, Quaestio disputata "De libero arbitrio" (De malo VI)

Denna text är en nyckel till att förstå Aquinos lära om fritt val som grunden för ett verkligt mänskligt, det vill säga ansvarsfullt och autonomt handlande. En tysk översättning av denna text på basis av Editio Leonina är för närvarande under förberedelse och kommer att publiceras, tillsammans med en omfattande introduktion, av Reclam.

• Den medeltida teorin om transcendentalerna

Projektet är tillägnat den historiska utvecklingen av teorin om transcendentala från dess bildande på 1200-talet (kanslern Philip) fram till dess behandling i Disputationes metaphysicae av Francesco Suárez. Den behandlar också betydelsen av teorin om transcendentalerna för medeltida filosofi i allmänhet.

• Det "Super"-transcendentala och splittringen av metafysik

I sökandet efter ursprunget och motiven till uppdelningen av metafysiken under 1600- och 1700-talet i en metaphysica generalis och metaphysica specialis , uttänkt för första gången av Franciskus av Marchia i början av 1300-talet, undersöker detta projekt förhållandet mellan det första föremålet för det mänskliga intellektet och det egentliga föremålet för metafysiken när de presenterar sig själva i föreställningar om metafysik efter Duns Scotus tid. Särskilt försöket att definiera primum obiectum intellectus som "supertranscendentalt" har en konstituerande funktion för att legitimera en dubbel metafysik.

• Radikalisering i stället för avskaffande av vetenskapen om att vara. Om utvecklingen av den första filosofin från senmedeltiden till 1700-talet

Enligt redogörelsen för utvecklingen av den första filosofins förhärskande idag, genomgick denna disciplin en transformation sedan senmedeltiden, varvid den aristoteliska teorin om vara upplöstes och reformerades som en onto-logik av det som kan tänkas, på så sätt omedelbart förbereda Kants transcendentala filosofi. Denna tolkning behöver revideras för att visa att den nämnda transformationen inte överskred gränserna för det traditionella vetenskapsbegreppet. Tvärtom, i lärorna från huvudrepresentanterna för disciplinen fram till Wolff och Baumgarten finner man ett nytt begrepp om teorin om vara som en teori om den universella och nödvändiga verklighetens struktur som är gemensam för Gud och varje möjlig värld. Vi möter alltså inte avskaffande utan snarare en radikalisering av tendenser som har format utvecklingen av den första filosofin sedan den medeltida receptionen av Aristoteles och hans arabiska uttolkare. Dessa tendenser är: vändningen från ett teologiskt till ett ontologiskt begrepp av första filosofin, från dess uppfattning som praktisk visdom till idén om en universell teoretisk vetenskap, från transcendent väsen som utgångspunkt för tanken till det transkategoriska och därmed transcendentala innehållet i varat. som sådan.

• Master Eckhart: Historiska och systematiska perspektiv

Som en del av forskningen om den medeltida teorin om transcendenti, undersöker detta projekt den säregna form som teorin om transcendentalerna tar i Meister Eckhart. Projektet försöker samtidigt rekonstruera Eckharts Opus propositionum, särskilt den 9:e traktaten: "De natura superioris, et inferioris eius oppositi".

• En mystisk avhandling mellan konvention och provokation - möjligheter och begränsningar för uttryck i "Theologia deutsch" ("The Francfurt")

Den avhandling som skrevs på 1300-talet och som blev populär på 1500-talet under titeln Theologia deutsch, har i vetenskapen främst betraktats ur två perspektiv: å ena sidan som en nyckeltext till reformationen - den redigerades först av Martin Luther - den å andra sidan som ett dokument av tidlös kristen andlighet som kan inspirera och styra även moderna läsares liv. Båda tillvägagångssätten har försett Theologia deutsch med en aura som fördunklar dess specifika teologisk-filosofiska profil. Ursprungligen var det en anonym avhandling från kontexten av den så kallade "tyska mystiken" på 1300-talet, överförd i endast ett fåtal manuskript. Det är här den planerade undersökningen börjar: Om man bortser från dess mottagande under reformationen, granskas Theologia deutsch i dess ursprungliga formsammanhang och därmed som en mystisk avhandling av en speciell typ, som inte alls förmedlar en tidlös andlighet utan snarare - som andra Latin- och vardagstexter - klingar ut uttrycksmöjligheter. Studien fokuserar på Theologia deutschs kristologi och gudsläran. Dessutom diskuteras - eftersom författaren enligt prologen var en anonym riddare av tyska orden från Francfurt - problemen med författarskap, auktoritet och autenticitet.

• William av Auxerre , Summa de oficiis ecclesiasticis, * Första kritiska upplagan i digitalt format

I början av universitetet i Paris omkring år 1200 skrev magistern William av Auxerre sin förklaring av liturgin som försöker belysa alla de kultiskt-rituella handlingar och föremål för den kristna liturgin och antyda deras dolda innebörd. Upplagan av den ännu opublicerade Summa de oficiis ecclesiasticis använder sig av möjligheterna med digital databehandling och vidareutvecklar i detta medium de metodiska standarder och presentationsformat som fastställts för tryckta upplagor. Upplagan åtföljs av en studie om tidsbegreppet som ligger till grund för Williams tolkning av liturgin och enligt vilken flera nivåer av tid och mening flätas samman under ritualen.

• Ibn Bâjjas Kitâb al-nafs: Den första västerländska kommentaren om De anima

Ibn Bâjja (f. 1139), känd av de latinska skolastikerna som "Avempace", var - som föregångaren till Averroes - den första spansk-arabiske filosofen som på ett systematiskt sätt kommenterade Aristoteles skrifter. Sålunda förberedde han "kommentatorns" arbete med avseende på både metod och innehåll. Detta gäller särskilt inom området psykologi och intellektets doktrin där Ibn Bâjja, som en anhängare till Alexander av Afrodisias och Alfarabi, bildade en aristotelisk motvikt till Avicennas psykologi, som var starkare influerad av nyplatonismen och av den medicinska traditionen . Med utarbetandet av den kritiska utgåvan och den tyska översättningen av Kitâb al-nafs ska Ibn Bâjjas mest centrala skrift om psykologi göras tillgänglig i en tillförlitlig form kompletterad med guider till dess källor. Upplagan kommer att åtföljas av en studie som - för första gången - i detalj undersöker de filosofiska frågorna och lösningarna från denna tidiga period av mottagandet av De anima. Den undersöker den konceptuella och historiska bakgrunden till problem som begreppet avsikt (ma'nâ) eller den så kallade "konjunktionen med det aktiva intellektet" - idéer som kom att utöva ett långvarigt och varierat inflytande.

• "En världs födelse". Undersökningar av teman i Michel Foucaults tanke

Med utgångspunkt från en analys av motsättningen mellan sanning och fiktion dikterad av den traditionella idén om filosofi och vetenskap, och en undersökning av den åtföljande konfrontationen mellan filosofi och vetenskap å ena sidan och litteratur å andra sidan undersöker denna studie den säregna status som Michel Foucault ger till begreppet kunskap. Detta kunskapsbegrepp motsvarar i Foucaults skrifter ett specifikt fiktionsbegrepp på ett sätt som ännu inte är klart definierat. För detta ändamål söks Foucaults tidiga texter (uppenbarligen avfärdade av honom senare), den långa Binswanger-inledningen (1954) och Archéologie du savoir alla efter ett motiv som kan kallas - med hjälp av ett uttryck av Foucault själv - "Födelse av en värld". Undersökningen av detta tema synliggör element av "struktur" och "historia". Under denna läsning kommer utvecklingen av de grundläggande tankestrukturer som leder till Foucaults specifika kunskapsbegrepp att undersökas.

Upplaga projekt

• Kommentaren till meningarna av Durandus av St. Pourçain (en S. Porciano)

Som J. Koch har visat finns kommentaren till meningarna av Durandus av St. Pourçain (1275–1334) bevarad i tre recensioner. Medan den sista redaktionen trycktes på 1500-talet, förblir de två första versionerna opublicerade. Av särskilt intresse är den första, eftersom den innehåller den skarpaste polemik mot Thomas av Aquino och för att den väckte det mest kritiska gensvaret från hans samtida (som Petrus de Palude och Petrus Aureoli). I första hand kommer en datoriserad kopia av den tredje versionen att göras, som kan fungera som ett effektivt forskningsinstrument. Projektet fokuserar dock på den kritiska utgåvan av den första versionen som kommer att göras på grundval av en fullständig sammanställning av alla manuskript.

• Kritisk upplaga av kommentarerna till bok V och VI av Nicomachean Ethics i den latinska översättningen av Robert Grosseteste

Projektet består i studiet av den latinska mottagandet av kommentarerna till Aristoteles' nikomakiska etik komponerade och sammansatta i 1200-talets Konstantinopel på initiativ av prinsessan Anna Comnena. Den kritiska utgåvan av texterna till kommentarerna till bok V (Anonym och Mikael av Efesos ) och bok VI ( Eustratius av Nicaea) kommer att komplettera Merckens utgåva av kommentarerna till bok I-IV (CLCAG 6.1) och VII-X (CLCAG 6.3) ). Utgåvan av texten kommer att introduceras genom en studie av källorna till den grekiska originaltexten och dess latinska mottagande på 1200- och 1300-talet.

• Averroes: Samlade verk

Den latinska översättningen av tre av de viktigaste verken av Averroes, de långa kommentarerna om De caelo, Physica och Metaphysica, kommer att redigeras och publiceras i serien "Bibliotheca" som är knuten till Recherches de Théologie et Philosophie médiévales. Denna "editio minor" är baserad på de tidiga tryckningarna och några få manuskript. Det är vidare avsett att göra dessa kommentarer så småningom tillgängliga på cd-rom. Upplagan av Long Commentary on De caelo på grundval av F. Carmodys upplaga, reviderad av R. Arnzen, har redan utkommit. Just nu förbereds utgåvan av Long Commentary on the Metaphysica (av Dag N. Hasse, Würzburg) och Long Commentary on the Physica.

Samarbeten

• Historisk-kritisk upplaga av de arabisk-latinska översättningarna av Averroes (Ibn Rushds) kommentarer om Aristoteles

Detta projekt är en del av upplagan av Opera omnia, övervakad av International Union of Academies (regissör: Gerhard Endress; ansvarig för Averroes Latinus: Andreas Speer). Det finansieras av Nordrhein-Westfälische Akademie der Wissenschaften.

• • Mellankommentar till kategorierna

Denna Mellankommentar till Categoriae utgör en del av gruppen Mellankommentarer som Averroes ägnade åt Organon och vars latinska översättning tillskrivs William av Luna. Utarbetat av ett stort antal publikationer, fortsätter det arbete som för närvarande pågår den utgåva av Middle Commentary on Peri Hermeneias som redan har publicerats. För tillfället förbereds texten för tryckning, apparaten och den latin-arabiska ordlistan anpassas till den bestämda texten. Samtidigt utvecklas vissa delar av introduktionen ytterligare; till exempel undersöks frågan om det fanns några dubbelöversättningar, liksom den hebreisk-latinska översättningen från renässansen. Använde dess författare, Jacob Mantino, den medeltida arabisk-latinska översättningen eller dess editio princeps?

• • Lång kommentar om Physica

Averroes avslutade sin Long Commentary on the Physics runt år 1186. Liksom ett antal andra verk av Averroes översattes den från arabiska till latin i början av 1200-talet, troligen av Michael Scot. Mer än sextio medeltida manuskript, kompletta och fragmentariska, bevarar textens versio vulgata. Den detaljerade dokumentationen av dess texthistoria utvecklas kontinuerligt. Med undantag för ett fåtal manuskript har beroenden och sambanden i handskriftstraditionen fastställts på basis av en jämförelse av cirka 1100 positioner. Resultaten rörande manuskriptens filiation kan således fastställas.

• • Lång kommentar om Physica, bok VII, enligt Ms. Wien, Österrikes nationalbibliotek, Lat. 2334

  I manuskriptet till Österrikes nationalbibliotek, Wien lat. 2334, den sjunde och en del av den åtta boken av Long Commentary finns bevarade i en översättning som skiljer sig avsevärt från den av Michel Scot, både i ordförråd och i syntax. Denna text kommer att redigeras separat. För att bevisa att översättaren inte var Michel Scot, utan förmodligen Hermannus Alemannus, kommer denna utgåva att åtföljas av en detaljerad jämförelse av tekniska termer och viktiga delar av texten. Studien har godkänts av Nordrhein-Westfälische Akademie och kommer att publiceras av F. Schöningh, Paderborn ( ISBN 978-3-506-76316-7 )

• • Arabiska begrepp om metafysik, särskilt med tanke på Averroes' epitome på Aristoteles' metafysik

Projektet består av två delar: För det första en historisk-kritisk utgåva av den arabiska texten av Averroes Epitome on the Metafysics som bygger på alla tillgängliga arabiska manuskript och som tar hänsyn till den hebreiska översättningen från 1200-talet, samt den latinska översättningen. från den 16:e baserat på det senare. Utgåvan kommer att introduceras genom en filologisk studie och åtföljas av en engelsk översättning, för att göra texten tillgänglig för en större grupp forskare inom medeltida filosofi. Den andra delen består av en historisk och filosofisk analys av arabiska begrepp om metafysik, dess grunder, föremål, delar och metoder. Averroes begrepp om metafysik kommer att undersökas i det historiska och filosofiska sammanhanget för konkurrerande idéer. Av särskilt intresse är frågan om i den post-avisenska traditionen metafysik uppfattades som ontologi och/eller universell vetenskap i motsats till teologi.

• • Averroes-Databas

Bibliografin över sekundärlitteratur om Averroes publicerad sedan 1980 innehåller för närvarande 1043 titlar. Den uppdateras ständigt och är tillgänglig via internet. Bibliografin över Averroes verk ger information om relevanta manuskript, upplagor och översättningar. Det är fortfarande under förberedelse, men avsnitten om logik, naturfilosofi, psykologi och intellektets doktrin finns redan [online http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes ].

• Historisk-kritisk upplaga av Opera omnia av Nicolaus Cusanus

1. Reformatio generalis (Bd. XV, Fasc. 2), ed. Hans Gerhard Senger, pressad
2. De usu communionis; Epistolae ad Bohemos; Intentio (Bd. XV, Fasz. 1), edd. Stefan Nottelmann, Hans Gerhard Senger, press
3. Sermones CXCIII-CCIII (Bd. XVIII, Fasc. 5), edd. Silvia Donati, Isabelle Mandrella, Hamburg 2005
4. Predikar CCLVIII-CCLXVII (Bd. XIX, Fasc. 5), edd. Heide D. Riemann, Harald Schwaetzer, Franz-Bernhard Stammkötter, Hamburg 2005
5. Predikningar CCLXVIII-CCLXXXII (Bd. XIX, Fasc. 6), ed. Heide D. Riemann, Hamburg 2005
6. Predikningar CCLXXXIII-CCXCIII (Bd. XIX, Fasc. 7), edd. Silvia Donati, Heide D. Riemann, Hamburg 2005

• Historisk-kritisk upplaga av Aristoteles' meteorologi i latinsk översättning av William av Moerbeke

Detta projekt är en del av Aristoteles Latinus, redigerad av International Union of Academies och regisserad av Carlos Steel. Den latinska texten till Meteorology har redan publicerats på CD-ROM-versionen av Aristoteles Latinus (Édition CD-ROM des traductions gréco-latines d'Aristote) 2003.

• Historisk-kritisk upplaga av bok I och II av Commentary on the Physics av ​​Aegidius Romanus

Augustinermunken Aegidius Romanus (ca 1243/7-1316) var en framstående figur vid universitetet i Paris i slutet av 1200-talet. Hans filosofiska verk består huvudsakligen av kommentarer till Aristoteles. I slutet av 1200-talet och under 1300-talet var Aegidius kommentarer välkända; deras inverkan kan jämföras med omskrivningarna av Albert den store och kommentarerna av Thomas Aquinos. Detta projekt fokuserar på utgåvan av bok I och II av hans kommentar om fysik (ca 1274/75). De ägnas åt några centrala frågor i Aristoteles naturfilosofi, nämligen problemen med förändringsprinciperna, naturbegreppet och begreppen nödvändighet och slump. Aegidius kommentar finns kvar i trettio manuskript. Manuskripttraditionen är komplex eftersom den dels är en universitetstradition, beroende av ett exemplar från universitetsmiljön, dels oberoende. Texten i bok I och II har upprättats på grundval av åtta manuskript, och källorna har spårats. För närvarande är den historiska och filologiska introduktionen under förberedelse. Upplagan kommer att ingå i Aegidii Romani Opera omnia, redigerad av Unione Accademica Nazionale, regisserad av Francesco Del Punta.

Historia

Grunden för Thomas-Institut den 10 oktober 1950 växte fram ur ansträngningarna att återinstallera ett centrum för studier av medeltida filosofi i Tyskland efter andra världskriget, ett som skulle kunna inspirera forskning om en filosofisk tradition som representerar positiva idéer och humanistiska värderingar. Man hoppades att diskussionen om vår tids problem skulle dra nytta av resultaten av sådana studier. Icke desto mindre var Thomas-institutet inte tänkt som en del av nyskolastikens rörelse, utan snarare som en institution som skulle bedriva forskning i medeltida filosofi ungefär på samma sätt som forskning i antik och modern filosofi gjordes på andra ställen - aldrig som en snävt historiskt företagande, men alltid i kontakt med samtida frågor och perspektiv.

Josef Koch (1885–1967), då en av de sällsynta tyska forskarna internationellt kända inom området för medeltida filosofi, hade 1948 utsetts till professor vid universitetet i Köln med tanke på institutets grundande. I nära anslutning till grundandet av institutet stod skapandet av Mediaevistentagung och serien Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, vilka båda utarbetades av Koch och bedrivs än idag.

Utvecklingen av institutet förstärktes av ett anslag från den amerikanska högkommissarien för Tyskland, arrangerat av professor John O. Riedl från Educational and Cultural Relation Division, och senare av Marquette University i Milwaukee - en personlig vän till grundaren Josef Koch. Institutet kunde flytta in i tre rum i Universitätsstraße 22, där det senare tilläts expandera avsevärt, och där det finns än idag. Sedan 1952 har Thomas-Institutet underhållits av universitetet i Köln och har blivit en integrerad del av filosofiska institutionen.

Det nybildade institutets första uppgifter bestod i att bygga upp ett forskningsbibliotek och att skaffa de nödvändiga mikrofilmkopiorna av medeltida manuskript för att möjliggöra kritiska upplagor. Samlingen koncentrerades till en början på Meister Eckhart och Nicolaus Cusanus , som sedan studerades av Koch och upplagor av vars verk förbereddes vid institutet i fortsättning på projekt som påbörjats före kriget. Fonden för manuskriptkopior växte stadigt och berikades av varje nytt projekt. Biblioteket var utformat för att omfatta inte bara primära texter från medeltiden och bibliografiskt material utan en historisk del som sträcker sig från antiken till samtida filosofi som tillåter de systematiska studier som avses med de syften som beskrevs 1950.

1954 efterträddes Koch på direktörens kontor av Paul Wilpert (1906–1967), expert på Aristoteles och Thomas av Aquino och som redan var ansluten till Cusanus -utgåvan sedan 1940-talet. Det var Wilpert som skapade serien Miscellanea Mediaevalia 1962, och var därmed ett organ för institutets publikationer, först och främst Mediaevistentagungens handlingar. 1961 organiserade Wilpert i Köln den 2:a internationella kongressen för medeltida filosofi för Société internationale pour l'Étude de la Philosophie Médiévale (SIEPM), vars vice ordförande han hade blivit under organisationens grundår 1958. Med Wilperts verksamhet samarbetspartner, Gudrun Vuillemin-Diem, Thomas-Institutet deltog i Aristoteles Latinus-projektet av International Union of Academies. Ms Vuillemin-Diem har fortsatt att arbeta med Thomas-Institutet under dess efterföljande direktörer och har hittills publicerat de fyra medeltida recensionerna av Metafysiken.

Efter Wilperts plötsliga död blev Albert Zimmermann (1928–2017), en elev till Josef Koch, den tredje direktören för Thomas-institutet. Hans forskningsområden är särskilt den aristoteliska naturfilosofin under medeltiden och latinsk averroism. När International Union of Academies tog över projektet Averrois Opera från Medieval Academy of America, blev Zimmermann dess huvudredaktör 1974 (fram till 1996) och Thomas-Institut tog ansvaret för utgåvan av de latinska översättningarna av Averroes kommentarer. Projektet sysselsätter för närvarande två redaktörer, Roland Hissette och Horst Schmieja, och finansieras av Nordrhein-Westfälische Akademie der Wissenschaften. 1992 valdes Zimmermann till president för SIEPM

Zimmermann gick i pension 1993 och följdes i sin tjänst 1994 av Jan Adrianus Aertsen, tidigare professor vid Vrije Universiteit Amsterdam (sedan 1984). Hans huvudsakliga forskningsområde är historien om doktrinen om transcendentalerna. År 1997 valdes Aertsen till vice ordförande för SIEPM. Det fjärde symposiet Averroicum, i kombination med den sjätte konferensen för redaktörerna för Averroes verk, hölls i Köln 1996 i samarbete med Gerhard Endreß (Bochum). 1997 organiserade Thomas-Institutet under ledning av Jan A. Aertsen och Andreas Speer den 10:e internationella kongressen för medeltida filosofi i Erfurt. , inrättades 2003 en Gesellschaft für Philosophie des Mittelalters und der Renaissance (GPMR), för vilken Thomas -Institut för närvarande tillhandahåller kontoret .

Den nuvarande direktören för Thomas-institutet, Andreas Speer, tidigare professor i Würzburg (2000), utsågs 2004.

Aktiviteter

Mediaevistentagung

Redan den 11 oktober 1950, en dag efter grundandet av Thomas-institutet, ägde den första Mediaevistentagung rum. Josef Koch hade bjudit in forskare från Tyskland och från Institut supérieur de philosophie i Louvain med det uttalade syftet att samla - inte för en "kongress" utan i "vänlig diskussion" - alla intresserade av medeltida studier: filosofer, teologer, historiker, filologer , konst- och musikhistoriker. Detta tvärvetenskapliga tillvägagångssätt har sedan dess bestämt Mediaevistentagungens program, som fram till 1960 hölls varje år. Sedan 1960 anordnar Thomas-Institut dessa konferenser vartannat år under den andra veckan i september. Från och med den andra konferensen 1951, som ägnades åt medeltida symbolik, har varje Mediaevistentagung varit centrerad kring ett globalt ämne som stod i relation till det arbete som gjordes vid institutet eller med aktuella intressen inom området medeltida studier. Sedan 1952 har resultaten dokumenterats; de första handlingarna publicerades i serien Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (bd 3 och 5), sedan 1956 publiceras de i serien Miscellanea Mediaevalia skapad speciellt för detta ändamål. Samtidigt som Mediaevistentagung förblir trogen sitt ursprungliga koncept, har Mediaevistentagung blivit mer internationellt, större - rekordet sattes med cirka 300 deltagare 1994 - och, för att inte tala, längre - det varar nu en vecka. Under 2004 introducerades en workshop före huvudkonferensen. Det ger ett forum för yngre forskare att presentera sina pågående arbeten eller, alternativt, en möjlighet att dela olika tillvägagångssätt och projekt i öppen diskussion.

Forschungskolloquium

"Forschungskolloquium" är en serie löst sammankopplade föreläsningar av våra medarbetare, gäster eller inbjudna. Det ger en möjlighet att presentera ett visst forskningsfält för kollegorna och samtidigt för den breda allmänheten.

Köln-Bonner Philosophisches Kolloquium

"Köln-Bonner Philosophisches Kolloquium", organiserad tillsammans med filosofiavdelningen vid Bonns universitet , är en terminslång läskurs för doktorander och äldre studenter (som äger rum varannan vecka). Kursen undersöker ett systematiskt ämne (t.ex. aristotelisk psykologi, begrepp om metafysik) genom antikens och medeltida filosofi.

Vidare läsning

• Meuthen, Erich. "Das Thomas-Institut. Vor- und Gründungsgeschichte". I: Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. Hrsg. Von Jan A. Aertsen und Martin Pickavé, mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung. Berlin, New York: de Gruyter, 2002. 3-20.
• Koch, Josef. "Das Thomas-Institut. Forschungsstelle für besondere philosophische Aufgaben an der Universität Köln". I: Mitteilungsblatt der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen 4 (1955): 8-14.
• Kluxen, Wolfgang. "50 Jahre Thomas-Institut: Erinnerung an die Anfänga". Ibid. 21-28.
• Speer, Andreas. "50 Jahre Kölner Mediaevistentagungen: ein Überblick". I: Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. Hrsg. Von Jan A. Aertsen und Martin Pickavé, mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung. Berlin, New York: de Gruyter, 2002. 36-47.
• Zimmermann, Albert. "Staunen, vertrauen, lernen - Student am Thomas-Institut". Ibid. 29-35.