Temple of Jupiter Apenninus
Templum Jovis Apennini | |
alternativt namn | Jupiter Poeninus tempel |
---|---|
Plats | Piaggia dei Bagni, Scheggia e Pascelupo , Umbrien , Italien |
Område | Regio VI Umbrien |
Koordinater | Koordinater : |
Typ | Tempel |
Historia | |
Grundad | Före 1:a århundradet e.Kr |
Övergiven | Efter 400-talet e.Kr |
Kulturer | Umbrien , romersk |
Anteckningar om webbplatsen | |
Skick | Försvann |
Temple of Jupiter Apenninus eller Jupiter Poeninus tempel var ett umbrisk - romerskt tempel som låg vid foten av Monte Catria , nära den moderna byn Scheggia , mellan dagens Umbrien och Marche regioner , i Italien. Templet stod nära den antika Via Flaminia , 200 km (135 romerska miles ) från Rom, där vägen korsade Apenninerna . Strukturen, en gång en av de viktigaste helgedomarna i Umbrien, har nu helt försvunnit.
Tillägnande
Templet var tillägnat Jupiter Poeninus eller Apenninus , ett resultat av synkretiseringen av den keltiska gudomen Poenina / Poeninus med Jupiter . Gudomen kopplades till den liguriska guden Poeninus som nämndes av Livius i förhållande till en kult på berget, i sin tur kopplad till den keltiska termen penna , som betyder "berg, kulle", eller mer allmänt "höjd". Kulten av Jupiter Poeninus har sitt ursprung före den romerska erövringen och importerades till Umbrien av kelterna . I denna region är det bevisat inte bara i Scheggia, utan också i angränsande territorier, såsom Nuceria Camellana , där den högsta toppen i området, Monte Pennino , fick sitt namn efter guden.
En dedikationsinskription som beskrivs nedan tillskriver denna gudom benämningen " Optimus Maximus ", som tillhör Jupiter. Gudomen bör identifieras med Jupiter Grabovius , en gud som nämns många gånger i Iguvinetavlor . Tillsammans med Mars Grabovius och Vofionus Grabovius var han en del av den arkaiska triaden Ikuvium /Iguvium (dagens Gubbio ).
Plats
Tabula Peutingeriana , som går tillbaka till andra hälften av 300-talet e.Kr., visar, vid den punkt där Via Flaminia korsar Apenninerna , inskriptionen ad Ensem , som hänvisar till en poststation ( mansio ). I närheten av det finns ritningen av ett tempel, med inskriptionen "Iovis Penninus id e(st) Agubio", som syftar på den närliggande staden Gubbio ( Iguvium ) . Statio ad Hensem , som nämns av alla forntida Itineraria ( Antonini , Gaditanum , Burdigalense ), låg 133 miles från Rom längs Via Flaminia, och har identifierats med den moderna byn Scheggia. Iguvium nämns inte i Itineraria , eftersom det inte var beläget längs den romerska vägen, och nämns endast på Tabula , eftersom det var den närmaste staden till Jupiters tempel. Det är möjligt att Ad Hensem tillhörde stadens territorium, ett faktum som bekräftas av Plinius den yngre , som skriver i sin Naturalis historia att invånarna i Iguvium brukade sälja en viss medicinsk ört längs Via Flaminia .
I ett verk från 1800-talet tillskrevs ruinerna som då var synliga nära il castello della Scheggia till den helgedom som nämns i de gamla källorna. Enligt Gaetano Moroni skulle Jupiter Apenninus tempel ha varit beläget vid La Piaggia dei Bagni di Scheggia , cirka 2,5 km från byn Scheggia . Denna plats ligger nära den moderna Ponte a Botte ("Tunnbron"), uppförd 1802-5 längs Via Flaminia , på platsen som heter Campo delle Grigne, dvs "fältet av konglomeratklippor", på de nordvästra sluttningarna av Monte Sènnico (även känd som delle Pianelle eller Petrara ). Detta område tillhörde territoriet för de antika städerna Iguvium och Luceoli och ligger nu på gränsen mellan kommunerna Scheggia e Pascelupo , i provinsen Perugia , och Cantiano i provinserna Pesaro och Urbino . Templet stod där den antika Via Flaminia korsade Apenninerna, 135 romerska mil från Rom. Innan tunnbron byggdes gick vägen nedför och korsade en bäck och slingrade sig uppför berget i en slingrande rutt med nio kurvor (känd som Lumaca di Scheggia, "Scheggias snigel") . Från en passage av Claudian som nämns nedan är det troligt att templet låg på toppen av sluttningen, i överensstämmelse med det moderna ANAS ' Casa Cantoniera (vägarbetarnas servicehus).
Historia
För dem som accepterar versionen av upptäckten av Iguvinetabletterna nära Scheggia 1444, var dessa inhysta i templet. I så fall kan helgedomen – på samma sätt som etruskernas Fanum Voltumnae – identifieras som Umbrians federala helgedom . Som sådan måste den ha varit av betydande ålder och skulle ha romaniserats vid ett senare tillfälle. Ante quem -perioden för dess konstruktion är det första århundradet e.Kr., åldern för cippus som citeras i nästa avsnitt. På den tiden låg templet i hjärtat av Regio VI Umbria .
Från gamla källor är det känt att helgedomen på 300-talet e.Kr. var känd som en orakulär helgedom: i Historia Augusta Flavius Vopiscus rapporterar hur kejsar Aurelianus ( r. 270–275 ) ville visa upp i sitt soltempel i Rom en gyllene staty av Jupiter och hur, "Appenninis sortibus additis" ("enligt svaret från oraklet i Apenninerna"), ville han kalla det med namnet Jupiter "Konsul" eller "Konsult". En annan författare till Historia Augusta , Trebellius Pollio , berättar hur kejsar Claudius Gothicus ( r. 268–270 ) hade konsulterat oraklet "i Apenninerna" tre gånger, för sig själv, för sina ättlingar och för sin bror Quintillus .
Templets betydelse kan också utläsas av det faktum att det i Tabula Peutingeriana är ett av tre tempel avbildade längs hela Via Flaminia.
Helgedomen stod fortfarande kvar i början av 400-talet: poeten Claudian , som beskriver Honorius ( r. 393–423 ) resa från Ravenna till Rom 404, rapporterar hur efter Furlo-ravinen kejsaren
...exuperans delubra Iovis saxoque minantes / Appenninigenis cultas pastoribus aras
...övervinner Jupiters helgedom och altaren som hänger över klippan, vördade av Apenninernas herdar
Fynd
I början av 1700-talet, under arbeten för att förbättra via Flaminia beställda av påven Clement XI ( r . 1700–1721 ) , hittades ruiner av gamla byggnader och en inskription på ett minnesmärke på orten Piaggia dei Bagni , mellan kl. vad som nu är Scheggia och Pontericciòli di Cantiano. Cippusen, som går tillbaka till det första århundradet e.Kr. och nu förvaras i Museo lapidario maffeiano i Verona , bär följande dedikation av ett par liberti ("befriade män") av grekiskt ursprung till Jupiter Apenninus .
IOVI APENINO - T. VIVIVS CARMOGENES (ET) SVLPICIA EV(PHRO)SINE CONIVX - VSDD
Titus Vivius Carmogenes och hans make Sulpicia Euphrosine, efter att ha uppfyllt sitt löfte , tillägnat Jupiter Apenninus
En annan cippus, som hittades i början av 1700-talet på samma plats där den tidigare epigrafen hittades och nu i Museo di antichità i Turin , tillägnades Jupiter Optimus Maximus av en romersk kvinna:
IOMS - PRO SALVTE CN ACONI CRESCENT(II) ARA POSVIT BAEBIDIA POTESTAS
Heligt för Jupiter Optimus Maximus. Bebidia Potestas reste altaret för Gnaeus Acon Crescentius hälsa
En åskbult är huggen på vänster sida och en örn på höger sida av cippus, båda är symboler för guden. Upptäckten i Piaggia dei Bagni av två epigrafer som båda är relaterade till Jupiter stödjer hypotesen om platsen för Jupiter Apennintemplet på denna plats.
Nyare utgrävningar i Piaggia dei Bagni har lett till tankar från romartiden , som samlade vatten från de lokala källorna, hypotetiskt kopplade till helgedomen. De liknar poolerna som byggdes bredvid Temple of Fortuna Primigenia i Praeneste . Dessa bassänger, som belyser ursprunget till ortnamnet ("Badens röjning "), tillät de troende att tvätta sig och utföra tvättningar innan de bad i templet.
Tempelstrukturen har dock helt försvunnit.
- ^ a b AA. VV. (2004), sid. 260
- ^ a b c d Sigismondi (1979), sid. 95
- ^ a b c d e f "La pietra e la divinità - Il dio Pietra (Grabovio) di Gubbio" (på italienska) . Hämtad 26 augusti 2021 .
- ^ Ab Urbe condita , XXI, 38
- ^ Sigismondi (1979), sid. 96
- ^ a b Paolucci (1966), sid. 48-49
- ^ a b Paolucci (1966), sid. 30
- ^ AL Frothingham (1915). "Grabovius vid Iguvium" . American Journal of Philology . 36 (3): 314-322. doi : 10.2307/289344 . JSTOR 289344 .
- ^ a b c Paolucci (1966), sid. 26
- ^ a b c Paolucci (1966), sid. 23
- ^ Nat.Hist., XXIII, 95
- ^ Paolucci (1966), sid. 26-27
- ^ a b c Antonio Brandimarte (1825). Piceno Annonario, ossia Gallia Senonia illustrata (på italienska). Roma. sid. 152–153.
- ^ a b Gaetano Moroni (1845). Dizionario di Erudizione Storico Ecclesiastica da S. Pietro ai nostri giorni (på italienska). Vol. XXXIII. sid. 150, underord "Gubbio".
- ^ a b Paolucci (1966), sid. 28
- ^ a b Paolucci (1966), sid. 29
- ^ "Castello di Scheggia" (på italienska). 15 oktober 2015 . Hämtad 26 augusti 2021 .
- ^ AA. VV. (2004), sid. 243
- ^ a b Paolucci (1966), sid. 30-31
- ^ Paolucci (1966), sid. 31
- ^ M. Baracca; P. Fraccaro; L. Visintin (1967). Atlante Storico (på italienska). Novara: De Agostini. sid. 15-16.
- ^ Flavius Vopiscus , Historia Augusta , Vita Firmi, Saturnini, Proculi et Bonosi , III.
- ^ Trebellius Pollio , Historia Augusta , Vita divi Claudi , X.
- ^ Claudian , Panegyricus de sexto consulatu Honorii Augusti ,vv.500-505.
- ^ Antonella Trevisiol (1999). Fonti letterarie ed epigrafiche per la storia romana della provincia di Pesaro e Urbino (på italienska). Roma. sid. 135.
- ^ CIL , XI, Pars II, Fasc. I , 5803
- ^ Paolucci (1966), sid. 46
- ^ CIL , XI, Pars II, Fasc. I , 5804
- ^ Paolucci (1966), sid. 49
- ^ Paolucci (1966), sid. 48
- ^ Paolucci (1966), sid. 32
- ^ Paolucci (1966), sid. 32-34
Källor
- Pio Paolucci (1966). Scheggia - Note Critico-Storiche (PDF) (på italienska). Empoli: La Toscografica.
- Sigismondi, Gino (1979). Nuceria i Umbrien (på italienska). Foligno: Ediclio.
- AA.VV. (2004). Umbrien . Guida d'Italia (på italienska). Milano: Touring Club Italiano.