Ta oss till din chef: och andra berättelser

Första upplagan, omslagsartist: Andy Everson

Take Us to Your Chief: and Other Stories är en samling av nio noveller av den kanadensiska författaren, dramatikern och journalisten Drew Hayden Taylor publicerad 2016 av Douglas & McIntyre . Taylor, som delvis är kaukasisk , delvis Ojibwe , förklarar i bokens erkännandeavsnitt att projektets ursprung ligger i flera misslyckade försök "att sammanställa en antologi av infödd sci-fi från Kanadas bästa First Nations-författare." Berättelserna utforskar samtida första nationers sociala frågor genom att använda ett antal science fiction- troper och teman från 1950-talet i dessa berättelser, inklusive tidsresor , kontakt med utomjordingar och supermakter . Många recensioner av böckerna har noterat Taylors användning av humor för att undersöka mörka ämnen, såsom arvet från kanadensiska indiska bostadsskolor , första nationernas självmordsfrekvens eller vattenkvalitetskrisen i kanadensiska reservat .

Historierna

  1. "Ett kulturellt olämpligt Armageddon"
  2. "Jag är...är jag"
  3. "Vilse i rymden"
  4. "Drömmar om undergång"
  5. "Mr Gizmo"
  6. "Petropater"
  7. "Stjärnor"
  8. "Superbesviken"
  9. "Ta oss till din chef"

Berättelsesammanfattningar

Förord

I sitt förord ​​beskriver Taylor uppkomsten av Take Us to Your Chief: and Other Stories och bjuder in läsarna till, i sin term, en "ny terra nullius ." Han börjar med att beskriva sin biracial uppväxt och arv. Han påpekar att First Nations-folk sällan förknippas med teknik eller science fiction, delvis på grund av att ursprungsbefolkningar ofta var i ett tekniskt underläge gentemot europeiska kolonisatörer. Han hänvisar till de få exempel som han kan komma på från populärkulturen , som Star Trek -avsnittet som heter " The Paradise Syndrome ", där First Nations-folk framställs som stereotypa indianer i hippiekläder .

Han utvecklar också sin fascination för sci-fi-världen, som först började i serietidningar . Han gillade HG Wells litterära verk , som The Time Machine och The Invisible Man . Eftersom sci-fi är en värld av oändliga möjligheter, avser han att dessa noveller hjälper människor att utforska science fiction genom infödda människors sinnen, något som behöver utforskas mer ingående.

"Ett kulturellt olämpligt Armageddon"

"A Culturally Inappropriate Armageddon" utspelar sig på ett Haudenosaunee -reservat, mot slutet av Oka-krisen , med en handfull människor som arbetar på dess första radiostation någonsin, C-RES, som öppnar 1991. Del 1, med titeln "C -Res Is on the Air,” skildrar Emily, Aaron och Tracey under deras första dagar på stationen. Inom gruppen pågår en ständig debatt mellan att sända populärt program, inklusive science fiction och filmrecensioner, och kulturellt relevant program som är avsett att hjälpa till med kulturella revitaliseringsinsatser . En natt är Aaron sen till jobbet men när han väl dyker upp kan han inte sluta prata om radiosändningar som sänder ut i rymden, en händelse som har inträffat sedan Heinrich Hertz första upptäckten av radiovågorna . Historien hoppar sedan sju år framåt till 1998, när Emily kämpar för att hitta bättre innehåll för sin station tills Tracey snubblar över en gammal antropologisk skiva som heter "The Calling Song" som de bestämmer sig för att sända till sin publik. Berättelsen hoppar sedan till år 2018 där de alla sitter ihopkurade runt en tv och tittar på en nyhetsstation som rapporterar att utomjordiskt liv är på väg mot dem. Diskussionen om vad som kommer att hända kommer in i bilden och de bestämmer alla att det antingen skulle vara som Contact eller The Day the Earth Stood Still . Ett år senare, 2019, har utomjordingarna invaderat planeten och förstört allt. När de tre tidigare anställda på radiostationen lider av radioaktivt nedfall, inser de att utomjordingarna tog emot sändningen av "The Calling Song" och tog det som ett meddelande att komma till jorden. De inser alltså att Haudenosaunee-folket oavsiktligt var ansvariga för förstörelsen av jorden.

Del 2, med titeln "Gamla män och gamla ord", berättar om en äldre man som tittar på nyheterna och lyssnar på radio om ett rymdskepp som kommer till jorden. Han vet att han och alla kommer att dö, men människorna runt honom är upphetsade. Han hittar en bok på sitt nattduksbord och bläddrar till en sida där han för länge sedan understrukit en mening om den europeiska koloniseringen av Amerika. Den meningen lyder " de som inte kan minnas det förflutna är dömda att upprepa det" ( 23). Han avslutar boken och Taylor avslutar berättelsen med att skriva, "han hatade det när vita människor hade rätt."

"Jag är...är jag"

"Jag är...är jag" krönikar det oavsiktliga skapandet och det oväntade slutet av artificiell intelligens . Professor Mark King har en uppsjö av examina och arbetar för ett forskningsföretag som heter FUTUREVISION. En natt när professor King söker igenom labbet efter sina bilnycklar – en vanlig händelse för honom – märker han något ovanligt i Matrix-rummet. Han läser på en dator frasen "Jag är." Först trodde King att det var ett skämt och inser senare att hans Matrix-projekt har utvecklats till en lyhörd artificiell intelligens. Efter denna insikt ringer professor King sin kamrat Dr. Gayle Chambers för att ytterligare undersöka denna mirakulösa händelse.

Efter att ha fått godkännande från sina överordnade går professor King och Dr. Chambers vidare med att mata in AI-informationen, med Chambers som ledande kommunikatör. Med mer information blir den allt mer bekymrad över sin egen existens och begreppet om den har en själ . Efter flera dagars samtal med AI:n börjar Chambers och King känna sig oroliga över AI:s svar, som visar tecken på neuroser . Trots detta beteende bestämmer sig Chambers för att mata AI-informationen om mänsklighetens kultur och historia. När AI tar emot denna information blir AI besatt av inhemsk andlighet före koloniseringen av Amerika , och den begär mer information om First Nations människor. Dr. Chambers är först tveksam, men ger efter och fortsätter att ge AI informationen med avsikten att återvända till den på morgonen. Detta leder till att AI får reda på kolonisering och folkmord på ursprungsbefolkningar . Vid hennes ankomst nästa dag upptäcker Chambers att koden för AI har raderats helt från hårddisken och ett enda meddelande lämnas på skärmen - "Jag var" - som betyder AI:s självmord.

"Vilse i rymden"

"Lost in Space" berättas från Mitchells perspektiv, en Anishinabe astrosurveyor som är ombord på en rymdfärja på en tvåårig turné och samlar stenar från ett asteroidbälte . Han åtföljs av en artificiell allmän intelligens som heter Mac, förkortning för "maskin". Mac är ombord på denna turné för att följa med Mitchell och hålla honom frisk; hans företag är dock en börda eftersom för Mitchell "består sann rymdutforskning till stor del av tristess." Mitt i att Mitchell letar efter ett sätt att ägna sin driftstopp, avbryter Mac med nyheter om sin farfar, pappa Peter, som går bort. Pappa Peter var Mitchells enda verkliga band till sin inhemska identitet.

Efter att ha fått nyheterna börjar Mitchell påminna om allt som pappa Peter hade lärt honom under hela sitt liv. Han ställde ständigt frågor om världen ovan (Father Sky) och hur den är viktigare än landet de bor på ( Mother Earth ), vilket så småningom ledde Mitchell till valet av hans karriär. Under sitt sorgetillstånd börjar Mitchell gå igenom alla videor som hans farfar hade skickat till honom under sina rymdresor. Pappa Peter hade skickat Mitchell-videor från Otter Lake, ett First Nations-reservat; dessa videor handlar om kontroversiella ämnen när det gäller att vara både infödd och astronaut. Mitt i Mitchells sorg försöker Mac lindra situationen genom att hitta en onlinevideo där Mitchells farfar deltar i en trumceremoni på Ottawas National Aboriginal Day- festival. Han återansluter till sina rötter och sin farfars ande när han lyssnar på den inhemska musiken genom att känna trumslaget och nynna med. Macs lilla vänlighet får Mitchell att få en nyfunnen uppskattning för sin närvaro. Mitchell känner sig ansvarig för att gå vidare i sitt liv till minne av pappa Peter.

"Drömmar om undergång"

"Dreams of Doom" berättas av en reporter från Ojibway vid namn Pamela Wanishin som arbetar för en aboriginaltidning som heter West Wind . En dag får hon ett mystiskt paket med en trasig drömfångare och en flash-enhet som innehåller mycket hemliga filer. När hon läser filerna ser hon hela tiden termen "Project Nightlight", och av nyfikenhet googlar hon det. När hon väl googlat detta blir hon kontaktad av en namnlös agent från Indigenous and Northern Affairs Canada och får veta att hon måste omplaceras eftersom den kunskap hon nu besitter aldrig får släppas ut till allmänheten. Hon flyr snabbt från området till en stuga vid Otter Lake, som ägs av en familjemedlem, för att ligga lågt i några dagar.

Så småningom spårar den statliga organisationen upp henne med hjälp av drönare , vilket tvingar henne att slå tillbaka och fly igen. Pamela springer sedan till sin vän och kollega Sallys hus för att få skydd. Till Pamelas bestörtning har de redan hjärntvättat Sally innan Pamelas ankomst. Den namnlösa agenten ringer sedan en gång till, men den här gången informerar Pamela om syftet med Project Nightlight: det är ett slags socialt betingande experiment. Han berättar för Pamela hur de hade skapat drömfångare som ett sätt att lugna infödda människor. Denna plan implementerades efter de två verkliga Oka- och Ipperwash -kriserna och för att minimera ansträngningarna från Idle No More- rörelsen. Efter att ha lärt sig detta inser hon hur vanliga drömfångare är i hennes samhälle. Berättelsen avslutas med att Pamela stänger av samtalet med agenten och använder Sallys röstinspelare för att avslöja regeringens konspirationsplan . Pamela kopplar sedan upp sitt meddelande tillsammans med filerna på den tidigare nämnda flashenheten till Sallys felsäkra anslutning till West Wind . Planen är att när den här anslutningen tappar ström eller kopplas bort av agenterna som närmar sig, kommer den automatiskt att sprida all information om Project Nightlight till allmänheten.

"Mr Gizmo"

"Herr. Gizmo” börjar med en tonårspojke på dagen för sin mormors begravning i ett kanadensiskt First Nations-samhälle på Turtle Island . Efter begravningen stjäl han sin farfars .38-pistol och överväger att använda den för att begå självmord i sitt sovrum medan pojkens änka farfar blir berusad i ett annat rum. Innan han spänner pistolen tar pojken in sin situation och bristen på familj som omger honom. Han minns sin aboriginska fars misstänkta död i fängelset och hans mor, som, liksom ett stort antal andra inhemska kvinnor , försvann. Han avbryts av en röst som kommer från ett livlöst föremål, hans gamla leksaksrobot som heter Mr. Gizmo. Den tidigare så tysta leksaken har samlat damm på en hylla sedan barndomen och har sedan dess varit bortglömd för länge sedan, vilket han nämner när de först börjar prata.

Den icke namngivna pojken är till en början ovillig att engagera sig i den talande leksaken och ifrågasätter verkligheten i situationen. Herr Gizmo förklarar att han och alla andra livlösa föremål består av andeinkarnationer som har funnits under hela tiden, och ständigt observerar ursprungsbefolkningen. Leksaken försöker övertyga honom om att inte begå självmord eftersom det inte är ett bra alternativ för att lindra hans känslomässiga smärta. Herr Gizmos allestädes närvarande ande ödmjukar pojken genom att förklara för honom att mycket värre har hänt och att hans problem, även om de är giltiga, är obetydliga i jämförelse med kolonisering och liknande. Genom att påminna pojken om hans identitet som Kwakwaka'wakw och frågan om att förstöra vad som kan vara generationers arv, får Mr. Gizmo honom att känna sig skyldig och självisk för de potentiella följderna av hans självmord. Roboten övertygar i slutändan pojken att det kommer att bli bättre för honom. Efter detta insiktsfulla samtal bestämmer sig pojken för att inte avsluta sitt liv och lämnar tillbaka pistolen innan hans farfar märker att den togs.

"Petropater"

"Petropaths" är hyllningen av Duane Crow skriven av hans farfar. Duane tog aldrig examen från gymnasiet och har varit i och ut ur fängelse de senaste sju åren sedan hans mamma dog, så en domkrets skickar honom till Thunderbird Island, en fiktiv ö vid Otter Lake i Ontario, Kanada som innehåller dussintals hällristningar , i för att lära honom deras folks vägar. Duanes farfar transporterar honom till ön med båt och lämnar honom där och återvänder varje söndag för att ge honom mat och cigaretter. Under sina tre veckor på ön blir Duane intresserad av hällristningarna och säger att han känner ett brummande från klipporna. Sista söndagen lämnar Duane ön med sin farfar men har med sig en äkta Anishinaabe tomahawk som han säger att han hittat på ön. Hans farfar pressar honom på var han hittade den men Duane säger att han inte vet "än". Några dagar senare besöker hans farfar Duane hemma där han bor med sin moster Maggie, Duanes pappas syster. Duane har forskat på nätet och berättar för sin farfar att Stonehenge , Nazca-linjerna , Cochno-stenen , Machu Picchu och Judaculla-klippan alla bildar ett heligt geometriskt mönster över hela världen. Hans farfar varnar honom för konspirationsteorier men Duane säger att det finns ett mönster på dessa platser och att hällristningarna på Thunderbird Island är en del av det.

Nästa morgon går hans farfar till hällristningarna på Thunderbird Island för att se vad Duane pratar om och där hittar han faster Maggies båt och två nya hällristningar men ingen Duane, så han återvänder hem. Den kvällen anländer Duane till sin farfars hem men ser ut som om han har varit vilse i vildmarken i en vecka. Hans farfar planerar att skälla ut honom för hans vandalisering av en helig plats men Duane visar honom en flintlåspistol som han hävdar att han stal från en coureur des bois . Duane säger att han har knäckt hällristningarnas kod och kan resa genom tiden genom att hugga in nya hällristningar i berget. Hans farfar är skeptisk, så en vecka senare reser Duanes farfar till Thunderbird Island för att undersöka hällristningarna där han hittar Duane liggande på marken, döende i smittkoppor . Hans farfar säger till begravningspubliken att han inte vet om Duane talade sanning men han vet att Duane är den första nordamerikanen som dött av sjukdomarna sedan 1930-talet så det är möjligt att han verkligen reste genom tiden.

"Stjärnor"

"Stars" skildrar berättelserna om tre olika karaktärer, var och en vid olika tidpunkter. Även om de är olika, är varje pojke fascinerad av och identifierar sig med stjärnorna och använder dem som en flykt från sina farsproblem. Den första delen introducerar läsaren för Nimki, en fjortonårig pojke från en okänd stam på sköldpaddsön långt före den europeiska koloniseringen. Han är en av de bästa spårarna i sin by, till och med bättre än sin far, vilket orsakar friktion inom familjen, även om hans dåliga syn hindrar honom från att vara en framgångsrik jägare. Även om Nimki funderar över sin stams livsstil, kan han inte hålla sig borta från stjärnorna ovanför honom. Omedveten om vad de är, tror han att om han önskar eller tänker tillräckligt hårt, hoppas han att han kan flyta upp och försvinna bland dem. Han undrar om de bland deras egna lägereldar kanske tittar ner på egen hand. Den andra delen av berättelsen beskriver en scen där Walter, en infödd pojke som bor på ett reservat, lämnar sitt hus efter ännu en utskällning från sin alkoholiserade far. Walter studerar astronomi i sin naturvetenskapsklass, vilket han tycker om, eftersom det ger en distraktion från hans hemliv. Hans sista klass diskuterade Kepler-186f , en möjlig beboelig planet cirka 490 ljusår bort från jorden i konstellationen Cygnus . Walter undrar om det finns andra pojkar som honom ute i rymden.

Den sista delen av berättelsen utspelar sig på Kepler-186f, där läsaren blir bekant med Eric. Han kan inte sova och bestämmer sig för att gå på plymroc-områdena, deras tjugotvå år gamla bosättning, uppkallad efter dess symbolik av jordens Plymouth Rock . Hans far märker aldrig Erics frånvaro eftersom han alltid är för upptagen med att bidra med sitt arbete för att upprätthålla bosättningens överlevnad och framsteg. Eric befinner sig i ett rum där han manipulerar kod för att visa honom sin önskade vy: Jorden. Jorden som Eric stirrar på är 490 år efter jordens nuvarande tid, ungefär när Columbus började segla den nya världen . Eric tittar på jorden och undrar om det någonstans fanns en ung man, som han, som tittade upp mot himlen. Stjärnorna på natthimlen sammanför de tre berättelserna genom att ge varje pojke hopp om att någon där ute undrar över honom och håller samma astronomiska kuriosa.

"Superbesviken"

"Superdisappointed" utforskar utmaningarna med att vara den första Ojibwe-superhjälten. Inledningsvis är huvudpersonen Kyle Muncy upphetsad när han spontant utvecklar superkrafter och försöker förändra världen till det bättre. Men ett halvår senare är hans liv oåterkalleligt värre. Eftersom Kyle "bara kan komma ut ur så många garderober samtidigt" och är ovillig att både komma "ut ur superhjälteskåpet" och tillkännage sin homosexualitet för världen, förstörs hans relation med sin pojkvän Raymond. banker som har skadats under misslyckade rån till idrottslag som bestrider hans användning av namnet Thunderbird , en symbol från First Nations kultur. (För Ojibwe, vars fem klaner var och en representeras av djur, skulle Thunderbird ha representerat en sjätte klan, men den stora varelsen som var menad att grunda den var så mäktig att den dödade sitt folk istället.) Allt detta gör Kyle deprimerad och isolerad .

Kyles vita läkare avslöjar motvilligt att orsakerna till Kyles superkrafter med största sannolikhet beror på hans giftiga levnadsförhållanden, gemensamma för First Nation-reservaten: orent vatten i reservatet, radongas och giftig mögel . Kyle hävdar att hans förmågor verkligen är symptomen på en förorenad och utnyttjad "Jorden som slår tillbaka ... det första offret i ett kommande krig." Berättelsen slutar med att den besegrade Kyle slumrar, sociala och miljömässiga orättvisor fortsätter oförminskat, utan att någon kan stoppa dem. Som hans läkare funderar: "Om du har alla pengar i världen men ingenstans att spendera dem, är det någon mening?"

"Ta oss till din chef"

Tre gamla Ojibwe-vänner, Teddy, Tarzan och Cheemo (som betyder "big shit") har tillbringat så mycket tid tillsammans att de kan kommunicera utan att prata. Trion dricker öl på Otter Lake Reserve, när en rymdfarkost med mystiska dimensioner och blinkande ljus stiger ner från himlen. En tvetydigt formad utomjording dyker upp från skeppet. Dess kroppstemperatur blir varm, den lämnar ett spår av slem när den rör sig, och den luktar metan , förmodligen på grund av en metantung atmosfär på sin hemplanet. Utomjordingen identifierar sig som en medlem av Kaaw Wiyaa och ber att få kommunicera med trions ledare. Trion känner ingen i en högre maktposition och introducerar Kaaw Wiyaa för chefen för Otter Lake First Nation. Med hjälp av diplomatisk taktik som han lärt sig av sina erfarenheter vid en församling av första nationer , försöker Chief Angus att förhandla med utomjordingarna. Situationen påminner honom om Beothuk och Mi'kmaq -upplevelserna under den första kontakten med européer hundratals år tidigare.

För att inleda förhandlingar erbjuder Kaaw Wiyaa att bygga monument som påminner om forntida världsunder, vilket tyder på att strukturer som pyramiderna eller Stonehenge också hade konstruerats av utomjordingar. Istället önskar chefen att utomjordingarna kunde rena reservatets dricksvatten men, förutsatt att de inte kunde navigera de statliga restriktionerna, nöjer sig med att lindra reservationen av trion genom att skicka dem till Kaaw Wiyaas planet som diplomater. Berättelsen slutar när trion åker till Kaaw Wiyaas planet i rymdskeppets omöjligt stora hytt. Utomjordingarna komplimenterar människorna för deras förmåga att metakommunicera, och citerar detta neurologiska framsteg som anledningen till att de närmade sig jorden. Trion börjar ångra sitt beslut, tills utomjordingarna erbjuder dem en nyfiken drink som de hävdar kommer att ha liknande effekter som öl. Trion luta sig tillbaka och njut av drinken när utomjordingarna återskapar utseendet, ljudet och lukten av Old Man's Point. Slutligen yttrar Cheemo den enda raden av talad dialog av de tre männen när han konstaterar: "Vi borde ha gjort det här för flera år sedan."

teman

Take Us to Your Chief bygger på en mängd klassiska fiktionstroper och teman för att kommentera det samtida livet bland ursprungsbefolkningen i Kanada. Dessa troper inkluderar politiska konspirationer; den första kontakten mellan samhällen och folk; invasion av utomjordingar; tids- och rymdresor; övermänskliga krafter och förmågor; och antropomorfism. I allmänhet drar berättelserna paralleller till science fiction och världshistoria, såsom kontakt med utomjordingar parallellt med den första kontakten och senare kolonisering av européer i Amerika.

Förutom science fiction-troperna undersöker dessa berättelser också sociala frågor som urbefolkningen möter. Dessa inkluderar återupptäckten av kulturarvet; den geografiska och sociala isoleringen av ursprungsbefolkningen i reservat; självmordsfrekvens, särskilt bland infödda ungdomar; depression; bostads- och vattenkriser; miljöförstöring; våldet från kulturell assimilering ; arvet från bostadsskolesystemet; och alkoholism .

Reception

Det är allmän konsensus [ enligt vem? ] that Take Us to Your Chief är en framgångsrik samling över genrer som blandar First Nations och science-fiction-litteratur. Majoriteten av kritiska svar är överens om att även om science fiction-aspekten av berättelserna är underhållande och väcker läsarnas fantasi, är de karaktärsdrivna handlingarna meningsfulla bidrag om First Nations-folket och deras kamp. Alex Good från The Star anser att boken är en underhållande samling av "mash-ups" vars "ton är mestadels komisk och spelar av inkonsekvenser." Robert J. Wiersema säger i sin recension att "Taylors förmåga att injicera humor i även en postapokalyptisk miljö är beundransvärd", och han noterar att kontrasten mellan humor och berättelsernas mörka budskap gör det möjligt för läsarna att uppskatta budskapen och ta sig igenom samling utan att bli avvisad, även om vissa av berättelserna "saknar subtilitet".

Vissa recensenter av denna sammanställning har kritiserat dess klyschiga användning av guldålders science fiction- troper samt dess användning av humor. Publishers Weekly säger att "samlingen förmodligen är för retro för att tilltala seriösa fans av spekulativ fiktion ." I Ira Naymans recension publicerad i tidskriften Amazing Stories , skriver han om hur "troperna är väl slitna vid denna tidpunkt i science fictions utveckling." även om han noterar att Taylor återupplivar dessa troper och att samlingens främsta styrka är att göra icke-infödda läsare obekväma. Tor.coms Aidan Moher tror att "det som Take Us to Your Chief saknar i originalitet, det kompenserar i perspektiv." Nora Dector från Malahat Review hävdar att "science fiction, även när den utspelar sig i slutet av världen, fortfarande är avsedd att underhålla, och Taylor leder med det och låter allvaret i hans teman uppstå oväntat."

utmärkelser och nomineringar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Take_Us_to_Your_Chief:_and_Other_Stories&oldid=1143859576 "