Shareefa Hamid Ali

Shareefa Hamid Ali
Född	1883 ( 1883 ) Vadodara (tidigare Baroda), Gujarat, Indien
dog	1971 (87–88 år)
Nationalitet	indiska
Andra namn	Sharifa Hamid Ali, Begum Hamid Ali
Yrke(n)	Politisk person och advokat
Organisation	Hela Indiens kvinnokonferens
Make	Hamid Ali
Föräldrar	Abbas J. Tyabji (far) Ameena Tyabji (mamma)
Släktingar	se familjen Tyabji

Shareefa Hamid Ali (ca 1883 – 1971), även känd som Begum Hamid Ali, var en indisk feminist, nationalist, förespråkare och politisk figur. Hon var ordförande för All India Women's Conference 1935 och en av de grundande medlemmarna av FN:s kommission för kvinnors ställning 1947.

Privatliv

Baroda State 1909

Begum Shareefa Hamid Ali föddes den 12 december 1883 i en progressiv muslimsk familj i Baroda (nu känd som Vadodara ), Gujarat , det administrativa centret i det koloniala Brittiska Indien . Hon var dotter till Ameena Tyabji och Abbas J. Tyabji , brorson till den indiske aktivisten och politikern Badruddin Tyabji . Hennes far, Abbas J. Tyabji, var överdomare i delstaten Baroda och en anhängare till Mahatma Gandhi . Hennes mamma Ameena var en av de första framstående muslimska kvinnorna som förnekade purdah . Ali följde sin mammas exempel och stödde rörelsen mot denna restriktiva lag, eftersom hon såg den som en symbol för social splittring och könsbundet förtryck. Faktum är att hennes föräldrar hade stöttat henne och hennes systrars utbildning genom att skicka dem till skolan trots purdah- restriktioner. Begum Hamid Ali lärde sig att tala sex språk, urdu , gujarati , persiska , marathi , engelska och franska . Hon ägnade också sin tid åt målning, teckning och musik. Vid tjugofem års ålder gifte hon sig med Hamid Ali, sin kusin och en indisk civiltjänsteman. Efter deras äktenskap flyttade de till provinsen Bombays presidentskap i Indien. Hon förblev engagerad i socialt arbete och fortsatte att odla sina intressen.

Politisk karriär

År 1907 deltog Ali i en session av den indiska nationalkongressen , som utvecklade hennes intresse för Swadeshi-rörelsen och stödet och upplyftandet i samhället i Harijans . Hon arbetade också i byar för att starta vårdcentraler och klasser för kvinnor, samtidigt som hon gav henne hjälp och vägledning. En av hennes mest kända prestationer var att organisera en kampanj för att uppmuntra Sarda-lagen , även känd som Child Marriage Restraint Act, som antogs den 28 september 1929. Hon talade till muslimska kvinnor i Sindh och använde exemplet med sin egen erfarenhet för att få sina egna erfarenheter. Stöd. Som mor till sju döttrar hävdade Ali att två av dem hade blivit ''offer för denna sed''. På grund av detta hade hon beslutat att skjuta upp deras äktenskap tills de var utbildade och mogna eftersom hon ansåg att laglig ålder för äktenskap borde vara arton.

År 1934 representerade hon All India Women's Conference på Istanbul-kongressen för International Alliance of Women, och 1937 i Lohacovice , Tjeckoslovakien , deltog hon i kongressen för Women's International League for Peace and Freedom .

Ali utsågs till en kvinnlig underkommitté i den nationella planeringskommittén 1939. Underkommitténs roll var att se över kvinnors sociala, ekonomiska och juridiska ställning, samt att rekommendera åtgärder för att göra lika möjligheter och status möjlig. Ursprungligen utnämnda med två andra muslimska kvinnor, avgick de senare eftersom de kände att de inte blev lyssnade på. Som sådan var Ali den enda muslimska kvinnan som deltog i kommittén och uppmuntrade samråd med myndigheter om muslimsk lag för att få ett annat perspektiv. Till sin besvikelse fann hon att andra medlemmar inte förstod eller uppmärksammade hennes argument. Som hon nämner fann hon att utkastet till betänkande:

Visade sådan okunnighet om islam – dess lagar och praxis (trots att jag hade skickat en mycket tydlig och detaljerad rapport i mina bevis om dessa frågor) att jag var tvungen att protestera mycket starkt mot att den inkluderades.

— Shareefa Hamid Ali, Forbes, Geraldine, Women in Modern India, Cambridge University Press, vol. IV,2 (State University of New York, 1996), 199-200.

Efter Jawaharlal Nehrus ingripande och beviljande av en förlängning till underkommittén, undertecknade hon slutrapporten.

Den indiska regeringen utsåg henne till den indiska representanten i FN:s kommission för kvinnors ställning . Hon blev också medlem av National Planning Commission för Indian National Congress och Hindustan Textbook Committee.

The Child Marriage Restraint Act (Sarda-lagen)

Ali lobbad för Har Bilas Sardas lag om barnäktenskapsbegränsning , även känd som Sarda-lagen (eller Sharda-lagen), som syftade till att minska antalet kvinnor som gifter sig under femton år. Ali organiserade en kampanj i Sindh där hon samlade muslimska kvinnor för att stödja lagförslaget genom att utöva påtryckningar på lagstiftare. Hon argumenterade för att kvinnor borde skjuta upp äktenskapet tills de var mer mogna och utbildade, och föreslog att de skulle fylla arton. Som mamma till sju döttrar, varav två hade riskerat att gifta sig innan de var vuxna, hade hon en personlig koppling till kampanjen. Sarda-kampanjen fick stöd från kvinnor som förenats av liberal feminism , inklusive hinduer , muslimer , sikher och de lägre kasterna . Dessa kvinnor slog sig samman för att eliminera tvivel om vad kvinnor ville, och generade kolonialstaten. Rörelsen resulterade i att Sarda-lagen antogs 1929, vilket gjorde den till den första lagstiftningen för minimiålder för äktenskap i Indien. Den var inställd på 14 år för flickor och 18 för pojkar.

Hela Indiens kvinnokonferens

Ali var en framstående ledare i All India Women's Conference (AIWC). Hon var, i ordning, hedersskattmästare, ordförande, vicepresident och president för AIWC, och startade flera av dess filialer över hela Indien. Ali utsågs också till ordförande för det styrande organet för All India Women's Education Association. Hon blev en del av AIWC eftersom den tidigare presidenten, Sarojini Naidu , en politisk aktivist som kämpade för indisk självständighet och en poet, satt i fängelse. Som ett resultat var det roterande presidenter för varje session, och Ali blev en av två indiska kvinnor som tog denna roll.

Som en del av AIWC vittnade hon inför Joint Select Committee on Indian Constitutional Reform i London 1933. I motsats till inrättandet av en separat väljarkår som skulle åstadkomma obalanserad makt till religiöst baserade partier, hävdade hon att detta skulle hindra reformen av arvslagstiftningen. Begum Shah Nawaz , en politiker och aktivist från Muslim League , ifrågasatte hennes försök och hävdade att muslimska kvinnor inte skulle hålla med Alis förslag om muslimska män inte accepterade hennes valförslag.

AIWC förespråkade en gemensam civillag som överensstämde med organisationens åtaganden och som också tog både icke-kommunala och kommunala tillvägagångssätt. Ali och andra muslimska kvinnor inom AIWC fruktade dominans av hinduer , men det fanns olika åsikter även bland de muslimska kvinnorna. Ali, som kongressmuslim, motiverade sin ståndpunkt genom att anspela på de irakiska och turkiska sekulära modellerna, såväl som den indiska strafflagen . Hennes position ifrågasattes av Begum Sultan Mir Amiruddin, som hävdade att:

Muslimska kvinnor avser bara att säkra återställandet av de privilegier som deras profet har beviljat dem.

— Begum Sultan Mir Amiruddin, Everett, Jana Matson. "'Alla kvinnor var hinduer och alla muslimer var män': Stat, identitetspolitik och genus, 1917-1951." Ekonomisk och politisk veckotidning 36, nr. 23 (2001), 2076.

Till slut hoppades AIWC på en sekulär civillag och krävde inte uttryckligen en gemensam civillag. AIWC:s förslag om äktenskap och arvsrätt gällde mer hinduiska angelägenheter än muslimska kvinnors.

FN:s kommission för kvinnors ställning

Förenta nationernas emblem

I februari 1947 representerade Ali Indien som en av 15 kvinnor som deltog i den första FN-kommissionen för kvinnors ställning . Hon arbetade tillsammans med delegater från Australien , Sovjetunionen , Folkrepubliken Kina , Costa Rica , Danmark , Frankrike , Guatemala , Mexiko , Syrien , Turkiet , Storbritannien , Amerikas förenta stater och Venezuela . Vid kommissionen fastställde Ali och de andra delegaterna de vägledande principerna för kommissionen:

Att höja kvinnors ställning, oavsett nationalitet, ras, språk eller religion, till jämställdhet med män på alla områden av mänskligt företagande, och att eliminera all diskriminering av kvinnor i bestämmelserna i lag, i juridiska maximer eller regler, eller i tolkning av sedvanerätt.

— FN:s kommission för kvinnors ställning, Hannan, Carolyn et al. "EN KORT HISTORIA OM KOMMISSIONEN OM KVINNORS STATUS." United Nations Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women (UN Women), 2019. 5.

Idag styrs kommissionen fortfarande av dessa principer och har påverkat utformningen av resolutioner relaterade till Alis arbete i Indien på 1950- och 1960-talen. Detta inkluderar FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna och konventionen om samtycke till äktenskap, minimiålder för äktenskap och registrering av äktenskap .

Se även

• Hela Indiens kvinnokonferens
• FN:s kommission för kvinnors ställning
• Sarda lagen
• FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna
• Konventionen om samtycke till äktenskap, minimiålder för äktenskap och registrering av äktenskap

Bibliografi

• Everett, Jana Matson. "'Alla kvinnor var hinduer och alla muslimer var män': Stat, identitetspolitik och genus, 1917-1951." Ekonomisk och politisk veckotidning 36, nr. 23 (2001): 2071–080.
• Forbes, Geraldine. Kvinnor i det moderna Indien . Cambridge University Press. Vol. IV,2. State University of New York, 1996.
• Hannan, Carolyn, Aina Iiyambo och Christine Brautigam. "EN KORT HISTORIA OM KOMMISSIONEN OM KVINNORS STATUS." United Nations Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women (UN Women), 2019.
• Jain, Devaki. Kvinnor, utveckling och FN: A Sixty-Year Quest for Equality and Justice. Bloomington: Indiana University Press, 2005. https://muse.jhu.edu/ (tillgänglig 11 mars 2019).
• Sumita, Mukherjee (2017). "The All-Asian Women's Conference 1931: Indiska kvinnor och deras ledarskap för en panasiatisk feministisk organisation". Kvinnors historia granskning . 26 (3).
• Mukherjee, Sumita (2006). "Att använda den lagstiftande församlingen för social reform: Sardalagen från 1929". Sydasienforskning . 26 (3): 219–233. doi : 10.1177/0262728006071514 .
•   Shamsie, Muneeza (11 juli 2015). Och världen förändrades: samtida berättelser av pakistanska kvinnor. Feminist Press vid City University of New York. s. 5–. ISBN 978-1-55861-931-9 .
•   Sinha, Mrinalini (2000). "Omforma Mother India: Feminism and Nationalism in Late-Colonial India". Feministiska studier . 26 (3): 623–44. doi : 10.2307/3178643 . JSTOR 3178643 .
• Srivastava, Gouri. The Legend Makers: Some Eminent Women of India . New Delhi: Concept Pub. Co., 2003.
• Wayne, Tiffany K. Feministiska skrifter från antiken till den moderna världen: En global källbok och historia . Greenwood, 2011.
• Woodsmall, Ruth Frances. Kvinnor i det föränderliga islamiska systemet. BIMLA Publishing House, 1936.
• Zabel, Darcy A. "Shareefah Hamid Ali." In Feminist Writings from Ancient Times to the Modern World: A Global Sourcebook and History, 514–16. ABC-CLIO, LLC, 2011.