Sappho 2

Den florentinska ostrakonen, krukskärven på vilken Sappho 2 är mest fullständigt bevarad

Sappho 2 är ett fragment av en dikt av den arkaiske grekiska lyriska poeten Sappho . Under antiken var den en del av bok I av den Alexandriska upplagan av Sapphos poesi. Sexton rader av dikten finns kvar, bevarade på en krukskärva som upptäcktes i Egypten och publicerades först 1937 av Medea Norsa . Det är i form av en hymn till gudinnan Afrodite , som kallar henne att dyka upp i ett tempel i en äppellund. Majoriteten av dikten består av en utökad beskrivning av den heliga lund som Afrodite kallas till.

Bevarande

Före 1937 överlevde endast två strofer av dikten, båda citerade av andra antika författare. Hermogenes från Tarsus citerar en del av den andra strofen i sitt verk Kinds of Style ( Peri Ideon ), och Athenaeus citerar från den fjärde strofen i Scholars at Dinner ( Deipnosophistae ). 1937 publicerade den italienska papyrologen Medea Norsa en ostrakon som bevarar fyra strofer av dikten. Ostrakon ( PSI XIII.1300 ) upptäcktes i Egypten och finns nu i samlingen av Biblioteca Laurenziana i Florens.

Den florentinska ostrakonen härstammar från mitten av tredje eller andra århundradet f.Kr., vilket gör den till ett av de äldsta bevarade fragmenten av Sapphos poesi. Handskriften är bra, vilket tyder på att den är skriven av en professionell skrivare, men texten är full av fel – till den grad att grekiskan inte är meningsfull på sina ställen. Ostrakon var troligen antingen kopierad av en privat entusiast som inte var bekant med den aeoliska dialekten som användes av Sappho, eller producerad som en del av en skolövning.

Dikt

Den första boken i den alexandrinska utgåvan av Sapphos poesi, från vilken Sappho 2 kommer, bestod av dikter komponerade i sappiska strofer . Mätaren är uppbyggd av strofer med fyra rader, tre längre rader följt av en enda kortare rad. Fyra strofer i denna meter överlever; det är osäkert om dikten ursprungligen var längre. Den florentinska ostrakon börjar med en delrad som lyder "kommer ner från" ("ρανοθεν κατιου["). Detta anses allmänt inte ha varit en del av Sappho 2: det följs av ett större tomt utrymme än de andra strofändarna på krukskäran, vilket tyder på att det är en del av en annan text. Dessutom är κατιου inte på Sapphos aeoliska dialekt, och den mest troliga restaureringen av raden är ometrisk för en dikt i sappiska strofer.

Dikten är i form av en hymn till gudinnan Afrodite, som åberopar henne och ber henne att dyka upp. I den form som den finns bevarad på den florentinska ostrakon, verkar den börja ovanligt abrupt – normalt skulle en sådan hymn börja med ett omnämnande av den gud som kallas till. Detta kan vara ett medvetet stilistiskt val av Sappho, snarare än ett bevis på att dikten är ofullständig: åtminstone en annan arkaisk hymn – Anacreon 12 (Sida) – undanhåller också namnet på guden som åberopas till den sista raden. Thomas McEvilley hävdar att Afrodites namn undanhålls för att bygga upp spänningar.

De tre första stroferna i dikten består av en utökad beskrivning av den helgedom dit Afrodite kallas. Denna ekfras av en naturlig scen är ovanlig i arkaisk grekisk litteratur. Beskrivningen gör upprepade hänvisningar till Afrodites egenskaper: äpplen, rosor, vårblommor, ängar och hästar är alla kopplade till henne. Vårblommor är kopplade till Afrodite i Cypria , en dikt från den episka cykeln , där krokusar, hyacinter, violer, rosor, narcisser och liljor pryder henne; flickor redo för kärlek beskrivs som "Aphrodites hästar" i Anacreon, och en liknande bild finns i Theognis .

Det antas allmänt att det heliga område som beskrivs av Sappho i dikten är ett verkligt sådant som hon kände till, men det finns inga bevis för ett tempel till Afrodite på Lesbos: McEvilley föreslår att platsen för lunden bör hittas i den "andliga geografi snarare än fysisk". Alexander Turyn jämför helgedomen som beskrevs av Sappho i fragment 2 med den antika grekiska bilden av paradiset. Beskrivningen av elysium i Pindars fragment 129, till exempel, har många element gemensamma med Sappho 2: "ängar av röda rosor", "rökelseträd", "guds altare" har alla paralleller i Sappho. McEvilley finner dock likvärdiga paralleller i dikter av Xenophanes och Theognis, som ingen av dem beskriver paradiset, och hävdar att "rituella, paradisala och festliga bilder överlappar varandra" i arkaisk grekisk poesi, särskilt av Sappho. Andra forskare har sett beskrivningen av lunden som en metafor för kvinnlig sexualitet, som John J. Winkler och Barbara Goff , som beskriver den dåsighet som induceras i den som "ingenting mindre än postcoital".

Den sista överlevande strofen av dikten beskriver Afrodite som häller nektar "i gyllene bägare". Detta liknar en ritual som beskrivs i Sappho 96 , och kan representera en verklig ritual där prästinnan, som Afrodite, hällde upp vin för firare.

I Athenaeus' Deipnosophistae följs en version av den sista strofen som finns bevarad på den florentinska ostrakonen av en prosalinje som betyder "för dessa mina vänner och dina". Dessa ord kan komma från en senare strof av samma dikt. Eftersom orden är i prosa snarare än Sapphos aeoliska dialekt och ogrammatiska (fyra ord har fel kön) kommer de inte från dikten som Sappho komponerade den. De har sannolikt komponerats av Athenaeus själv, snarare än kända för honom från en tidigare källa; om de hade komponerats i ett klassiskt atenskt sympotiskt sammanhang, till exempel, hävdar Mark de Kreij att de skulle ha passat Sapphos meter bättre. Det är möjligt men inte säkert att de är en parafras på Sapphos verk av Athenaeus: på andra ställen i Deipnosophistae finns liknande fortsättningar av citat som ser ut som omskrivningar men som faktiskt inte förekommer i källtexten – till exempel i hans citat av Apollonius Rhodius vid Deipnosophistae 13.555b.

Anförda verk

• Campbell, DA (1982). Grekisk lyrik I: Sappho och Alcaeus . Cambridge, MA: Harvard University Press.
• de Kreij, Mark (2016). "Ουκ εστι Σαπφους τουτο το ασμα: Varianter av Sapphos sånger i Athenaeus' Deipnosophistae " . Journal of Hellenic Studies . 136 : 59–72. doi : 10.1017/S0075426916000057 .
• Goff, Barbara (2004). Citizen Bacchae: Kvinnors rituella övningar i antikens Grekland . Berkeley: University of California Press.
• Lanata, Giuliana (1996). "Sapphos amatoriska språk". I Greene, Ellen (red.). Att läsa Sappho: Contemporary Approaches . Översatt av Robins, William. Berkeley: University of California Press.
•    Lidov, Joel (2016). "Sånger för sjömän och älskare". I Bierl, Anton; Lardinois, André (red.). Den nyaste Sappho: P. Sapph. Obbink och P. GC inv. 105, frs.1–4 . Leiden: Brill. s. 55–109. doi : 10.1163/9789004314832_005 . ISBN 978-90-04-31483-2 . S2CID 194406678 .
•   McEvilley, Thomas (1972). "Sappho, fragment två". Phoenix . 26 (4): 323–333. doi : 10.2307/1087592 . JSTOR 1087592 .
• Rayor, Diane; Lardinois, André (2014). Sappho: En ny översättning av de kompletta verken . Cambridge: Cambridge University Press.
•   Turyn, Alexander (1942). "The Sapphic Ostracon". Transaktioner och förfaranden från American Philological Association . 73 : 308-318. doi : 10.2307/283553 . JSTOR 283553 .
• Williamson, Margaret (1995). Sapphos odödliga döttrar . Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Winkler, John J. (1996). "Gardens of Nymphs: Public and Private in Sappho's Lyrics". I Greene, Ellen (red.). Att läsa Sappho: Contemporary Approaches . Berkeley: University of California Press.

Vidare läsning

• Norsa, Medea (1937). "Versi di Saffo in un Ostrakon del. Sec. II aC". Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa . 2 (6).