Samanar Hills

Samanar Malai
Samanar Malai
	Samanar Hills
Religion
Anslutning	jainism , hinduism
Plats
Plats	Byn Keelakuyilkudi, Tamil Nadu
Arkitektur
Datum fastställt	2000 år gammal
Avslutad	800-talet

Samanar Hills , även känd som Samanar Malai eller Amanarmalai eller Melmalai , är en stenig del av kullar som ligger nära byn Keelakuyilkudi, 10 kilometer väster om staden Madurai , Tamil Nadu , Indien. De sträcker sig öst–väst över 3 kilometer mot byn Muthupatti. Dessa klippiga kullar är hem för många Jain- och hinduiska monument. Kullen har förklarats som ett skyddat monument av Archaeological Survey of India .

Plats och historia

Ingången till de nedre Samanar kullarna Samanar monument.

Samanar Hills ligger väster om Madurai, nära korsningen mellan de indiska motorvägarna NH44 och NH85. De klippiga kullarna börjar runt byn Kilkuyilkudi och sträcker sig i östlig riktning mot södra Madurai. Olika delar av dessa klippiga kullar kallas med olika namn och är hem för en rad monument som dateras mellan 200-talet f.Kr. och 1100-talet e.Kr. Den södra sidan av den extrema västra änden av dessa klippiga kullar kallas Samanar-kullarna, och dessa innehåller ett antal Samanar- och hinduiska monument. De östra delarna av samma klippiga kullar inkluderar andra viktiga platser som Kanjamalai med Thiruparankundram Jain-grottan och hinduiska monument (Umai Andar), det stora stenhugget Subramaniya Swamy-templet ( Kandan ) och den islamiska dargahen från 1600- till 1700-talet för Sikandar Shah – den siste sultanen från Madurai-sultanatet (1372–1377 e.Kr.). Samanar-kullarna innehåller många Jain och några hinduiska monument och inskriptioner på flera nivåer.

Samanar härstammar från sanskritordet Sramana , vilket i vardagsspråk betecknar någon asketisk tradition. I samtida Tamil Nadu likställs ordet med Jain -traditionen. På tamil betyder malai "kulle" . Således betecknar Samanar malai en "Jain-kulle". Kullen var också känd som Melmalai (kullar i väster), Amanarmalai (härstammar från Samanarmalai). I vissa tamilska texter nämns en Jain-webbplats som heter Thiruvuruvakam, som forskare föreslår är samma som Samanar Hills.

Akalanka från 800-talet som grundade Samanar Hills och närliggande Madurai Jain basadis (bosättningar) efter att ha besegrat de buddhistiska lärdarna i Kanchipuram. Detta ledde till att jainerna blomstrade här mellan 900- och 1100-talet, tillsammans med inrättandet av ett kloster.

Samanar-kullarna har två betydande samlingar av Jain-monument. På den sydvästra sluttningens spets ligger Settipodavu med en Jain-grotta från 1000-talet (povadu från pudai, betyder grotta). Settipodavu är en kort stigning upp från basen. På den sydöstra sluttningen ligger Pechchipallam-platsen på en högre nivå. Pechchipallam ligger på andra sidan kullarna än Settipodavu, och de innehåller också Jaina-reliefer och inskriptioner. Pechchipallam-ristningarna och inskriptionerna är till största delen från 900-talet, några från slutet av 800-talet och några efter 900-talet. Några tamil-brahmiska inskriptioner har också hittats på toppen av Samanar-kullarna, men deras översättning är ett sekulärt språk och antyder inte ett definitivt samband med buddhism, jainism eller hinduism. Nära basen och på toppen av Samanar-kullarna finns det skadade och sedan restaurerade Karuppu-samiska templet och en ruinerad Koyil tillägnad Vishnu vars jagati (basplattform) bara överlever. Dessa var förmodligen ett av de många offren för de religiösa rivningarna och krigen i Thiruparankundram-området på 1300-talet, med tanke på att Thiruparankundram-Madurai var bland platser som var föremål för räder och plundring av Delhi-sultanatet, och därefter fungerade som huvudstad i Madurai Sultanate .

Beskrivning

Settipodavu-platsen på Samanar-kullarna är mer lättillgänglig och ofta besökt. Det är en liten grotta på den sydvästra spetsen av dessa kullar, på den västra sluttningen. Grottan är naturlig. När man går mot grottan kommer en stor sittande Tirthankara-relief in i utsikten. En närmare titt nedanför hans asana bekräftar lejonemblemet, vilket tyder på att bilden är av Mahavira . Under honom finns en tamilsk inskription från 1000-talet i ett rundat skrift (Vatteluttu), vars form och stil hjälper till att datera bilden. Inne i grottan finns tre Tirthankaras i mitten. Till vänster är Jaina-gudinnan Ambika Devi avbildad som en kvinnlig krigare som rider på ett lejon med en dragen pil och båge i händerna. Till höger om de tre Tirthankaras finns en sittande och större Padmavati Devi. Mindre karaktärer följer Ambika Devi på elefant och fot. Under dessa reliefer finns tre inskriptioner, alla på tamil, Vatteluttu-skrift och alla från 900-talet.

Settipodavu

Närmar sig Settipodavu, Mahavira
Mahavira närbild
Reliefer i Jain-grottan
Närbild av Ambika Devi i Durga-liknande krigarställning

Pechchipallam-platsen ligger på den östra sluttningen, den andra sidan av Samanar-kullarna men ändå relativt nära Settipodavu. När man närmar sig Pechchipallam-platsen syns en rad med åtta Jaina-reliefer. Fyra är av Parsvanatha med ormhuva, en är av Bahubali, och återstående tre av andra Tirthankaras. I en av dessa är Jain yaksha Dharanendra känd för sin relativt sällsynta ikonografi. Han visas som hälften orm och hälften människa när han håller chamaras ovanför huvudet på Parvanatha. En liknande ikonografi finns nära Kalugumalai Jain Beds .

Under dessa åtta reliefer på Pechchipallam-platsen finns sex tamilska inskriptioner i Vatteluttu-skrift från donatorer. Dessa hjälper till att datera dem mellan 900- och 900-talet, med två möjligen från slutet av 800-talet e.Kr. Således hade Pechchipallam-webbplatsen blivit populär för rika stamgäster som stödde Jaina-asketer omkring 900-talet. Längre upp från Pechchippalam-relieferna finns en tempelplats vars jagati har överlevt. Där finns en inskription från 1000-talet. På toppen av Samanar-kullarna finns en enslig lyktstolpe i sten. Inte alltför långt från foten av denna post är en 1000-tals- eller mer sannolikt 1100-talsinskription till övervägande del Kannada med en rad på tamil. Detta är också en Jaina-inskription. Tillsammans med många fler Jaina-inskriptioner från 1000- till 1200-talet som hittades i Madurai-området, andra regioner i Tamil Nadu och Karnataka, bekräftar denna Kannada-inskription på toppen av Samanar-kullarna en blomstrande Jaina-tradition i Madurai-området under 1300-talet och en aktiv interaktion mellan Digambara Jain platser i Karnataka och de i Tamil Nadu.

Pechchipallam

Trappor till tomten
Närmar sig Pechchipallam
Parsvanatha med ormhuva, inskription till höger
Reliefer av Tirthankaras

Samanar-kullarna hade också 12 stenbäddar, som munkarna använde för att vila. Dessa skadades dock när närliggande stenbrott och regn orsakade en kollaps av den täckande stenen i grottan.

Vid foten finns ett Ayyanar Karuppanasamy-tempel och en lotusdamm. Templet är tillägnat en lantlig folkgud – Karuppu Sami . Tamilska texter nämner en Maadevi Perumpalli, ett kloster här. Kungarna från Pandyan-dynastin , som styrde Madurai, besökte detta kloster. ^{[ citat behövs ]}

Inskriptioner

Samanar Malai har flera mycket gamla tamil-brahmiska inskriptioner, troligen de tidiga århundradena av den vanliga eran.

Flera av inskriptionerna i grottan vid Settipodavu-platsen, alla från 1000-talet, nämner att en lärjunge till Gunasena Deva "lät göra denna heliga bild" och att Gunasena Deva var chef för "detta palli" (kloster ) , eller för att hedra deras mentor som i sin tur var lärjunge till Gunasena Deva. Således antyder dessa uppteckningar betydelsen av Gunasena Deva runt 1000-talet, och att ett Jain-kloster fanns nära den samtida Keelakuyilkudi-byn. Givarnamnen inkluderar Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva och Andalaiyan. På andra sidan vid Pechchipallam-platsen nämns återigen Gunasena Deva och klostret han driver. Dessutom är en mor och släktingar till Jain-asketer donatorer, eftersom de förklarar sina relationer i inskriptionen. En av inskriptionerna kallar Tirthankara-bilden som "Devar". Andra trevande Jaina-asketer som nämns i de interpolerade versionerna av inskriptionerna vid Samanar-kullarna är Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva och Govardhanadeva.

Inskriptionen ovanför Pechipallam Jain-relieferna på grunden till ett förlorat tempel är till största delen skadad. De återstående karaktärerna nämner ett "skydd av Sri parama" och visar i övrigt ingen övertygande Jaina-koppling.

Inskriptionen på toppen av Samanar-kullen som övervägande finns i Kannada är delvis eroderad och svår att läsa, men de karaktärer som har överlevt och de bästa interpolationerna tyder på att en Jain-munk, troligen från en Mula sangha, dog här. Det kan vara en anspelning på Jainernas historiska sallekhana ('fast till döden') ritual.

Relaterade webbplatser

Traditionen att kalla historiska asketiska platser, särskilt Jaina-traditionen med prefixet Samanar , är vanlig i många delar av Tamil Nadu. Det är dock olika sajter. Till exempel kallas en annan plats nära Narthamalai-gruppen av steniga kullar cirka 18 kilometer norr om Pudukkottai också "Samanar malai". Det är också en historisk Jain-plats, och den hade också ett Jaina-kloster nära Bommamalai (Bommadimalai), men den Samanar-malai är en helt annan plats än den väster om Madurai stad. Omkring 50 kilometer (31 mi) sydväst om Madurai, finns Jain-platsen vid Poigoi-malai byn Kuppalnatham kallas liknande namn av Kupalantham Poigaimalai Jain Cave Temple, det är en viktig Jain-plats i Madurai-distriktet. Det är också en grotta med åtta Jina-basreliefer och en inskription, mycket omnämnd i tidiga studier om jainism i Tamil Nadu.

Galleri

Karuppanasamy-templet och lotusdamm vid foten av Samanar Hills
Vy över lotusdammen nedanför från Samanar Hills topp