Sârbi Susani kyrka

Sârbi Susani-kyrkan

Sârbi Susani- kyrkan står i byn Sârbi, Budești kommun , i Cosău-dalen i Maramureș län , i den historiska regionen Maramureș , nu i Rumänien . Denna kyrka är en överlevande representant för de äldsta träkyrkorna i Maramureș : de med bara en takfot .

Konstruktion

Träkyrkan från Sârbi Susani daterades dendrokronologiskt från vintern 1638–1639, dvs från det ögonblick då virket fälldes; sålunda kan konstruktionen ha skett under 1639 eller mycket snart därefter. Denna kyrka verkar ha byggts av samma snickarmästare som de från Slătioara (före 1639) och Budești Josani (1643).

Sârbi Susani, den norra sidan

Denna kyrka är ganska blygsam i storlek, men ändå riktigt charmig. ^{[ enligt vem? ]} Kring dess helgedom lekte snickarmästaren med konsolerna under takfoten som ingen annanstans. Hans hängivenhet för denna heliga byggnad kan ytterligare avläsas på det varma sätt han mjukade upp de släta timmerväggarna med replisten runt om, med de små snitten i det södra fönstrets karm och till och med av distriktsporten, som visserligen fragmentarisk, är förmodligen den äldsta som överlevt i Maramureș. De ädla grundarna av detta blygsamma gudstjänsthus kan ha varit antingen fattiga eller konservativa, om de inte hade råd eller inte ville ha klockor till ett torn, järn för gångjärnen på dörrarna, huggna stenar till altarbordet eller glas till fönster. Oavsett situation var snickaren tvungen att lösa resursbristen på ett mycket traditionellt sätt genom att ersätta de saknade materialen med träbitar. Dessa kan ha varit anledningarna till att kyrkan från Sârbi Susani behåller de äldsta dragen i den lokala arkitekturen. ^{[ citat behövs ]}

Det gåtfulla budskapet på portalen

Den bäst bevarade portalen i Maramureș, som helt och hållet uppvisar den höga yrkesgraden som en kyrksnickare, ligger i Sârbi Susani. Bland de olika mönster som registrerats på portalerna runt Maramureș är detta utan tvekan den mest invecklade och detaljrika man känner till. På grund av dess rika symbolik behöver den tre nivåer av läsning: beskrivande, mytologisk och kristen.

De särdrag som omedelbart väcker uppmärksamhet är formlinan som innehåller en utarbetad sammansättning av trippelkors och rosetter i olika mönster och storlekar. Trippelkorsen upptar mittfältet av de tre delarna av portalen, medan de största rosetterna visas på båda sidor om varje kors. De övre hörnen är täckta av stora solrosetter medan de raka listerna vid tröskeln vänder sig inåt och stänger verket. Hela kompositionen har ett symmetriskt schema, men med många olika detaljer. Slutligen bryter en mängd små trianglar upp bakgrunden i skiftande fläckar av ljus och skuggor.

Sârbi Susani, portalen vid ingången

Vi måste fokusera ytterligare på denna exceptionella portal och dess potentiella mytologiska budskap. Det har länge betonats vikten av solsymbolerna i den lokala folkliga konsten. Ändå visar denna portal bara två rosetter som kan relateras till solen och möjligen korset som en symbol för Jesus Kristus , som faktiskt också är kopplad till solen. De andra symbolerna är snarare kopplade till den andra himlakroppen, dvs månen . Reliefformningsrepet verkar indikera närvaron av ormen, som liksom andra monster i antika legender skyddar det heliga rummet. Ormen är ett dominerande motiv på kyrkportalerna i hela Karpaterna , oftast i stiliserad form, men i några fall även i enstaka former. Enligt Mircea Eliade ansågs ormen vara ett måndjur i den gamla europeiska trosuppfattningen, och därför är det möjligt att läsa den nedre delen av portalen, på varje sida, som en full- eller nymåne som rullas upp av en orm. I samma sammanhang bör vi rikta vår uppmärksamhet mot det indragna mönstret runt bländaren, som i bilderna av de lokala nålkvinnorna representerar vattenvågen eller flodvattnet, möjligen det livgivande vattnet i en källa, förvånansvärt identisk med gammal egyptisk hieroglyf för rinnande vatten. Följaktligen kan de små trianglarna som fyller utrymmet mellan rosetterna och korsen representera små regndroppar som gödslar åkrarna.

Det finns en ännu högre nivå för att avkoda kompositionen på portalen till entrén. Ur ett kristet perspektiv illustrerar denna komplexa komposition med himmelska kroppar en bysantinsk liturgisk kalender . Liksom i västerlandet består det bysantinska liturgiska året av två överliggande cykler med sina respektive serier av högtider. Först är det påskcykeln ( ciclu pascal ) för de rörliga högtiderna och för det andra den månatliga cykeln (ciclu sanctoral) av de fasta högtiderna . I den bysantinska riten är kontoren för den månatliga cykeln för fasta högtider samlade i tolv böcker, en för varje månad, alla tillsammans med namnet Menaion . Påskcykeln är centrerad på det varierande datumet för åminnelsen av Kristi lidande och är uppdelad i tre perioder: förpåsken (10 veckor före uppståndelsens dag), påsken (8 veckor, från uppståndelsens dag till pingstdagen) och post-påsken (variabelt antal veckor mellan de andra två perioderna). Serviceböckerna som innehåller de specifika kontoren för de tre perioderna heter Triodion , Pentecostarion respektive Octoechos . De tre perioderna är därför mer kända under namnen på sina respektive kontor. På portalen från Sârbi Susani kan vi först urskilja formlinan som är snidad i relief som skyddar ingången och kompositionen. Utgående från den hoprullade månen till vänster och gå runt till den andra hoprullade månen till höger, representerar formlinan det kyrkliga året som helhet, från september till augusti, enligt bysantinsk praxis.

Bromsen i tre delar av listen antyder uppdelningen i tre perioder av påskcykeln. Följaktligen bör de tre delarna av portalen representera, från vänster till höger, i ett solrikt drag, Octoechos-, Triodion- och Pentecostarion-perioderna. Faktum är att Octoechos-perioden är särskilt individualiserad på vänster jamb av de 8 laterala små rosetterna som representerar de karakteristiska 8 sätten i vilka ämbetshymnerna sjungs. Dessutom kan den ytterligare nionde rosetten längst ner anspela på de distinkta 9 oderna av kanonen i Octoechos . Den högra jamben identifieras i sin tur med Pingstperioden genom ytterligare 5 laterala rosetter som antyder pingstdagen eller perioden på 50 dagar efter påsken . Överliggaren däremellan representerar naturligtvis Triodion-perioden och behövde inga distinkta tecken. När de tre delarna av portalen väl har identifierats med de tre perioderna av påskcykeln, bör den förväntade betydelsen av de tredubbla korsen i mellanfälten vara de viktigaste högtiderna för att fira Kristi liv och aktivitet. Således motsvarar det tredubbla korset till vänster Kristi födelse och dop , det i mitten ovanför ingången firar Kristi lidande och det tredje till höger är en symbol för Kristi uppståndelse och himmelsfärd och ändå för den Helige Andens nedstigning. eller pingstdagen . Som ett resultat verkar hela påskcykeln väl illustrerad. För att vara komplett behöver denna kalender bara närvaron av den månatliga cykeln. Faktum är att de tolv rosetterna som flankerar trippelkorsen, 6 små och 6 stora, representerar årets 12 månar eller månader.

I de övre hörnen verkar de stora skivorna markera solen vid vinter (vänster) och sommar (höger) solstånd. Närvaron av alla stora högtider och ämbeten under hela det bysantinska kyrkoåret ger intrycket att kalla tillbedjarna att tydligt delta i dem. Det är möjligt att vattenvågen runt öppningen kan representera Jordanfloden och så småningom även den Helige Ande i vilken Jesus döptes. Dessutom verkar de små trianglarna som helt fyller utrymmet mellan de stora figurerna ytterligare uppmana de kristna till oavbruten bön. Detta är en stark inbjudan att förbättras genom tro på Kristus och deltagande i kyrkans liv, i en sann bysantinsk klostertradition.

Den tredje nivån ger den mest begripliga läsningen av portalens sammansättning. Dess kristna symbolik kretsar starkt kring Jesu lidande och mänsklighetens frälsning som härrör från den. Den mytologiska läsningen hindrar inte det kristna budskapet eftersom båda söker himmelska återskapande gåvor. Vi står här inför ett rikt och förfinat språk av folkliga och kristna symboler, som syftar till att lyfta våra själar, hjärtan och sinnen bortom gränserna för vår jordiska existens. Egentligen är detta en av de största fascinationerna med många portaler från träkyrkorna runt om i Karpaterna. Det centrala motivet, av det mellersta korset som representerar Kristi lidande och sidorosetterna som representerar de två solstånden, koncentrerar det kristna budskapet som ofta är inristat på kyrk- och husportaler. Denna läsning verkar nu uppenbar tack vare den utarbetade kompositionen från Sârbi Susani. Det finns ett absolut behov av att dokumentera de hundratals överlevande portalerna som kyrksnickarna lämnade i Karpaterna, gå bortom deras dekorativa skönhet och återställa sitt gåtfulla språk. Det skulle vara en stor bedrift för det europeiska kulturarvet.