Revolutionär integrationism

Del av en serie om
trotskism
Logo of the Fourth International
Begrepp
människor
Aktuella landskamper
Historiska internationella
Grenar
Relaterade ämnen

Revolutionär integrationism är en analys, filosofi och program för att lösa den "svarta frågan" – problemet med förtrycket av svarta och deras befrielse – i USA.

Ursprung

Revolutionär integrationism har sitt ursprung i kampen mot slaveriet av Frederick Douglass och andra abolitionister före inbördeskriget, och i "New Negro"-rörelsen under 1900-1910-talen kring Crisis journals artiklar från 1919 av NAACP-fältmarskalken Walter White och andra av hans skrifter, Carrie Clifford , Alfred Kreymborg , och särskilt, den svarte kommunistiska poeten Claude McKay , Max Eastmans och Crystal Eastmans Liberator , samt A. Philip Randolphs och Chandler Owens Messenger . Under 1930-talet till 1960-talet utvecklades RI- doktrinen i huvudsak av trotskister – Max Shachtman , Oliver Cox , Daniel Guérin , Richard S. Fraser , James Robertson , såväl som av icke-trotskister som James Baldwin . Dessa aktivister hävdade att svartas kamp för jämlikhet i USA var den viktigaste strömningen i svarts historia, och att jämlikhet endast kunde uppnås via en socialistisk revolution av hela arbetarklassen. De var oense med åsikten från socialistiska tänkare som Leon Trotskij och CLR James på 1930-talet, och med George Breitman och majoriteten av Socialist Workers Party (USA) i slutet av 1950-talet. Sådana tänkare hävdade att svart nationalism var ett övergångskrav mot socialism. De var också oense med Joseph Stalin och hans anhängare i kommunistpartiet USA (CPUSA), som initierade denna anpassning till svart nationalism inom den amerikanska marxistiska rörelsen.

Revolutionär integrationism ifrågasätter dessa tänkares och andra vänsterfolks och liberalers påstående att svarta i Amerika potentiellt utgör en "nation", att svarta kräver separata organisationer från vita, och att sådana organisationer kan utgöra ett separat eller autonomt andra "avantgarde", vilket skulle samarbeta, men inte integreras i, ett "vitt" marxistiskt amerikanskt avantgardeparti.

Revolutionära integrationister hävdar att jämlikhet snarare än nationell befrielse bör förespråkas av revolutionära socialister, att denna jämlikhet kan uppnås genom en klasskamp av svarta och vita arbetare och att en sådan revolution kan ledas av medlemmar av båda raserna. Under 1960-talet var det starkast motståndare till idéerna från Malcolm X , Black Panther Party och andra svarta nationalistiska organisationer.

Förnekar föreställningen om en "svart nation"

En central del av denna idé är förkastandet av möjligheten för afroamerikaner att bilda en distinkt nation i USA.

  • Det södra "svarta bältet" påstådda grunden för en svart nation är en statistisk-geografisk fiktion som är sammansatt av stalinisterna.
  • Enligt de kriterier för nationalitet som Stalin har lagt fram, utgör amerikanska svarta inte en nation, eftersom de inte har vare sig ett separat språk eller kultur. Särskilt trots påståenden från svarta nationalister att "vitt Amerika" utgör en förtryckarnation, saknar den påstådda svarta "nationen" ett separat eller autonomt geografiskt territorium där det finns eller potentiellt kan skapas en separat kapitalistisk marknadsekonomi, som är "förtryckt" " av någon utländsk imperialistisk makt.
  • Svart nationalism är inte den väsentliga drivkraften i USA:s svarta historia: den är istället, liksom den sionistiska rörelsen i Europa bland judar, produkten av önskemålen hos ett småborgerligt skikt av svarta att lyfta sig själva politiskt och ekonomiskt, att bli kapitalistiska politiker och kapitalister. , på bekostnad av deras arbetarklassanhängare, genom att få sina röster för politiska karriärer inom det demokratiska partiet och/eller genom att utnyttja dem som en övertryckt arbetskraft (ungefär som, som i Chinatown, utnyttjar kinesiska sweatshopägare sina egna).
  • Förutom dessa cyniska självupphöjande motiv hos den svarta småbourgeoisin, vinner den svarta nationalismens dragningskraft och attraktion bara mark bland svart arbetarklass och fattiga människor under tider av desperation om den grundläggande kampen för jämlikhet. Till exempel Martin Delanys svarta nationalistiska roman Blake: or the Huts of America före inbördeskriget, när Delany ironiskt nog kände att saker och ting var hopplösa i USA. militanter i CIO, CIO:s sammansmältning med AFL och deras vändning mot det demokratiska partiet, ökningen av makten hos antikommunistiska fackliga byråkrater och deras tillgripande till rasism för att upprätthålla en lojal anhängare. CIO:ns tidiga industriella organiseringsdagar, och kommunistpartiets organiseringsinsatser i Harlem och andra platser, var radikala, integrationistiska, inspirerande hopp bland svarta arbetare att rasistiska barriärer skulle övervinnas: alltså Marcus Garvey-rörelsens svarta nationalism och de svarta muslimerna var på avtagande i mitten av 1930-talet.

Kapitalism och rasism

De revolutionära integrationsisterna hävdar att:

  • Vit rasism mot svarta är inte produkten av någon inre "imperialism", "drift efter dominans", "manlig sexuell konkurrens", "medfödd oförmåga att acceptera den andre" etc. Sådana förklaringar är alla produkter av liberal idealism, inte historisk materialism .
  • Rasism uppstår med kapitalismens framväxt: den kommer inte till uttryck i den antika världen, inte heller i mycket av den feodala eran. Den vinner mark när det feodala produktionssättet börjar försämras. Judarna, som förlorar sin status som feodal kast (Se Abraham Leon , The Jewish Question: A Marxist Interpretation ) blir syndabocken för den utvecklande kapitalistklassen. Mot irländarna, som Cox påpekade, blir brittisk rasism en motivering för utnyttjandet av den brittiska arbetarklassen. Mot afrikaner blir det ett skäl för deras tillfångatagande och förslavning i USA, och ett sätt genom vilket de isoleras från vita bönder och arbetare, av kapitalistklassen. Idag används den av kapitalistklassen för att dela arbetarklassen mot sig själv, för att privilegiera en sektor av arbetarklassen, de vita (eller för att få dem att tro att de är privilegierade när deras eget förtryck faktiskt växer dag för dag), mot de andra (svarta, latinos, araber, etc.), för att förhindra arbetarklassen från att enas. Den rationaliserar också överutnyttjandet av färgade arbetare och tvingandet av dem till kategorin en permanent reservarmé av arbetslösa för kroniskt arbetslösa.
  • Historien om södra USA är inte historien om en "södra härskande klass" som upprätthåller Jim Crow av motiv rent eller huvudsakligen av rasism. Sedan inbördeskriget bröt den gamla södra planteringsklassen har södern och dess politiker, såsom Strom Thurmond , etc. kontrollerats av nordliga företag. US Steel , till exempel, med kontor i norr, gav finansiering till demagoger som Thurmond, som 1948 körde på en plattform av segregation och hårt motstånd mot anti-lynchlagar i kongressen.
  • Under 1950- och 60-talens medborgarrättsera var det inte så att den nordbaserade härskande kapitalistklassen i såväl söder som norr bytte sida och blev fasta liberala förkämpar för rasintegration. Istället insåg den amerikanska kapitalistklassen, särskilt dess multinationella företagsflygel som vid den tiden stödde det demokratiska partiet, att de kunde avvärja en social revolution i söder genom att framställa sig själva som den icke-våldsamma liberala rörelsens välgörare. "Att skicka federala trupper till Mississippi" var dock inte välvilligt – FBI och de federala trupperna var lika mycket eller mer intresserade av att krossa revolutionär militans bland svarta som de var med att stoppa klanen. FBI, till exempel, gav detaljer i förväg om Freedom Riders planer till lokala polistjänstemän, som FBI visste skulle avslöja sådana detaljer för klanen.

Integration och övergångsprogrammet

Radikal integrationism hävdar att det är omöjligt, i motsats till påståenden från liberala assimilationister som Gunnar Myrdal och den tidiga Martin Luther King Jr. , för svarta att integreras i ett kapitalistiskt amerikanskt samhälle. Integration, hävdas det, kan endast uppnås i ett socialistiskt samhälle. Revolutionär integrationism får inte heller förväxlas med kulturell assimilering. Kulturellt, som Randolph Bourne och James Baldwin hävdade, måste själva kulturen i Amerika förändras för att verklig integration ska kunna äga rum. Sålunda måste ledande svarta arbetare utbildas för att se kampen för socialismen som en integrerad del av deras egen kamp för frigörelse, och fullt integrerad i ledningen för ett framtida amerikanskt bolsjevik-leninistiskt parti. I sin tur måste denna rasintegrationsprocess integreras helt i de övergångskrav som socialister ställer. Sådana krav som arbetarkontroll av anställning, organisera södern, organisera fackföreningar för arbetslösa, organisera de oorganiserade, full sysselsättning genom offentliga arbeten, väpnat självförsvar av svarta stadsdelar ("blockpatruller") måste tas upp fullt ut av leninister.

Refererande verk

1980-90-tal

  • Sharon Smith, " Race, class, and 'whiteness theory' " International Socialist Review Issue 46, mars–april 2006, anpassad från hennes senaste arbete, Subterranean Fire: A * History of Working-Class Radicalism in the United States (Haymarket Books, april 2006). Se även hennes " Mistaken identitet: Eller kan identitetspolitik befria de förtryckta? " International Socialism 62, mars 1994.
  • Mike Davis, Prisoners of the American Dream Verso, 1986, s. 309–10
  • Tom Boot, "Revolutionary Integrationism: Yesterday and Today" (1982), i Revolutionary Integration: A Marxist Analysis of African American Liberation Red Letter Press 2004 .

1960-talet

Slutet av 1950-talet - början av 1960-talet: skrifter och tal av Richard S. Fraser

1940-talet - början av 50-talet

Början av 1930-talet

  • Max Shachtman, Race and Revolution , Verso 2003 publicerades ursprungligen som ett internt SWP-dokument med titeln "Communism and the Negro Question" 1932–33.
  • Bryan D. Palmer, "Race and Revolution", [1] — en recension av Shachtman's Race and Revolution och av Barbara Foley , Spectres of 1919: Class & Nation in the Making of the New Negro (Urbana och Chicago: University of Illinois Press , 2003) - många historiska detaljer här.

Övrig

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Revolutionary_integrationism&oldid=1136873017 "