Red Lanterns (Boxer Uprising)

Röda lyktor
Röda lyktor
Aktiva	1890-talet–1901
Land	Qing imperium
Trohet	Boxare
Engagemang	Boxeruppror
Befälhavare
; Anmärkningsvärda befälhavare	Lin Hei'er

De röda lyktorna ( förenklad kinesiska : 红灯照 ; traditionell kinesiska : 紅燈照 ; pinyin : Hóng Dēng Zhào ) var kvinnornas stridsgrupper som organiserades av bykvinnor som inte fick gå med i mansgrupperna under boxarupproret 1900. Bybor sa att dessa kvinnor hade övernaturliga krafter och uppmanades att utföra uppgifter som de manliga boxarna inte kunde.

Bakgrund

Till skillnad från Taiping-rebellerna men som många kinesiska folksekter som White Lotus-sekten , förbjöd boxerideologin kontakt med kvinnor. Boxerdisciplin i dess strängaste form tillät inte sexuell kontakt med eller ens titta på en kvinna av rädsla för att honans förorenande yin skulle förstöra osårbarhetsritualen.

Ändå organiserade kvinnor parallella enheter: The Red Lanterns ( Hongdeng zhao , dvs. "Red Lanterns Shining"), för yngre kvinnor, "Blue Lanterns" ( Landeng zhao ) för medelålders kvinnor och Black Lanterns ( Heideng zhao ) för äldre kvinnor . De röda lyktorna varierade i ålder från tolv till arton, satte inte håret på traditionellt sätt och band inte fötterna. De bar röda rockar och byxor, röda hattar och röda skor, och var och en bar en röd lykta. De var övertygade om att de kunde hoppa upp till himlen när de vinkade med sina röda fans. De tränades i upp till fem månader för att odla sina krafter.

En folksång hade det:

Bär helt rött,

Bär en liten röd lykta,

Woosh, med en våg av fläkten

Upp flyger de till himlen.

Verksamhet år 1900

Tillförlitliga redogörelser för Red Lantern-aktiviteter är svåra att hitta. De nämns i andra eller tredje hand som att de kan gå på vattnet, flyga, sätta eld på kristnas hem och stoppa sina vapen, krafter som de manliga boxarna själva inte gjorde anspråk på. Men de enda bra berättelserna om deras faktiska aktiviteter kommer från slaget vid Tientsin , när de ammade sårade boxare och sysslade och städade.

Dessa unga kvinnor hade också makten att skydda boxarna som kämpade mot inkräktarna. En före detta boxare påminde sig i en muntlig historia på 1950-talet att "en broder-lärjunge", det vill säga en medboxare, "skulle hålla en bit rep i sin hand... och styra striderna. Boxarna skulle slåss nere, medan de röda lyktorna tittade uppifrån och visade sig upphängda i himlen, inte större än ett hönsägg.” Dessa röda lyktor kunde kasta svärd genom luften och riva av inkräktarnas huvuden, samt ta bort skruvarna från deras kanoner. När de röda lyktorna stod stilla kunde de skicka sina själar i strid.

De röda lyktorna var också kända för sina helande krafter. På 1950-talet berättade en före detta röd lykta ett annat muntligt historiskt projekt om den äldre "systerlärjungen" som kunde gå in i trans, klappa händerna i riktning mot en sjuk person och bota sjukdomen. En annan röd lykta, den gula lotusens heliga moder , hade ryktet om att kunna läka sår genom att stänka klart vatten på dem och till och med väcka de döda till liv genom att gnugga deras kroppar.

När boxermagin misslyckades tog kvinnor ofta på sig skulden. Till exempel, när Pekings Frälsarens kyrka stod emot veckors attack av sprängämnen och eld, skyllde boxarna detta misslyckande på de katolska kvinnorna där inne, som sades exponera sig själva och vifta med "smutsiga saker", vilket fick boxarnas andar att lämna deras kroppar. Svaret var att invänta de röda lyktornas ankomst: "De röda lyktorna är alla flickor och unga kvinnor, så de fruktar inte smutsiga saker."

Under åren efter boxarnas nederlag bytte byborna historier om deras bedrifter. En berättade om Red Lantern-kvinnor som dyker upp vid byggnader i Tianjin som Qing-arméerna inte kunde fånga från utlänningarna. De fångade kulorna från de utländska vapnen i sina blomkorgar och strödde dem för att sätta eld på byggnaderna, vilket tvingade de franska och japanska soldaterna att fly. Andra byhistorier spred ett jämlikt budskap om att dela rikedom lika och motsätta sig monarkin. En var att de röda lyktorna efter att ha attackerat de främmande legationerna spred parollen om att döda "en drake, en tiger och trehundra baggar". Draken var kejsaren, tigern var prins Qing och de trehundra baggarna var centralregeringens tjänstemän.

En annan sådan legend gällde Azure Cloud, en ung bykvinna som sades kunna hoppa tio fot i luften som expert på kampsport. Hon utvecklade ett djupt hat mot utlänningar. Legenden berättade att när den internationella expeditionen gick in i Peking, dödade hon många av inkräktarna. När Boxer-ledare förvandlades till kollaboratörer och begick outsägliga brott, bjöd Azure Cloud in dessa förrädare till en bankett. Hon fördömde dem: "Jag skulle aldrig ha trott att ni kunde vara sådana odjur. Det är ert fel att landet är på väg att kollapsa." Hon avrättade dem sedan och försvann spårlöst. En bysång skröt:

Den röda lyktan lyser,

Lyser vägen för folket.

I legend och historia

Akademisk historia i Kina nämnde de röda lyktorna endast i förbigående, även efter 1949, när boxerrörelsen ansågs vara ett patriotiskt uppror bland massorna. Men plötsligt 1967 blev de röda lyktorna heta ämnen i kinesiska nationella medier. Kulturrevolutionen var i sin mest radikala fas och de radikala studentungdomsgrupperna, röda gardet , nådde höjderna av sin glöd. Liksom dem var de röda lyktorna röda, unga och upproriska, och en grupp av rödgardet valde namnet "Red Lantern Fighting Force".

Model Revolutionary Opera , The Legend of the Red Lantern , producerad av Mao Zedongs fru, Jiang Qing , hade ingen koppling till boxerrörelsen, utan populariserade den röda lyktan till en revolutionär symbol. En kampanj i officiella partitidningar såg ett direkt samband med de röda lyktorna 1900. Officiella ledare attackerade Liu Shaoqi , Maos tidigare andra befälhavare, för att han avskydde boxarna, och uppmanade de röda vakterna att fortsätta med de röda lyktornas anda.

De röda lyktorna framträder som antagonister i Hongkongs kampsportsfilm Once Upon a Time in China IV ( 1993).

Se även

Hemligt sällskap

^ Hershatter, Gail (2019). Kvinnor och Kinas revolutioner . Lanham, Maryland. ISBN 978-1-4422-1569-6 . OCLC 1047569427 .
^ Joseph Esherick. Upprinnelsen till Boxerupproret. (Berkeley: University of California Press, 1987 ISBN 0520058283 ), sid. 235.
^ Clark, Anthony E. (2015). Himlen i konflikt: Franciskaner och boxarupproret i Shanxi . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-99401-7 .
^ ^a ^b Kazuko Ono, Ch Three "De röda lyktorna och boxarupproret", i kinesiska kvinnor under ett århundrade av revolution, 1850–1950. ( Chūgoku Jōsei-shi ) Översatt och redigerad av Joshua A. Fogel (Tokyo, 1978; Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 1989). ISBN 0804714967 sid. 49 .
^ Ch'ên, Jerome (1960). "Boxerrörelsens natur och egenskaper - en morfologisk studie" . Bulletin från School of Oriental and African Studies, University of London . 23 (2): 287–308. ISSN 0041-977X .
^ Esherick, sid. 298.
^ Paul A. Cohen. Historia i tre nycklar: Boxarna som händelse, upplevelse och myt. (New York: Columbia University Press, 1997; ISBN 0231106505 ), 124–126.
^ Cohen, sid. 126.
^ Esherick, s. 296–98
^ ^a ^b Ono, s. 52–53 .
^ Ono, sid. 53 .
^ Cohen, s. 263–270.
^ Cohen, s. 263–270.

[1] Hershatter, Gail (2019). Kvinnor och Kinas revolutioner . Lanham, Maryland. ISBN 978-1-4422-1569-6 . OCLC 1047569427 .

[2] Joseph Esherick. Upprinnelsen till Boxerupproret. (Berkeley: University of California Press, 1987 ISBN 0520058283 ), sid. 235.

[3] Clark, Anthony E. (2015). Himlen i konflikt: Franciskaner och boxarupproret i Shanxi . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-99401-7 .

[Ono_49-4] Kazuko Ono, Ch Three "De röda lyktorna och boxarupproret", i kinesiska kvinnor under ett århundrade av revolution, 1850–1950. ( Chūgoku Jōsei-shi ) Översatt och redigerad av Joshua A. Fogel (Tokyo, 1978; Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 1989). ISBN 0804714967 sid. 49 .

[5] Ch'ên, Jerome (1960). "Boxerrörelsens natur och egenskaper - en morfologisk studie" . Bulletin från School of Oriental and African Studies, University of London . 23 (2): 287–308. ISSN 0041-977X .

[6] Esherick, sid. 298.

[7] Paul A. Cohen. Historia i tre nycklar: Boxarna som händelse, upplevelse och myt. (New York: Columbia University Press, 1997; ISBN 0231106505 ), 124–126.

[8] Cohen, sid. 126.

[9] Esherick, s. 296–98

[Ono52-53-10] Ono, s. 52–53 .

[11] Ono, sid. 53 .

[12] Cohen, s. 263–270.

[13] Cohen, s. 263–270.