Ramón Nocedal Romea

I detta spanska namn är det första eller faderns efternamn Nocedal och det andra eller moderns efternamn är Romea .
Ramón Nocedal Romea
Ramon Nocedal.JPG
Född
Ramón Nocedal Romea

1842
Madrid , Spanien
dog 1907
Madrid, Spanien
Nationalitet spanska
Yrke advokat, politiker
Känd för politiker
Politiskt parti Comunión Católico-Monarquica, Partido Católico Nacional

Ramón Nocedal Romea (1842-1907) var en spansk katolsk ultrakonservativ politiker, först medlem av Neocatólicos , sedan av Carlisterna och slutligen av integristerna . Han är känd som ledare för en politisk strömning känd som Integrismo (1888-1907) och en främsta representant för katolsk fundamentalism när den tillämpas på politik.

Familj och ungdom

Candido Nocedal

Ramón Ignacio Nocedal Romea föddes i en framstående och välbärgad Madridfamilj . Hans farfar, José Maria Nocedal Capetillo, var medlem av den framväxande liberala bourgeoisin . Han var en exemplarisk representant för den klass som gynnades av Mendizabals desamortización , och köpte ett antal gods i Ciudad Real-provinsen och i Madrid, där han blev en av de största stadsägarna i mitten av 1800-talet. En viktig medlem av radikala Partido Progresista , vände sig med tiden till dess stora motståndare, Partido Moderado . José stödde Milicia Nacional av Madrid ekonomiskt och var en av dess befälhavare, i slutet av 1830-talet som ledde den 4:e bataljonen. Han valdes in i senaten 1844 och röstade fem gånger in i Cortes mellan 1841 och 1857.

Ramóns far, Candido Manuel Patricio Nocedal Rodriguez de la Flor (1821-1885), var en av nyckelpolitikerna för Partido Moderado, dess långvariga parlamentariska representant och kort (1856-1857) inrikesministern. Med tiden intog han mer och mer konservativa positioner, och på 1860-talet utgjorde han en del av neocatólicos. Ramóns mor, Manuela del Pilar Zoila Romea Yanguas (1824-1875), var dotter till Mariano Romea, en radikal liberal. Under Trienio Liberal gjorde han sitt namn som Capitán de las Milicias Patrióticas de Murcia; efter den absolutistiska restaureringen var han tvungen att söka skydd i Portugal ; tillbaka i Spanien var han administratör av murcian markinnehav av markiser de Espinardo . Ramóns morbror, Julian Romea Yanguas , var en av de mest kända spanska skådespelarna och en slags kändis på sin tid. Ramóns faster, Joaquina Romea Yanguas, var gift med den moderado premiärministern, innehavare av olika ministerposter och Isabel II:s älskare, Luis Gonzalez Bravo .

Manuela Romea

Ramón och hans två yngre syskon, Maria del Consuelo och José, växte från sin tidiga barndom bland politiska och konstnärliga personligheter i mitten av 1800-talets Spanien. I början av 1860-talet studerade Ramón derecho civil y canonico i Madrid och erkändes som utmärkt student, fick priser och hyllades i pressen. 1873 gifte han sig med Amalia Mayo Albert (1853-1922); hennes farfar var en av Real Compaña de Filipinas chefer; hennes far, född i Manila , var advokat och jordägare. Paret hade inga problem, även om deras förhållande beskrivs som "enamoradísimo"; Amalia rapporteras stödja Ramón i hans politiska beslut och ibland till och med driva honom mot oförsonlighet. Nocedals brorson, Ramón García Rodrigo Nocedal , var en välkänd journalist och blivande Maurista- politiker. En annan brorson, Agustín González de Amezúa y Mayo , var en akademiker och litteraturhistoriker, en av nyckelintellektuella från tidig frankoism .

Neocatólico

SM Isabell II

Nocedalerna har alltid förblivit ömsesidigt närmaste kollaboratörer, och har också visat liknande politisk stil och passar perfekt in i samma fader som son. När Ramón började sin offentliga verksamhet i början av 1860-talet har Ramón följt sin förälder; vid den tiden har Candido Nocedal redan lämnat moderados lägret och utgjort en del av neocatólicos. Rörelsen, med sin grund som lades i tidiga Isabelline- år, strävade efter att politiskt tillgodose ortodox romersk katolicism inom ramen för den liberala monarkin; på 1860-talet agerade Candido som en av dess ledare.

Efter att ha fått utmärkta betyg efter examen, engagerade sig Ramón 1864 i att bilda La Armonia, ett katolskt kultursamhälle. Med alla neocatólicos förståsigpåare deltagande, skapades den som ett svar på krausism ; dess huvudsakliga syfte förblev att konfrontera heterodoxi i utbildningen. , den ledande krausisten Sanz del Rio , främjade katolsk ortodoxi som en ryggrad i folkbildning. Det var vid dess sammanträde som Ramón höll sin första offentliga föreläsning, Rute. 1867 inrättade han La Cruzada , "semanal de ciencias, literatura y artes". Denna kortlivade veckotidning fungerade som en tribun för att publicera hans mycket militanta artiklar, ofta omtryckta i andra ultrakonservativa tidskrifter; för att understryka kristendomens roll vände de sig mot idén om krausistisk "examen libre". Också 1867 blev han sekreterare för Academia de Jurisprudencia y Legislación .

I slutet av 1867 gjorde neocatólicos ett sista-minuten-försök att återuppliva den Isabellinska monarkin genom att bygga ett storslaget kontrarevolutionärt parti och lansera en ny dagstidning La Constancia som en del av projektet. Ramón blev medlem av redaktionen och bidrog med militanta artiklar, som redan höll på att bli hans personliga varumärke och som omedelbart framkallade återvändande eld från den liberala pressen. På grund av hans oförsonlighet alltid älskad av lampooners, hånades han först 1867. Ramón klandrade carlists för att lämna Isabel II inget annat alternativ än att ha allierat sig med liberalerna; Detta misstag gick dock fortfarande att rätta till genom att skapa en stark, konservativ allians. Han visade en viss grad av dynastisk likgiltighet och underströk att idéer kommer först och människor senare, och påpekade att för karlisterna var denna ordning omvänd. Politiska projekt av neocatólicos kraschade med den ärorika revolutionen ; La Constancia upphörde att dyka upp eftersom dess lokaler genomsöktes.

Nocedal i 20-årsåldern

År 1868 var båda Nocedals bland medgrundarna av Asociación de Católicos, Ramón fungerade som sekreterare för dess comité organizador. Organisationen tjänade som valallians före valen 1869, och Ramón rapporterades verkligen vara ställd i Granada och Motril ; han kom inte till Cortes, även om det är oklart om han förlorade eller drog sig tillbaka. 1869 gick han med i Juventud Católica och blev chef för dess utbildningsavdelning, redan erkänd inte bara som författare utan också som en stor talare. 1869-1870 gjorde han sitt namn som författare till teaterpjäser, vetenskapliga stycken och korta romaner, alla formaterade som en del av den katolska politiska kampanjen och ibland orsakade våldsamma sammandrabbningar bland allmänheten i Madrids teatrar.

Carlist: Revolution och krig

Carlist-parlamentsledamöter, 1871

Sedan 1868 års revolution närmade sig neocatólicos Carlisterna; 1870, efter abdikering av Isabel II, drog de flesta av dem slutsatsen att revolutionär tidvatten inte längre kunde konfronteras med liberal monarki och att den ultrakonservativa Carlist-modellen gav ett mycket bättre bålverk. Eftersom de var adinasticos-monarkister, var det inget problem att byta från en dynasti till en annan. År 1870 bildade neos och carlists en gemensam valallians, Asociación Católico-Monarquica, med Ramón utan framgång på sin biljett i kompletterande val 1870 i Alcala de Henares . 1871 förnyade han sitt anbud från den katolsk-monarkistiska listan, även om han redan av pressen var allmänt rapporterad helt enkelt som en karlistkandidat. Besegrad i Igualada ( Barcelona-provinsen ) kom Ramón fram triumferande i Valderrobres ( Teruel-provinsen ). Väl i Cortes exploderade hans aktivitet. I maj och juni 1871 nästan varje dag rapporterade den spanska pressen om hans haranger, de flesta ultrakonservativa och några nästan öppet illojala mot Amadeo I.

I början av 1872 redigerade Ramón ett manifest, utfärdat senare av Junta Central Católico-Monarquica, vilket kan ha tolkats som en knappast beslöjad uppmaning till uppror. Å andra sidan anser historiker att Nocedalerna är motståndare till våldsamt agerande, eftersom både far och son trodde att den traditionella monarkin skulle kunna återinföras med lagliga medel och gav Carlos VII råd om detta. Våren 1872 kanderade Ramón på katolsk-monarkistisk biljett i en annan valkampanj, men misslyckades med att förlänga sitt mandat både i Igualada och i Valderrobres.

Cortes 1872: död åt karlisterna!

Vid utbrottet av det tredje carlistkriget 1872 stannade båda Nocedalerna kvar i Madrid, där de var föremål för ganska mindre rättsliga åtgärder. Deras politiska verksamhet reducerades nästan till noll; oförmögna till och faktiskt oroliga över att öppet stödja rebellerna, tillät de sig själva endast beslöjade demonstrationer av fiendskap mot den nyligen etablerade republikanska regimen . Ramón drog sig tillbaka till privatlivet: 1873 gifte han sig och 1875 begravde han sin mor. Han var också upptagen med att förbereda sina pjäser för scenframträdanden i Madrids teatrar, även om hans vistelseort fortfarande är något förvirrad. Tidigt 1875, med krigets utgång fortfarande oklart, lanserade Nocedals en ny dagstidning, El Siglo Futuro . Formaterad som militant katolsk, undvek den alla politiska uttalanden även om den tydligt identifierade sig som ultrakonservativ. Senare samma år nådde den officiella misstroendet mot Nocedals sin kulmen i exilordningen; de tillbringade tiden med att resa genom Portugal och Frankrike tills förbudet hävdes i slutet av 1876.

Carlist: Restaurering

Nocedal i 30-årsåldern

Efter det militära nederlaget 1876 hamnade Carlism i oordning. Klaganden inledde sin bon vivant-period och lämnade politiskt ledarskap i händerna på en ineffektiv militärjunta; hans anhängare led av internering, exproprieringar och exil. Nocedalerna, som dök upp som inofficiella toppföreträdare för Carlist i det republikkontrollerade området redan under kriget, öppnade sitt försök att återuppliva rörelsen. Inom omständigheternas begränsningar mobiliserade de stöd genom en massiv pilgrimsfärd till Rom 1876 . Efter att ha lockat cirka 3 000 deltagare, var det officiellt tänkt som en demonstration av lojalitet mot den påvliga kursplanen .

I slutet av 1870-talet dök två konkurrenskraftiga visioner upp inom Carlism. The Nocedals främjade konceptet med en rörelse, formaterad längs ultrakatolska linjer och med vägledning från massiva pressmaskineri; dess strategi definierades som immovilismo eller retraimiento och bestod av total avhållsamhet i det officiella politiska livet. Deras motståndare, med marqués de Cerralbo i spetsen , valde ett strukturerat politiskt parti, med delar av traditionella Carlistiska idéer balanserade; deras strategi, känd som aperturismo, föreställde villkorlig anpassning till politiska regler i Restauración . Ramón Nocedal, redan antagen till möten för toppkarlistledare med deras kung, fick sin vilja igenom när Carlos VII 1879 avslutade perioden av obeslutsamhet. Först utnämnde han en liten kollegial Junta med Candido Nocedal till dess medlem, och kort därefter nominerade han Ramóns far till hans politiska representant, Jefe Delegado.

guerra periodistica

Med Candido Nocedals politiska ledare och Ramón hans närmaste medarbetare, anpassade Carlism all sin verksamhet till religiösa mål. 1881 planerade de ytterligare en pilgrimsfärd till Rom; Ramón blev generalsekreterare för junta organizadora, även om initiativet så småningom blev intet. När han hanterade och skrev till El Siglo Futuro fokuserade han på katolska och spanska värderingar, med regionalistiska och monarkistiska teman – än mindre dynastiska – reducerade till en sekundär roll. Även om de var obevekliga mot dem som sökte närmande till regimen, var Nocedalerna också oförsonliga mot karlister som visade tecken på oliktänkande. Konflikten mellan nocedalistas och cerralbistas dök upp igen och utlöste bitter guerra periodistica, med klagomål om att "la dictadura nocedalista" öppnade ett nytt konfliktområde. Många Carlist stormän gnällde mot tunga Nocedals hand och några konspirerade mot dem; käranden, även om han var irriterad, avstod från djärv handling tills Candido Nocedal dog 1885.

Det gick rykten om att det skulle bli Ramón som skulle efterträda sin far, men som en tillfällig åtgärd beviljade Carlos VII partiella och villkorade tillfälliga rättigheter till Francisco Navarro Villoslada . Aperturisterna inledde omedelbart en offensiv och försökte använda vilket som helst formellt Carlist-initiativ som en startplatta för valåtgärder; Ramón Nocedal gick till motattack, där käranden valde en kompromiss: officiell partinedhållning i val, men med individuella kandidater tillåtna här och där. När ryktena från 1887 om att nominera general Cavero till nästa Jefe Delegado visade sig vara ogrundade, med kontinuerlig guerra periodistica, Nocedal som bojkottade de Cerralbos initiativ och båda parter klagade över kaos, blev Carlism alltmer avstannat i interna stridigheter, upplösning och förlamning.

1888 upplösning

Carlist standard

Konflikten, som i åratal var lokaliserad och innesluten, gick in i sin andra fas i början av 1888. Stridbyten mellan tidningar exploderade plötsligt när kärandens prestige blev inblandad; som Nocedal vägrade att vika, i augusti utvisade Carlos VII honom från Carlism. Nu skyndade båda ledarna att erkänna olikheter, med ovanligt brutal uppriktighet som nämnts av käranden och Ramón Nocedal.

I historieskrivningen har upplösningen diskuterats flitigt, även om forskare lyfter fram olika stridspunkter, negativt tolkad dynamik i konflikten och kontrasterande metoder. Den mest traditionella bedömningen understryker personlighetskonflikten . Ramón Nocedal, son till politisk ledare och själv uppfostrad till ledare, ansåg det naturligt att han skulle ha efterträtt sin far. Hans avgörande ledarstil och åldersanciennitet kontra Carlos VII – en karismatisk figur som var angelägen om att inte reduceras till en dekorativ roll av en av sina undersåtar – hjälpte inte. I Carlism-biased versioner av denna teori kännetecknas Nocedal av övervuxna personliga ambitioner, i propaganda hånad som "Ramón I Pontifice Rey del Universo" eller "Ramón Romea y Nocedal".

En annan grupp forskare tenderar att fokusera på ideologiska skillnader. Bland denna grupp placerar den rådande teorin religionens roll i kärnan av den växande konflikten inom Carlism, och pekar på att medan Nocedal tydligt syftade till att reducera monarkiska, dynastiska och fuerista -trådar till sekundära roller, avsåg Carlos VII att hålla balansen mellan alla beståndsdelar i det traditionella . ideario. Båda partierna presenterar sina varianter här: enligt Carlisterna hade Nocedal för avsikt att vanställa partiet till "acción eminente apostolica", enligt integristerna var det fordringsägaren som avvek från traditionellismens principer.

Carlos VII

Inom den skola som sysslar med ideologiska skillnader, söker en annan teori förtydligande i externaliseringen av det spanska fallet; istället för att peka på den unika spanska karaktären av Carlism, lyfter den fram allmänna europeiska förändringsmönster. Med ultramontanism som fick övertaget över mer försonande politiska inkarnationer av katolicismen efter det första Vatikankonciliet, och med det nya tillvägagångssättet som gjordes populärt i grannlandet Frankrike av Louis Veuillot , var schismen 1888 inget annat än en lokal spansk manifestation av trenden. Genom att definiera den begynnande integrismen som religiös partikularism som strävar efter hegemoni, åtnjuter denna teori ganska begränsad popularitet.

Ett annat ideologifokuserat tillvägagångssätt definierar båda partierna inte som konkurrerande trender inom Carlism, utan som helt separata politiska grupperingar som mellan 1870 och 1888 förblev i en tillfällig, skakig allians. Enligt denna analys har den religionsfokuserade gruppen alltid varit tydligt skild från Carlism. I partisan version, lanserad på 1970-talet för den politiska kampens skull, infiltrerade traditionerna in i Carlism. Senare utvecklades denna teori ytterligare och innehåller för närvarande 3 grupperingar: Integrister med fokus på religiösa syften, Traditionalister med fokus på dynastiska mål och (äkta) Carlister med fokus på sociala mål. Nyligen när man diskuterar 1888 års brott tenderar historiker att kombinera alla faktorer som nämns, utan att prioritera någon av dem.

Integrist: tidiga år

El Siglo Futuro , 1892

Enligt liberalerna lämnade schismen Carlismen på sina sista ben och nästan total ruin. Nocedalistas hävdade att deras anhängare skulle räknas i tusental. Det som faktiskt utgjorde deras potential var snarare ett fåtal namn och särskilt ett imponerande utbud av tidskrifter, eftersom utbrytarna var överrepresenterade över Carlist-redaktionerna. Nocedal ledde de förvisade dissidenterna in i en ny organisation; till en början fick namnet Partido Tradicionalista, i början av 1889 materialiserades det som Partido Integrista Español. Namnet var tänkt att understryka integrerad enhet mellan kristna och politiska mål. Fast i augusti 1889 döpte partiet om sig själv till Partido Católico Nacional , gruppen kallades vanligtvis Integristas. Partiets struktur stabiliserades 1893; varje spansk region leddes av en junta, med deras arbete koordinerat av partiet jefe. Posten antogs av Nocedal, vilket tydligt visade hans personliga grepp om integrism.

Programmet, sammanfattat i Manifestación de Burgos, fokuserade på att bygga en ortodox kristen stat som det yttersta målet och att konfrontera olycksbådande liberalism som målet för idag. När det gäller politisk regim uttryckte integristerna mot partipolitik och parlamentarism, istället för senare teorin om organisk demokrati, dvs ett system baserat på formell interaktion mellan etablerade, kompletterande och samarbetande sociala organ. Partiet släppte "kungen" från Carlist ideario. Även om Nocedal förblev en pålitlig monarkist och även om en teoretisk suverän förblev en viktig referenspunkt när det gäller politisk mobilisering, anammade partiet i själva verket gradvis monarki utan kung, och lutade sig senare mot accidentalism . Eftersom integristerna predikade begreppet "Jesu Kristi sociala regeringstid", enligt sarkastiska kommentarer undvek de övervägande av sådana detaljer som en form av regering.

Loyola helgedom, Azpeitia

Under det sista decenniet av 1800-talet drevs nocedalistas dynamik mestadels av ömsesidig och extremt bitter fientlighet mot karlister, som vida överträffade liberaler som primära fiender; ibland har fiendskapen till och med brutit ut i våld. På 1880-talet bestämde han sig för att inte delta i Restauracións politiska system, på 1890-talet hade Nocedal för avsikt att förvandla val till ett slagfält där han kunde förödmjuka Carlos VII. Rivaliteten gjordes särskilt skarp av geografiskt överlappande integristiska och carlistzoner av inflytande: även om deras nationella valstyrka förblev en oprövad kvalitet, var det tydligt att båda grupperna åtnjöt mest stöd i Vascongadas och Navarra .

Under kampanjen 1891 vann integristerna 2 Cortes-mandat jämfört med 5 som Carlisterna fick; även om de var tvungna att erkänna numerisk underlägsenhet, skröt Nocedal personlig framgång i Gipuzkoan- distriktet i Azpeitia . Hans seger gjordes verkligen triumferande, eftersom han slog den provinsiella Carlist jefe Tirso de Olazabal och eftersom Carlos VII verkade mer intresserad av att besegra Nocedal personligen än resultatet av valkonkurrens i alla andra distrikt. Stor talare, 1893 upprepade integristledaren sin Azpeitia-triumf över samma motståndare; på nationell basis fick partiet 2 mandat mot 7 erhållna av Carlisterna. År 1896 misslyckades integristerna att få en enda biljett; också Nocedal besegrades i Azpeitia.

Integrist: sista år

Integristmandat, 1891-1905
år mandat
1891 Azpeitia (Nocedal), Zumaya (Zuzuarregui)
1893 Azpeitia (Nocedal), Pamplona (Campion)
1896 -
1898 -
1899 Azpeitia (Olazabal)
1901 Azpeitia (Aldama), Salamanca (Sanchez Campo), Pamplona (Nocedal)
1903 Pamplona (Nocedal), Salamanca (Sanchez Campo)
1905 Azpeitia ( Sanchez Marco ), Pamplona (Nocedal)

I mitten av 1890-talet insåg Nocedal att hans försök att starta ett rikstäckande katolskt ultrakonservativt parti hade misslyckats; Han höll fast vid sin oförsonlighet och vägrade ändå att ompröva integristprojektet och ansåg att det var sin moraliska plikt att representera ortodoxa kristna värderingar och konfrontera liberalismen mot alla odds. Andra medlemmar av partiet var inte så principfasta och fram till sin död fick Nocedal ta itu med successiva avhopp, även om det inte fanns någon som utgjorde ett allvarligt hot mot hans personliga ledning.

Redan 1893 förespråkade integristerna Juan Orti y Lara och marqués de Acillona en omformatering av partiet till en lösare katolsk allians; när deras förslag förkastades gick de. Strax efteråt utvisade Nocedal gruppen som stödde Arturo Campión , en annan stark personlighet som tillfälligt förknippas med integrism; uppbrottet ledde till förlust av den navarresiska dagstidningen El Tradicionalista och några navarresiska ledare. I slutet av 1890-talet led integrismen i sitt fäste, Gipuzkoa. När de vägrade att träda i kö, blev oliktänkandena avsatta av den lokala Junta, som dagligen tog med sig provinsen El Fuerista . År 1899 utvisade Nocedal en jesuitpräst i " Pey y Ordeix "-affären, eftersom han anklagades för att predika heterodoxi.

1898 valdes Nocedal till senator från Gipuzkoa, men av oklara skäl kom han inte in i överkammaren. Sekelskiftet gav ett gradvis närmande mellan integrister och karlister på lokal nivå; regionala juntor kom överens om valavtal först i Gipuzkoa och senare i Navarra. När anhängare av Carlos VII såg till att Nocedal uteslöts, i Azpeitia ställde integristerna framgångsrikt upp en lokal kandidat, Juan Olazabal Ramery . 1901 sprang Nocedal i Pamplona och förlorade, men han gick in i Cortes på grund av proceduröverklaganden. 1903 markerade mer än en vapenvila mellan tidigare bröder, eftersom Nocedal valdes från Integrist-Carlist-Konservativa listan i Navarras huvudstad, omvald på samma biljett i sitt livs sista kampanj 1905.

Nocedal i 60-årsåldern

Även om Nocedal kalibrerade all sin politiska verksamhet enligt religiösa principer och även om han hade för avsikt att vara kyrkans mest lojala son, åtnjöt han betydande stöd endast bland lägre kyrkliga vasco-navarrese präster och i Compaña de Jesus . Hans relationer till hierarkin var en serie av farhågor. Biskopsämbetet, angeläget om att hålla sig på god fot med alla regeringar, var alienerade av oförsonliga integristiska strategier och en tydlig anti-etablissemangets profil. Nocedal, som nekades den exklusiva katolska licensen, stötte sig oftare än inte med biskoparna i politiska frågor. Vatikanen i början av 1900-talet ändrade sin strategi passade det nya halvdemokratiska formatet för policyskapande Integros ännu mindre. Nocedal motsatte sig häftigt den relaterade malmenorismo ; den efterföljande offentliga debatten utlöste encyklikan från 1906, Inter Catolicos Hispaniae, medan nuntien Rinaldini anklagade Nocedal för misslyckandet med en stor katolsk koalition. Även om till och med jesuiterna vid denna tidpunkt vände sig bort från integrism, som förmodligen det sista politiska initiativet i hans liv gick Nocedal samman med Carlist-experten Juan Vázquez de Mella och skapade Alianza Católico-Antiliberal, en inbiten valplattform som han inte tålde att testa .

Mottagning och arv

Obras , vol. 6, 1911

Vissa samtida drog slutsatsen att integrismen dog tillsammans med Nocedal, den åsikt som speglade hans enorma personliga inflytande på partiet men som underskattade den mobiliserande potentialen hos den ultrakonservativa, militanta spanska katolicismen. Partiledarskapet övertogs av ett triumvirat och kort därefter av Juan Olazabal Ramery, som förblev trogen Nocedals linje. Fram till början av 1930-talet behöll partiet – vid den tiden som hette Comunión Tradicionalista-Integrista – sina filialer i nästan alla spanska provinser och fortsatte att vinna några platser i lokala val, förutom att Vasco-Navarrese-området fick också få mandat i Katalonien och Andalusien . 1932 återförenades integristerna med Carlism och delade dess senare öde. El Siglo Futuro förblev i tryck i 61 år tills dess lokaler genomsöktes av republikansk milis i juli 1936.

Bortsett från vissa politikrelaterade debatter på 1970-talet spelar Nocedal inte någon framträdande roll i den samtida spanska historieskrivningen eftersom han bestämt klassificeras som ultrakonservativ katolsk politiker. Detta är inte fallet med integrismen i sig, av vissa forskare som betraktas som en tillfällig utlöpare av Carlism, och av vissa som en gruppering med tydligt separat ideologisk identitet. Själva termen "traditionalism" är föremål för relaterad ständig förvirring, eftersom den appliceras på nocedalistas, på en annan utbrytande carlistgrupp från 1919 mellistas, på vad som uppfattas som mainstream carlism, på vad som uppfattas som alla manifestationer av icke-mainstream carlist. , till icke-dynastisk Carlism, till Carlism och Integrism särskiljda men kombinerade, till en bred katolsk konservativ rörelse som omfattar Carlism till baskisk nationalism, till Alfonsistisk katolsk monarkism eller helt enkelt används omväxlande med "Carlism".

Efter Nocedals död publicerades en samling av hans verk i flera volymer, främst ett stort urval av hans pressartiklar, men även romaner och teaterpjäser, i Madrid mellan 1907 och 1928; en del av den trycktes om 2012 av en amerikansk public domain-utgivare, Nabu Press. År 1952 publicerades en antologi av hans verk av Editorial Tradicionalista , som definierade honom som en traditionellistkarlist. Det finns få gator i Spanien uppkallade efter Ramón Nocedal, t.ex. den i Elda . Det kanske mest bestående av alla hans initiativ är Colegio El Carmen, en utbildningsinstitution som han bestämde sig för att inrätta med sin fru i Manises och fungerade som en katolsk högskola fram till idag.

Se även

Fotnoter

Vidare läsning

  •   Joan Bonet, Casimir Martí, L'integrisme a Catalunya. Les grans polémiques: 1881-1888 , Barcelona 1990, ISBN 8431628006 , 9788431628000
  • Jordi Canal i Morell, Carlins i integristes a la Restauració: l'escissió de 1888 , [i:] Revista de Girona 147 (1991), s. 59–68
  • Jordi Canal i Morell, Las "muertes" y las "resurrecciones" del carlismo. Reflexiones sobre la escisión integrista de 1888 , [i:] Ayer 38 (2000), s. 115–136
  •   Jordi Canal i Morell, La masonería en el discurso integrista español a fines del siglo XIX: Ramón Nocedal y Romea , [i:] JA Ferrer Benimeli (red.), Masonería, revolución y reacción vol. 2, Alicante 1990, ISBN 844047606X , s. 771–791
  •   Antonio Elorza, Los integrismos , Madrid 1995, ISBN 8476792719
  • Francisco José Fernández de la Cigoña, El pensamiento contrarrevolucionario español: Ramón Nocedal el parlamentario integrista , [i:] Verbo 193-4 (1981), s. 603–636
  • Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía politica [PhD-avhandling], Madrid 2012
  •   Juan María Laboa, El integrismo, un talante limitado y excluyente , Madrid 1985, ISBN 842770691X , 9788427706910
  • Carlos Mata Induráin, Dos cartas inéditas de C. Nocedal a F. Navarro Villoslada sobre las elecciones de 1881 , [i:] Huarte de San Juan. Geografia e Historia 3-4 (1996-7), s. 291–298
  • María Obieta Vilallonga, La escisión del «Tradicionalista» de Pamplona del seno del Partido Integrista (1893): la actitud de «El Fuerista» de San Sebastián , [ i:] Principe de Viana 10 (1988), s. 307–316
  •   María Obieta Vilallonga, Los integristas guipuzcoanos: desarrollo y organización del Partido Católico Nacional en Guipúzcoa, 1888-1898 , Bilbao 1996, ISBN 8470863266
  • María Obieta Vilallonga, Los intimos de Jesucristo: reflexiones en torno al integrismo en el País Vasco (el caso de Guipúzcoa, 1888-1898) , [i:] Boletin de Estudios Históricos sobre San Sebastián 28 (1994), pp.
  •   Javier Real Cuesta, El carlismo vasco 1876-1900 , Madrid 1985, ISBN 8432305103 , 9788432305108
  • Rafael María Sanz de Diego, Una aclaración sobre los origenes del integrismo: la peregrinación de 1882 , [i:] Estudios Eclesiásticos 52 (1977), s. 91–122
  • John N. Schumacher, Integrism. A Study in XIXth Century Spanish politico-religious Thought , [i:] Catholic Historical Review , 48/3 (1962), s. 343–64
  •   Begoña Urigüen, Nocedal , [i:] Diccionario de Historia Ecclesiastica de España , Madrid 1972–1987, vol. 3, ISBN 9788400038861 , s. 1775–1780
  •   Begoña Urigüen, Orígenes y evolución de la derecha española: el neo-catolicismo , Madrid 1986, ISBN 8400061578 , 9788400061579

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramón_Nocedal_Romea&oldid=1143233729 "