Ptolemais av Cyrene

Ptolemais av Cyrene ( forngrekiska : Πτολεμαῒς ἡ Κυρηναία ) var en musikteoretiker , författare till Pythagorean Principles of Music (Πυθαγοριμουυς Ṻῂυςσ τοιχείωσις). Hon levde kanske på 300-talet f.Kr., och "absolut inte efter det första århundradet e.Kr.". antikens enda kända kvinnliga musikteoretiker .

Liv

Nästan ingenting är känt om hennes liv; hennes arbete är endast känt från referenser i Porphyrys kommentar till Ptolemaios övertoner . Hon delar samma ursprungsort ( Kyrene, Libyen ) som Arete av Kyrene (en kvinnlig filosof från den kyrenaiska skolan, vars doktriner inkluderade pytagoreiska element) och Eratosthenes (vars många intressen inkluderade musikteori). Hon är en av flera kvinnliga författare som förknippas med pytagoreanism.

Arbete

, skrivet i form av en katekes , kommenterade hon den musikteoretiska debatten om förnuftets och sinnesupplevelsens rätta roller i musikstudiet . Trots hennes uppenbara anslutning till Pythagoreanism, en skola vars teoretiker ( canonici ) sätter musik på en rationell och matematisk grund, finns det ingen uppenbar fientlighet i hennes citat av de empiriska anhängarna av Aristoxenus (the musici ); kanske var den metodologiska uppdelningen inte en skarp absolut under hennes period eller ur hennes synvinkel . Ptolemais hänvisar också till musikforskare som gav lika stor vikt åt perception och förnuft, och föredrar att se Aristoxenus själv (i motsats till hans anhängare) i detta ljus, och till och med betonade perceptionens förenliga roll i den pythagoreiska teorin:

Vad är skillnaden mellan de som föredrog en kombination av både [förnuft och uppfattning]? Medan vissa antog både uppfattning och förnuft på samma sätt, eftersom de var lika viktiga, tog andra den ena som ledare och den andra som en efterföljare. Aristoxenus från Tarentum adopterade dem båda på samma sätt. Ty inte heller kan det som uppfattas vara sammansatt av sig självt utan anledning, och inte heller är förnuftet tillräckligt starkt för att fastställa något om det inte tar sina utgångspunkter från perceptionen, och slutsatsen av teoretiseringen inte åter stämmer överens med uppfattningen.

På vilket sätt vill han att uppfattningen ska ligga före teorin? I ordning, men inte i betydelse. Ty han säger att när det som är märkbart vad det än är, fattas, då måste vi främja förnuftet för det teoretiska studium av det.

Vem behandlar båda tillsammans? Pythagoras och hans efterträdare. För de vill anta perceptionen som en vägledning för förnuftet i början, som för att ge en gnista till det, men att behandla förnuftet, när det har börjat från en sådan början, som att det skiljer sig från perceptionen och fungerar av sig självt. Så om den sammansatta helheten i en studie av förnuftet inte längre är i överensstämmelse med uppfattningen, vänder de sig inte tillbaka, utan gör sina egna anklagelser och säger att uppfattningen är felaktig, och att förnuftet i sig själv finner det som är korrekt och motbevisar uppfattningen.

I samma stycke kritiserar Ptolemais de extrema partisanerna i båda skolorna, "pythagoranerna som njöt av att disputera med musikerna" för att de helt avfärdade uppfattningen (trots deras motsägelsefulla "antagande av något märkbart i början"), och "några av musikerna som följa Aristoxenus" för att anamma sin mästares "teori baserad på tanke" men fortsätta "genom expertis på musikinstrument" och "att betrakta perception som auktoritativ, och förnuft som åtföljande det, och endast av nödvändighet."

Anteckningar

•   Plant, Ian Michael, red. (2004). Kvinnliga författare från antikens Grekland och Rom: en antologi . Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-3621-9 .
• Eleonora Rocconi, "Un manuale al femminile: L' Introduzione pitagorica alla musica di Tolemaide di Cirene," i Ars/Techne , ed. Maria Silvana Celentano, Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2003, s. 99–114

Vidare läsning

• Andrew Barker, Greek Musical Writings , vol. 2, Harmonic and Acoustic Theory , Cambridge University Press, 1989, s. 239–242
• Flora R. Levin , Greek Reflections on the Nature of Music , Cambridge University Press, 2009, kapitel 7: " Aisthēsis and Logos : A Single Continent"