Propaganda i Augustan Rom

Augustans Rom
Augustans Rom
27 f.Kr.–14 e.Kr.
	Augustus
Ledare	Augustus

Artikeln belyser de former av propaganda som den romerske kejsaren Augustus använde när han kom till makten.

Augustus använde flera former av konstverk och litteratur för att stoltsera med bilden av upprätthållandet av Pax Romana (romersk fred), alternativt kallad Pax Augusta. Han kan uppfattas som en historiskt viktig person som effektivt utnyttjade propaganda för att skapa och upprätthålla sin rektor. Augustus' breda utbud av propaganda riktade in sig på alla aspekter av det romerska samhället, konst och arkitektur för att tilltala befolkningen, mynt för att representera sig själv för massorna, och slutligen litteratur som poesi och historia för den rika överklassen för att utöva makt och behålla fred och välstånd.

Propagandan existerade inte bara som en form av media, utan Augustus familj, kvinnorna spelade särskilt en avgörande roll för att hjälpa till att upprätthålla principatet . Hans familj var avgörande för att fungera som exempel på den idealiska romerska medborgaren, denna aspekt är tydligt uttalad genom hans frus ansvar . Dessutom var en av hans döttrar, Julia den äldre, oumbärlig för att befästa Augustus blodslinje i den framtida härskande generationen, för att säkerställa fortsättningen av Augustus framgångsrika arv.

Sålunda gjorde Augustus mångfacetterade tillvägagångssätt för honom att dominera offentliga och privata sektorer av det romerska dagliga livet. Arkeologiska bevis och vetenskapliga tolkningar visar effektiviteten av Augustus propaganda.

De bilder som Augustus ville projicera syftade till att avguda honom i alla romerska aspekter, från en militär med framgångsrika triumfer, till en pålitlig religiös ledare genom att förstärka hans gudomliga julianska härkomst. Men det viktigaste var att Augustus hade som mål att stabilisera Rom från inbördes stridigheter eftersom staden hade plågats av kamp om makten.

Litteratur

Historia

Res Gestae

Den vanligaste delen av augustilitteraturen är Res Gestae Divi Augusti (Den gudomlige Augustus' gärningar), en dokumentation som skrevs av Augustus strax före hans död och som listar de prestationer och erkännanden han vunnit i sitt liv. Således var texten – trots att den påverkade lite av hans regeringstid – avgörande för att hugga den bild av Augustus som skulle finnas kvar efter hans bortgång. Augustus avsikter är tydligt beskrivna i hans första rad:

En kopia nedan av den gudomlige Augustus' gärningar, genom vilka han underkastade hela den vida jorden det romerska folkets ilska, och av de pengar som han spenderade för staten och det romerska folket...

Omedelbart etablerar Augustus sin religiösa makt genom länken till titeln "gudomlig". Hans betydelse och agerande för staten nämns ständigt under hela Res Gestae. Augustus visar sin militära styrka genom anekdoter om hans erövringar, och bygger vidare på hur han på ett heroiskt sätt hade hämnats sin adoptivfar Julius Caesar genom att besegra hans lönnmördare. Det sägs att Augustus hade för avsikt att Res Gestae skulle placeras på ytterväggen av hans mausoleum, men arkeologer har hittat kopior i Galatien i Mindre Asien och Antiokia i Pisidien , vilket förstärker tanken att kejsaren hade för avsikt att glorifiera inte bara sina livsprestationer utan Rom som en hel

Även om alla händelser skrivna i Res Gestae kan bekräftas, har Augustus valt att utelämna information, till exempel Mark Antonius namn.

Poesi

Aeneid

Det mest kända stycket av poesi på Augustus tid var Vergilius Aeneid , som i huvudsak berättade Roms födelse genom deras grundare Aeneas , en överlevande trojansk krigare. Dikten är symbolisk för det romerska folkets ursprung, och på så sätt kopplade Augustus samman som en ättling till Aeneas, Vergilius illustrerade hur Augustus hade skapat ett nytt blomstrande Rom och hur integrerad han är i den romerska kulturen. Dessutom gav Vergilius trovärdighet och förstärkte gudomligheten i Augustus, och representerade kejsaren som skrivet:

Gång på gång har du hört hans kommande utlovade-Caesar Augustus! Son till en gud [Julius Caesar], han kommer att föra tillbaka guldåldern till de latinska fälten där Saturnus en gång höll makten, expandera sitt imperium förbi Garamants [nordafrikansk stam] och indianerna till ett land bortom stjärnorna, bortom hjulet av året, själva solens gång, där Atlas bär himlen och vänder himlen översållad med flammande stjärnor på sin axel. Till och med nu skakar de kaspiska och maeotiska kungadömena vid hans ankomst, orakel slår larm och Nilens sju mynningar gnyr av rädsla. Inte ens Hercules själv kunde korsa en sådan vidsträckt jord...

Metamorfoser

Dessutom skrev en annan romersk författare Ovidius ett stycke med titeln Metamorphoses , som beskriver historien fram till gudomliggörandet av Caesar, vilket överraskande nog innehåller ett kort avsnitt om Augustus. Ovidius pjäs stärkte de bidrag Augustus gav till principatet.

När han ser sin sons [Augustus] goda gärningar, erkänner Caesar [Julius] att de är större än hans egna och njuter av att bli överträffad av honom.

Detta anspelar på liknande sätt på Augustus gudomliga och religiösa härkomst, och hänvisar återigen till hur Augustus lyckades bringa fred och välstånd till Rom. Det finns också liknande hänvisningar till Augustus ledarskap antyddes i Sibylline-böckerna , Ovidius accepterade utan tvekan detta faktum. Speciellt den fjärde boken, tillägnad Venus, hävdade en gudinna Julius Caesar att han var en ättling som betonade starkt på Augustus gudomliga arv, vilket återigen befäste hans position som den rättmätige härskaren över Rom.

Konst

Konstverk av Augustus fungerade också som propaganda, och även om det inte finns många av målningarna gav skulpturerna av Augustus inblick i hur han ville framställa sig själv.

Skulpturer

Typ B - Tidiga porträtt

Klassiskt grekiskt inflytande
Porträtterar en ung man med värdighet
Vågigt snyggt hår, beniga men jämna drag, kontrollerat uttryck återspeglar fast auktoritet

Statyer av typen Actium/Octavian

Brons
Avbildad som en ungdomlig härskare
Modifierade hellenistiska drag
Romersk tradition sedd i små ögon, spetsig haka, stickade bryn, tunna pressade läppar
Rynkig panna tyder på allvarlig oro för Rom

Prima Porta Typ

Egyptisk typ
Ungdomlig ledare
Majoriteten av porträtt finns i denna stil
Känslan av tidlöshet – borttagen från livet men inte gudomliggjort
Fylligare ansikte, inga rynkor
Style befäste sin status som imperator Caesar divi filius

Forbes typ

Porträtt
Verklighetstrogen, mindre abstrakt
Håret mindre stylat
Proportioner av ansiktet mer naturligt skapade
Tecken på ben och rynkor
Porträtterar Augustus som princeps och pater patriae

Arkitektur och byggnadsprogram

Augustus forum

Genom att återställa Rom med sitt byggnadsprogram kunde Augustus fysiskt demonstrera det välstånd han skapade och därigenom säkerställa lojalitet från romerska medborgare. Augustus nämner i Res Gestae att han restaurerade åttiotvå tempel och reparerade broar och akvedukter, inklusive Pompejus teater . På så sätt kunde Augustus bevisa med dessa monument att "Rom reste sig igen".

Dessutom använde Augustus effektivt sitt byggnadsprogram för att uppfattas som en allsmäktig återställare av ett blomstrande Rom. Genom att säkra staden förstärkte Augustus i förlängningen sin bild av Roms frälsare och framställaren av välstånd och fred. Suetonius och Dio tror att detta fångade stödet från senatorerna och Equites-klasserna eftersom de också uppmuntrades att skapa monument under sina egna namn, och samlade respekt och obestridlig lojalitet mot Augustus.

Exempel på anmärkningsvärda byggnader är Augustus Forum , Ara Pacis , Aktian Apollons tempel och Mars Ultors tempel .

Mynt

Wallace-Hadrill förklarar att det finns två sätt att tolka användningen av Augustan-mynt. Han använder termerna legalistisk och karismatisk för att kategorisera de typer av mynt som produceras för att befästa Augustus auktoritet. Med tanke på att en majoritet av den romerska befolkningen var analfabeter, var skildringen av Augustus av största vikt, särskilt eftersom den skulle nå alla hörn av imperiet. Mynten var också en annan metod för att påminna medborgarna om deras lojalitet och service till rektorn.

Legalistisk

Som ett officiellt erkänt mynt från Principatet, genomsyrades Augustus idealiserade bild av sig själv i hela valutan. Dessa var också kända som kejserliga mynt som har använts som en metod för att uppskatta hur kejsaren tänkte se sig själva. På så sätt bestämde kejsaren hur han skulle framställas i motsats till den "partiska representationen av historikern". Hans mest anmärkningsvärda mynt, Augustus som fortsatte med sin bild som den hämnande sonen, designade sina mynt med frasen DIVI FILIUS, även känd som son till det gudomliga för att hylla sin adoptivfar Julius Caesar.

Karismatisk

AEGYPTO CAPTA

Denna mynttyp, även om den inte var lika betydelsefull som legalistiskt mynt, hade viss effekt för att skapa och upprätthålla kejsarens image.

Ett exempel på detta är genom Augustus mynt för att fira hans erövring av Egypten. Den symboliska vinsten över det så kallade barbariska östern var en etablering av Augustus makt och kraft då han kunde eliminera de inbördes stridigheter som ständigt hade plågat Rom efter Caesars död. Detta var en funktion värd att föreviga genom arkitektur, poesi och mynt, som skulle distribueras till alla delar av imperiet.

Frankrikes stora kameo med en allegori om Augustus och hans familj

Imperialistisk familj och kvinnor

Den kejserliga familjens roll i förhållande till kvinnorna var att dekorera och skryta med Augustus bild och dygd.

Detta är tydligt i Livias uppträdande. Hon var en idealistisk skildring av en traditionell romersk kvinna på grund av sin moral och etik. Som en konservativ traditionalist föreslog Augustus en serie moraliska reformer som förstärkte värderingarna av att en kvinna skulle vara undergiven och kysk. Porträtteringar av Livia i statyer döljer hennes hud och representerar en blygsam och konservativ kvinna. Man kan dra slutsatsen att Livias främsta bidrag var att hjälpa Augustus att upprätthålla sina moraliska reformer.

Julia var på samma sätt viktig för att betona vikten av barnafödande och äktenskap, användes helt enkelt som ett verktyg för Augustus för att främja sin moraliska kampanj. I förlängningen förväntades andra kejserliga kvinnor också uppvisa samma beteende som Livia och Julia. Men efter en rad äktenskap och skilsmässor blev Julia känd för sitt otuktiga beteende, krockade med Augustus moral och förvisades därefter eftersom hon inte längre överensstämde med kejsarens värderingar.