Phoenix moskén
 | |
| Phoenix-moskén | |
|---|---|
凤凰寺 | |
| Religion | |
| Anslutning | Islam |
| Gren/tradition | Sunni |
| Plats | |
| Plats | Hangzhou , Zhejiang , Kina |
  Visas inom Zhejiang
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | moské |
| Stil | kinesiska |
Phoenix-moskén ( förenklad kinesiska : 凤凰寺 ; traditionell kinesiska : 鳳凰寺 ; pinyin : Fènghuáng Sì ) är en moské i Hangzhou , Zhejiang , Kina . Det är känt för att vara en av de fyra stora moskéerna i Kina. Det är också en av de tidigaste moskéerna som byggdes i Kina. Ursprunget till denna moské går tillbaka till Tang- eller Songdynastin .
Phoenix-moskén hade byggts om flera gånger. Den förstördes först i slutet av Songdynastin. Under den följande Yuan-dynastin , 1281, reparerades moskén under ekonomiskt stöd från Ala al-Din, en persisk bosättare i Kina. Moskéns minaret togs bort 1928 på grund av byggandet av intilliggande vägar. 1953 genomgick moskén ett komplett underhålls- och reparationsprojekt.
Strukturen i huvudbyggnaden var starkt influerad av traditionell kinesisk arkitektur samtidigt som den behöll drag av islamisk arkitektur . Den befintliga bönehallen byggdes år 1281 under Kublai Khans styre .
Muslimska samfundet i Hangzhou
Kinas sydöstra kustregion var en viktig plats för utbyte mellan kinesiska och arabiska samhällen genom den maritima sidenvägen. Detta gav framför allt en möjlighet för muslimska samhällen att etablera sig i hamnstäder som Hangzhou. Detta kulturella utbyte ökade först när Hangzhou blev Song-dynastins huvudstad under dess förra århundradet. Under Song-dynastin kom en majoritet av de muslimska invandrarna i Hangzhou från en arabisk-islamisk kulturell bakgrund på grund av handelsförbindelserna mellan arabvärlden och Song-regeringen. Trots den stadiga tillväxten av det muslimska samhället i regionen var deras inflytande på det lokala samhället fortfarande minimalt.
Efter Song-dynastins fall välkomnade de nya mongoliska härskarna av Yuan-dynastin ständigt muslimska handlare och människor till regionen. Under denna period blev Hangzhou en blomstrande kosmopolitisk stad med en inflytelserik och aktiv muslimsk gemenskap. Muslimer i Hangzhou hade sina egna bosättningar, gravfält och några fredagsmoskéer. Resenärer som Marco Polo och Ibn Battuta beskrev Hangzhou som stor och livlig. Den italienska missionären Odoric från Pordenone skrev faktiskt till och med att Hangzhou var "himlens stad" och noterade att han träffade några människor i Venedig som också hade besökt Hangzhou. Medan en stor del av det muslimska samfundet i Hangzhou var arabiska och persiska muslimer, fanns det också diasporiska muslimer från Annam, Indien och Korea. Dessutom fanns det också några muslimska invandrare från andra regioner i Kina. Senare under Mingdynastin kom det ytterligare en tillströmning av kinesiska muslimer till Hangzhou när regionen blev en härd för sidenindustrin. Det muslimska samfundet var faktiskt så välrotat att under Qianlong-perioden under Qing-dynastin besökte Qing-kejsarens gemål, den väldoftande konkubinen, Phoenix-moskén när hon gick genom Hangzhou.
Arkitektur av moskén
Huvudentrén till Phoenix-moskén ligger på den östra sidan av komplexet. På grund av detta, när en tillbedjare kommer in i komplexet, möter de omedelbart qiblan som innehåller mihrab . Noterbart är det den äldsta moskén med detta arrangemang. Qiblan ligger på baksidan av ett centralt, åttakantigt kupolrum. Det finns två kupoler på vardera sidan av den centrala kupolen som är sexkantiga till formen.
Insidan av den centrala kupolen är dekorerad med målningar som visar blommor, berg, djur och floder. Dessa målningar innehåller ett symmetriskt blommotiv. Dessa välbevarade dekorationer går tillbaka till Mingdynastin . De två omgivande kupolerna har också en liknande design. Övergångszonen mellan kupolen och bönehallen är dekorerad med bikake- och skiktade gipsytor. Själva bönesalen är gjord av tegel och är den äldsta kvarvarande delen av byggnaden. Detta påminner om muqarnas , ett strukturellt motiv som är vanligt i islamisk moskéarkitektur. Men denna moské har också hörnfästen som är typiska för kinesiska tempel. Raden med tre kupoler som beskrivits tidigare är också ett inslag i kinesisk arkitektur. Således visar denna moské en blandning av kinesiska och islamiska arkitektoniska stilar.
Moskén har en I-formad planlösning, som kallas gongplanen för det kinesiska tecknet "工". Denna konfiguration kännetecknas av två stora hallar förenade av en smal arkad. I kinesisk arkitektur är denna plan vanligtvis reserverad för viktiga byggnader. Till exempel har några av hallarna i den Förbjudna staden i Peking denna plan också. Dessutom sägs planlösningen för denna moské också likna sin namne "Fenix", eftersom den stora gudstjänstsalen breder ut sig utanför moskéns mitt som vingarna på en Fenix. Den första skriftliga associeringen av denna moské med Fenix finns på en 1400-talsstele skriven av Liu Zhiping, men det är möjligt att namnet går före inskriptionen.
Stelerna och gravstenarna
Mycket av den historiska historien om denna moské finns registrerad på en samling steler som nu är inrymda i moskékomplexet. De bekräftar information om den historiska platsen för moskén och beskriver även andra närliggande centra för tillbedjan som en uigurisk moské och en nestoriansk kyrka. Dessa steler visar också att moskén har haft många historiska namn före sitt nuvarande namn. Några historiska namn inkluderar Temple of Ritual Salutations, Wu-lin Gardens och Li Bai Temple. Andra steler i moskékomplexet bekräftar bevis på att moskén byggdes under Tang-dynastin men förstördes av brand i slutet av Song.
Förutom stelerna, rymmer moskén för närvarande tjugoen Yuan-dynastins gravstenar som hämtats från en muslimsk kyrkogård. Dessa gravstenar är skrivna på stiliserad arabiska och persiska och beskriver dödsfallen av några militära och religiösa figurer, såväl som köpmän. Några av gravstenarna inkluderar datum som inte bara anges i den islamiska kalendern , utan även i den turkiska djurkalendern och den kinesiska kalendern . Detta visar det mångkulturella och kosmopolitiska kännetecknet för mongoliskt styre i området. Stilen på inskriptionerna visar också det rika muslimska samhället i området under denna tidsperiod. Tre av elegierna på gravstenarna komponerades specifikt för den minnesmärkta personen. Hangzhou var inte bara värd för skickliga gravörer för att skriva in verken, utan även poeter som skrev kompositioner för dessa steler.
Moskén just nu
Dagens Phoenix-moské är ungefär hälften så stor som den var i Song- eller Yuan-dynastin. Även om det tidigare var en av de sex moskéerna som betjänade det muslimska samhället i Hangzhou, är det nu den enda kvarvarande moskén. För närvarande fredagsböner och högtider , och bönen har flyttat till den nya Hangzhou-moskén .
Reparations- och renoveringshistorik
Phoenix-moskén har förstörts, renoverats och reparerats flera gånger. Dess nuvarande form är en sammanslagning av förändringar som gjorts under dessa återuppbyggnadsperioder.
1451 renovering
Noterbart bidrog denna restaurering till den nuvarande mihraben i Phoenix-moskén. Den är gjord av förgyllt rött trä och har inskrivna verser från Koranen.
1743 renovering
Denna restaurering leddes av en lokal muslimsk lärd som heter Scholar Ding. En inskription som beskriver detta projekt listar 233 givare, inklusive från många regioner utanför Hangzhou. Den längsta avståndsdonationen är en från Cangzhou, som idag ligger i den autonoma regionen Hui nära Peking . Detta dokument visar att långdistansgivare och diasporiska donatornätverk bidrog till att stora moskéer som Phoenix-moskén överlevde i regioner där den muslimska befolkningen var minoritet.
De inledande raderna i inskriptionen som beskriver denna renovering frammanar ett påbud som utfärdats av den första Ming-kejsaren, Hongwu-kejsaren . I detta påbud beställer kejsaren två moskéer i Xi'an och Nanjing . Vid den tiden skrevs inskriptionen från 1743, det hade gått nästan 400 år sedan utfärdandet av kejsarens påbud. Till skillnad från buddhismen och daoismen var islam mindre institutionaliserad av den kejserliga regeringen. Denna inskription visar att det muslimska samfundets strävan att bli institutionellt erkänd på samma sätt som andra religioner.
Övriga renoveringar
Moskén brukade ha en minaret som förstördes 1929 och ersattes av en port. Den nuvarande porten med två minaretliknande torn byggdes 1953.