Panathenaea
_of_Athens.jpg)
Panathenaea (eller Panathenaia ) var en forntida grekisk festival som hölls årligen i Aten och som alltid skulle avslutas den 28 Hekatombaion , den första månaden i den attiska kalendern . Huvudsyftet med festivalen var för atenare och icke-atenare att fira gudinnan Athena . Vart fjärde år firades festivalen på ett större sätt över en längre tidsperiod med ökade festligheter och var känd som den stora (eller större) Panathenaea. Under de år som festivalen inträffade som inte ansågs vara den stora Panathenaea, var festivalen känd som Lesser Panathenaea. Festivalen bestod av olika tävlingar och ceremonier, som kulminerade med en religiös procession som slutade i Akropolis i Aten .
Historia
Invigningsfirandet av det stora Panathenaea inträffade 566 f.Kr. och fortsatte möjligen till omkring 410 e.Kr. Edikt utfärdade av Theodosius I 391 e.Kr. förbjöd offer och stängde templen i Aten , vilket gjorde det mycket osannolikt att festivalen fortsatte till 410 e.Kr. trots några arkeologiska bevis som tyder på att det kan ha gjort det. Det finns en viss osäkerhet kring skapandet av festivalen men Peisistratos är vanligtvis krediterad med att festivalen stelnade 566 f.Kr., organiserade den och förvandlade den till en betydande atensk fest.
I mytologi
Det finns flera omnämnanden av grundandet av Panathenaea i grekisk mytologi som framför allt inkluderar berättelserna om Theseus och Erectheus (även kallad Erichthonius i mytologiska texter). Illiaden omnämnandet av festivalen och tillskriver Erechtheus dess skapelse . Son till Gaia och Hefaistos , Erechtheus skapade festivalen och tillägnade den till Athena efter att ha blivit kung av Aten . I Plutarchus Life of Theseus förenar Theseus flera attiska samhällen till en stat, vilket ger den namnet Aten och skapar en fest som kallas Panathenaea eller "offret av alla förenade atenare".
Religiös festival
Banketter
Atenarna skulle börja festivalen med en bankett under den första natten i Agora där kött skulle skäras upp för att distribueras med en ceremoniell kopia . Det var också en stor bankett den andra dagen och en mindre bankettmåltid efter processionen på festivalens sista dag där människor åt bröd tillsammans med delar av djuren som offrades till Athena .
Procession
Den viktigaste aspekten av festivalen var processionen till Akropolis den sista dagen av festivalen (28 Hekatombaion ), där atenare skulle offra till gudinnan Athena . Såsom en Hekatomb (offer av 100 oxar eller kor) Natten före denna procession skulle den yngre befolkningen i Aten ha en vaka känd som en pannychis där folket skulle dansa på Akropolis. Under denna valvaka sjöng folket i Aten en paean för Athena, en lovsång som vanligtvis inte skulle sjungas vid fester för Athena utan vid firanden för guden Apollo istället.
Under Lesser Panathenaea skulle unga flickor, kända som arrephoroi , bära en speciellt vävd peplos- rock att placera på träkultbilden av Athena som ligger i Erechtheum , ett tempel på norra sidan av Akropolis som var tillägnad Athena. I linje med förekomsten av den stora Panthenaea vart fjärde år skulle en större peplos-tapet vävas för att sättas på statyn av Athena i Parthenon, ett tempel i mitten av Akropolis.
Atenare skulle börja sin procession i Kerameikos -kvarteret och skulle fortsätta söderut tills de nådde Akropolis. Processionen bestod av över 1 000 personer från en mängd olika bakgrunder men leddes av översteprästinnan och templets skattmästare följt av arrephoros som bar peplosrocken. Denna ledningsgrupp skulle följas av andra präster ( hieropoios ), prästinnor (athlothetai) och ogifta unga kvinnor ( kanephoros ), domare, soldater, idrottare, representanter från andra stater, musiker och herdar bland andra. Processionen skulle avslutas med att mer än hundra kor och får offrades på Athenas altare på Akropolis i en religiös ceremoni som kallas en hekatomb . Icke-atenare deltog också i processionen, med kvinnliga metiker som bar hydria I och manliga metiker som bar bröd som användes till måltiden efter festivalen eller andra icke-djuroffer på utsmyckade brickor som kallas skaphai.
Tävlingar
Under festivalen hölls många tävlingar inklusive ett vagnslopp, en stadion och olika andra atletiska evenemang. Det skulle också hållas sång- och poesitävlingar, där deltagarna skulle framföra urval från Homeros Illiad och Odyssey .
Priser
Efter avslutandet av tävlingarna på festivalen delades priser ut till segrarna. Den belöning som är mest synonym med festivalen var Panathenaic-prisamforan med bilder på sidorna som skulle förbli lika år till år. Dessa prisamforor var fyllda med värdefull högklassig helig olivolja och segrarna fick också ibland monetära priser i form av grekiska drakmer istället för amforor. Segrarnas namn ristades in i vinnarlistor i sten, som visades i olika delar av Aten . De placerades i första hand nära kyrkor eller religiösa helgedomar, med den mest anmärkningsvärda av dessa platser som Akropolis .
.jpg)
Pris Amforor
Prisamfororna var de stora belöningsvinnarna som fick under festivalen. Människor i antikens Grekland förknippade olivolja med Athena på grund av den mytologiska historien om att hon gav den första Moria till Aten, och använde trädet för att göra anspråk på staden över guden Poseidon . Olivolja och prisamforor förknippades med makt, rikedom och välstånd på grund av denna koppling till Athena. De standardiserade versionerna av dessa amforor skulle typiskt föreställa en bild av Athena med tuppar som står på två kolumner på varje sida om gudinnan. På andra sidan amforan skulle det vanligtvis finnas bilder relaterade till evenemanget eller tävlingen som amforan vann för. Dessa bilder antogs vara inkluderade i ett försök att visa resten av världen att Aten var det självutnämnda överhuvudet för den antika grekiska civilisationen. En beväpnad Athena var tänkt att indikera att gudinnan var Atens beskyddare. Tupparna stödde denna bild eftersom folket i Aten såg fåglarna som en "kämparanda" med kolumnerna som användes för att betona tuppens närvaro.
Arkeologiskt inflytande
Parthenonfrisen är en marmorskulptur i Parthenon på Akropolis i Aten som har en del som tolkas som föreställande människor från Aten som deltar i den religiösa procession som äger rum under Panathenaea. Det finns bilder av översteprästinnan, präster, en ung flicka som är tänkt att likna en arrephoros och människor som vallar djur som ska offras till gudarna.
Aktuell relevans
Panathenaea slutade runt slutet av 400-talet e.Kr., men det har fortfarande en viss relevans i våra dagar. Panathenaic Stadium var från början en liten racerbana med sittplatser på en kulle med utsikt över banan som användes för de atletiska tävlingarna tills den uppgraderades på 300-talet f.Kr. av logografen Lykourgos . Han uppgraderade banan till en liten stadion med stenstolar, kvar tills Herodes Atticus uppgraderade stadion igen i mitten av 200-talet e.Kr. Han gjorde stadion mycket större och använde marmor istället för sten. Stadion övergavs efter att Theodosius I förbjöd festivalen och användes inte igen förrän Zappas-OS i slutet av 1800-talet e.Kr. Före de inledande olympiska sommarspelen 1896 totalrenoverades stadion, och fortsatte att vara värd för både öppnings- och avslutningsceremonierna samt ett antal tävlingar. Stadion har varit värd för många atletiska evenemang sedan dess, framför allt bågskyttetävlingen och maratonloppet för olympiska sommarspelen 2004 . En sida av de olympiska medaljerna från olympiska sommarspelen 2004 visar också en bild av Panathenaic Stadium. Det är viktigt att notera att de moderna olympiska spelen är mer direkt inspirerade av de antika olympiska spelen än Panathenaiska spelen .