Olmec spekulationer om alternativt ursprung

Olmec jadeitmasker . Ansiktsdrag som mandelformade ögon (förmodat drag av kinesiskt ursprung) och framträdande läppar (förmodat drag av afrikanskt ursprung) framläggs ibland som bevis av anhängare av alternativt ursprung. Både mandelformade ögon och morrade munnar är karakteristiska för det were-jaguar- motiv som är vanligt i Olmec-konsten.

Olmecs alternativa ursprungsspekulationer är icke-mainstream teorier som har föreslagits för bildandet av Olmec civilisation som motsäger allmänt accepterad vetenskaplig konsensus. Dessa ursprungsteorier involverar vanligtvis kontakt med gamla världens samhällen. Även om dessa spekulationer har blivit något välkända inom populärkulturen , särskilt idén om en afrikansk koppling till Olmec, betraktas de inte som trovärdiga av mainstream-forskare i Mesoamerika och betraktas som utkantsteorier .

Mainstream vetenskaplig konsensus

Den stora majoriteten av forskare som specialiserar sig på mesoamerikansk historia, arkeologi och lingvistik förblir inte övertygade av spekulationer om alternativt ursprung. Många är mer kritiska och betraktar främjandet av sådana ogrundade teorier som en form av etnocentrisk rasism på bekostnad av ursprungsbefolkningens amerikaner . Den konsensussyn som upprätthålls i publikationer i peer-reviewed akademiska tidskrifter som handlar om mesoamerikansk och annan förcolumbiansk forskning är att olmeken och deras prestationer uppstod från influenser och traditioner som helt och hållet var inhemska i regionen, eller åtminstone den nya världen, och det finns inga tillförlitliga materiella bevis som tyder på något annat. De, och deras närliggande kulturer som de hade kontakt med, utvecklade sina egna karaktärer som helt och hållet grundade sig på ett anmärkningsvärt sammanlänkade och urgammalt kultur- och jordbruksarv som delades lokalt, men som uppstod oberoende av eventuella utomhemisfäriska influenser .

afrikanskt ursprung

San Lorenzo Tenochtitlán Colossal Head 6, en 3 meter hög Olmec-skulptur med läppar och näsa som sägs likna afrikanska ansiktsdrag.

Vissa författare föreslår att olmecerna var släkt med folk i Afrika - främst baserat på deras tolkning av ansiktsdragen hos Olmec-statyer. De hävdar dessutom att epigrafiska, genetiska och osteologiska bevis stöder deras påståenden. Idén föreslogs kolossala först av José Melgar, som upptäckte det första huvudet vid Hueyapan (nu Tres Zapotes ) 1862 och publicerade därefter två artiklar som tillskrev detta huvud till en "negerras". Synen förespråkades i början av 1900-talet av Leo Wiener och andra. Afrocentristen Ivan Van Sertima identifierade olmecerna med Mandé- folket i Västafrika.

Påståenden om epigrafiska bevis

Vissa forskare hävdar att de mesoamerikanska skriftsystemen är relaterade till afrikanska skrifter. I början av 1800-talet Constantine Samuel Rafinesque att Maya-inskriptionerna troligen var relaterade till den libyco-berberiska skriften i Afrika. Leo Wiener och andra hävdar att olika Olmec- och Epi-Olmec- symboler liknar de som finns i Vai-skriptet (ett relativt modernt manus i Liberia som kan ha Cherokee-inflytande), i synnerhet symbolerna på Tuxtla-statyetten , Teo Mask, [ citat behövs ] Cascajal Block , [ citat behövs ] och kelterna i Offer 4 på La Venta .

Dessa påståenden har inte funnit något stöd bland mesoamerikanska forskare. Medan vanliga forskare har gjort betydande framsteg med att översätta Maya-skriptet, har forskare ännu inte översatt Olmec-glyfer.

Genetiska studier

Se även: Genetisk historia för ursprungsbefolkningar i Amerika

Genetiska och immunologiska studier under de senaste två decennierna har misslyckats med att ge bevis på precolumbianska afrikanska bidrag till ursprungsbefolkningen i Amerika.

Påståenden om osteologiska bevis

Den polske kraniologen Andrzej Wiercinski hävdar att några av olmecerna var av afrikanskt ursprung. Han stödjer detta påstående med kraniella bevis från två mesoamerikanska platser: Tlatilco och Cerro de las Mesas . Tlatilco är en plats i Mexikos dal . Även om det ligger utanför Olmec-kärnan , förekommer Olmec-influenser i den arkitektoniska posten. Kranierna var från den förklassiska perioden, samtida med olmeken. Cerro de las Mesa ligger i Olmecs hjärta, även om enligt Wiercinski "serien ... är daterad till den klassiska perioden ."

För att fastställa skelettens rasarv använde Wiercinski klassiska diagnostiska egenskaper, bestämda med kraniometriska och kranioskopiska metoder, samt den polska komparativ-morfologiska skolans skelettreferenssamling. Dessa mätningar jämfördes sedan mot tre kranieuppsättningar från Polen, Mongoliet och Uganda för att representera tre raskategorier som gjorde det möjligt för Wiercinski att sortera varje skalle i en eller flera raskategorier.

Baserat på sina jämförelser fann Wiercinski att 14 % av skeletten från Tlatilco och 4,5 % av skeletten från Cerro de las Mesas hade inslag av "svart" rassammansättning.

I den sista delen av sin uppsats jämförde Wiercinski skelettens fysionomi med motsvarande exempel på Olmec-skulpturer och basreliefer på stelorna . Till exempel säger Wiercinski att de kolossala olmec-huvudena representerar den "dongolanska" typen. De empiriska frekvenserna av den dongolanska typen vid Tlatilco beräknade av Wiercinski var 0,231, mer än dubbelt så hög som Wiercinskis teoretiska siffra på 0,101, för närvaron av dongolaner vid Tlatilco.

Wiercinski sammanfattar sin forskning genom att erbjuda följande "etnogenetiska hypoteser":

  • Den inhemska grundstammen i Tlatilco och Cerro de las Mesas består av "Ainoid, Arktis och Stillahavsraselement".
  • "A next migratory wave" tog in ytterligare Stillahavs- såväl som "Laponoid"-element.
  • "Något kinesiskt inflytande från Shang-perioden skulle kunna penetrera Mesoamerika"
  • "En märklig transatlantisk, mer eller mindre sporadisk migration" förde med sig Armenoid , Ekvatorial och Bushmenoid element.

Wiercinskis forskningsmetoder och slutsatser accepteras inte av den stora majoriteten av mesoamerikanska forskare, delvis på grund av hans beroende av den polska komparativ-morfologiska metodiken som begränsar placeringen av skalltyper inom ett mycket smalt spektrum som ofta är inom kaukasoid, negroid och Mongoloid. Indianer är alltså gjorda för att passa inom dessa grupper, vilket ofta ger falska och motsägelsefulla antaganden som ett resultat av provbias.

En tvärvetenskaplig analys av indiankranier har visat att det inte finns några verkliga bevis, förutom ytliga felbedömningar och felaktiga slutsatser, för att indianer har någon koppling till en afrikansk närvaro i Amerika före det europeiska mötet.

Huvudet av en Olmec babyfigur . Gordon Ekholm, som var arkeolog och intendent vid American Museum of Natural History , föreslog att Olmec-konststilen kan ha sitt ursprung i bronsålderns Kina.

kinesiskt ursprung

Vissa författare hävdar att Olmec-civilisationen kom till med hjälp av kinesiska flyktingar, särskilt i slutet av Shang-dynastin . 1975 hävdade Betty Meggers från Smithsonian Institution att Olmec-civilisationen uppstod på grund av kinesiska Shang-influenser runt 1200 f.Kr. I en bok från 1996 hävdade Mike Xu, med hjälp av Chen Hanping, att samma La Venta- kelter som diskuterades ovan faktiskt bar kinesiska tecken. Dessa påståenden stöds inte av vanliga mesoamerikanska forskare. De bevis som Mike Xu åberopat på, inklusive sammanträffandet av markeringar på Olmec-keramik med de på kinesiska orakelbensskrifter, jadens betydelse i båda kulturerna och den delade kunskapen om den sanna nordens position, diskuterades i en artikel av Claire Liu år 1997.

Jareditiskt ursprung

Se även: Arkeologi och Mormons bok

I Mormons bok (1830), en text som betraktas som skrift av kyrkor och medlemmar av Latter Day Saint-rörelsen , beskrivs Jarediterna i Ethers bok som ett folk som lämnade den gamla världen i antiken och grundade en civilisation i Amerika. Mainstream amerikansk historia och litteraturspecialister [ vem? ] placera den litterära miljön för Mormons bok bland " högbyggarna " i Nordamerika. Verket klassificeras därför i den amerikanska "mound-builder"-genren från 1800-talet.

Men mormonforskare och författare försöker visa att händelser som beskrivs i Mormons bok har en bokstavlig grund. En populär geografimodell av Mormons bok placerar scenen för Jarediternas ankomst och efterföljande utveckling i länder runt näset Tehuantepec i Mesoamerika. Traditionen som leder till denna mesoamerikanska modell har dock inte tydligt sitt ursprung i Mormons bok, utan med ett entusiastiskt intresse för John Lloyd Stephens bestseller från 1841, Incidents of travel in Central America, Chiapas och Yucatan . Mormons grundare Joseph Smith placerade Jarediternas [ behövd hänvisning ankomst till "Amerikas sjöland" (regionen vid Ontariosjön ), ] vilket möjliggjorde en eventuell migration av folk från Mormons bok till Mexiko och Centralamerika.

Vissa mormonforskare identifierar därför Olmec-civilisationen med Jarediterna, citerar likheter och noterar att perioden då olmecerna blomstrade och senare minskade ungefär motsvarar den Jaredite-civilisationens tidslinje.

nordiskt ursprung

Detalj av det snidade porträttet med smeknamnet "Uncle Sam" av forskare

Enligt Michael Coe hävdade upptäcktsresande och kulturdiffusionsforskare Thor Heyerdahl att åtminstone en del av Olmec-ledarskapet hade nordiska anor, en uppfattning åtminstone delvis inspirerad av den skäggiga figuren, ofta kallad "Uncle Sam", inristad i La Venta Stela 3 , vars uppenbara aquilinnäsa har citerats som möjliga bevis för forntida besökare till Amerika från den gamla världen:

"Närvaron av Uncle Sam inspirerade Thor Heyerdahl, den norske upptäcktsresanden och författare till Kon Tiki, bland annat att hävda en nordisk härkomst för åtminstone en del av Olmec-ledarskapet... [Men] det är extremt missvisande att använda vittnesmålet om konstnärliga representationer för att bevisa etniska teorier. Olmec var amerikanska indianer, inte negrer (som Melgar hade trott) eller nordiska supermän."

I populärkulturen

"The Olmec Football Player" är en novell från 1980 av Katherine MacLean. I den föreställer åtminstone ett av Olmecs kolossala huvuden en afroamerikansk collegestudent som reste tillbaka i tiden medan han bar sin fotbollshjälm.

I The Mysterious Cities of Gold beskrivs de få återstående olmecerna som ättlingar till Atlanteans .

Se även

Fotnoter

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Olmec_alternative_origin_speculations&oldid=1141884610 "