Old Bazaar (Gjakova)
Den gamla basaren ( albanska : Pazari i vjetër ; serbiska : Стари базар / Stari bazar ) i Gjakova är den äldsta basaren i Kosovo (även känd som Çarshia e Madhe (Stora basaren) eller Dakovica . Mëhalla e Hadumit kvarteret där det är histor e Hadumit beläget rymmer också stadens äldsta moské, Hadum-moskén ( Xhamia e Hadumit ), som har anor från 1400-talet.
Den stora basaren (av turkiska : Çarşı som betyder marknadsplats albanska : Çarshia e Vjetër ) var hjärtat av ekonomin i Gjakova, en stad av handel och handelsvaror som tjänade byarna runt kommunen Gjakova, Junik-zonen och Gjakovas högland (Malësia) e Gjakovës) på gränsen mellan Kosovo och Albanien . Den gamla basaren brändes och förstördes och sedan rekonstruerades den efter att ha lidit skada under kriget 1999 (det sista kriget i Kosovo).
Runt moskén ligger gravarna med skulpterade dekorationer, med inskriptioner ingraverade på det gamla osmanska språket. Tidigare användes den för att begrava medlemmar av de populära familjerna i Gjakova. Inom moskéns komplex fanns hamam (turkiskt bad) som förstördes 2008, byggnaden av det gamla biblioteket , från 1671 (brändes av serbiska styrkor under kriget 1999 och totalförstördes 2000) och även meytepi från 1777.
Basaren är kopplad till stadens centrum, bara fem minuter bort via IslamBegu-bron. Basaren täcker en yta på cirka 35 000 m 2 (380 000 sq ft) och längden på dess huvudväg är 1 km, med cirka 500 butiker belägna längs den. Det är dock fortfarande hem för en aktiv moské, flera türbes och ett klocktorn, som förstördes under första Balkankriget och nyligen byggdes om.
Historia
Stora basaren i Gjakova uppstod med de första hantverkarnas framträdande och hantverksförädlingsprodukterna ; det uppstod när Gjakova fick kasaba (liten stad), när Selman Hadim Aga 1003 H (1594/95) donerade några offentliga lokaler, som han själv hade byggt till religiösa institutioner Hadum-moskén, en meytep (religiös grundskola) ), ett bibliotek, en muvakit-hane , "en byggnad för att mäta tiden och bestämma kalendern med hjälp av astrolabiska kvadrater", ett offentligt bad (hamam), ett värdshus och några butiker. För underhållet av dessa anläggningar bad han från sultan att till sin ”vakif” fästa några jorder av sultanfastigheter ( hases ), vars inkomster borde användas till underhåll av nämnda byggnader och till betalning av den personal som skulle arbeta där.
De första direkta fakta om den stora basaren gavs dock av den turkiska reseskildringen [ kontrollera stavning ] Evlia Çelebi , som besökte Gjakova 1662 och, som det verkar, blev förvånad över stadens och Gjakovar-medborgarnas skönhet och skatter. Han skrev bland annat: ”Jakova har två tusen dekorerade hus belägna på ett stort fält. Den har två vackra moskéer, moskéer utan minaret ("mesjide"), värdshus täckta av bly. Den har ett vackert offentligt bad ( hamam ) som glädjer ditt hjärta och cirka trehundra butiker med tusen sorters hantverk. Med hänvisning till de intryck som Gjakovarna lämnade på honom, fortsätter han "Eftersom det har ett härligt klimat är invånarna snygga och snälla".
Som det kan ses från början fanns det ett stort antal butiker i Grand Bazaar, där nästan alla typer av handel utvecklades som syftade till att tillgodose alla behov hos befolkningen i Gjakova-regionen och export som de av metallbearbetare, läderbearbetare, textilbearbetare, plåtslagare , sadelmakare , (shagmakare) kepsmakare av vit ylle, mattmakare etc. Metallbearbetningen omfattade några mycket viktiga yrken för den tiden, såsom vapensmeder , silversmed , kopparfat produktioner, plåtslagare etc. På 1700-talet nämndes den berömde vapenmästaren Tush vapensmeden i Gjakova, som sysslade inte bara med deras framställning, utan också med deras dekoration. Som en mästare på att tillverka lyxvapen, som på den tiden efterfrågades utan någon åtskillnad av alla samhällsklasser, lyckades han skapa, under detta århundrade, "folkets skola" för denna bransch, känd under hans namn fram till idag.
Hadum moské
En herde från byn Guskë såg till sina får och getter. De turkiska (osmanska) vakterna märkte att en fågel flög över honom, vilket enligt helgonböckerna betydde att han var en god och klok man, så de gick och pratade med honom. Han bjöd in dem som gäster för en natt och var värd för dem med allt han hade. Herden var också en bra talare och de turkiska vakterna fick veta att han hette Hadum och förstod att han var väldigt smart och ville bli utbildad. Hadum fördes till Istanbul , där han avslutade predikoskolan. Efter det ville han ha en egen moské så den turkiska administrationen hjälpte honom igen. De turkiska vakterna sökte efter en lämplig plats för en moské, inte långt från byn Guskë. De lade märke till ett platt fält, nära en kulle (nu känd som Çabrati-kullen), och hittade ägarna till marken, som de pratade med om att köpa en bit mark. Ägarna var Jak och hans bror Vulë, och de ville inte sälja någon mark. De turkiska vakterna lyckades ändra sig och de sa till dem att de bara behövde land så mycket som skinnet på en oxe, och bröderna gick med på det. Faktum är att de var riktigt listiga. De tog skinnet på en oxe, klippte hela dess stora, långa hår och lade det i en säck. Häromdagen gick de till fältet, tog ut håret och började lägga dem på marken. Bröderna såg att de turkiska vakterna hade ljugit för dem, men eftersom de inte hade något att säga ville de bara att platsen skulle heta Jakovë (kombinationen av brödernas namn Jakë och Vulë). Den turkiska administrationen accepterade namnet, som senare ändrades till Gjakovë.
70 år senare sa Evliya Çelebi att runt slätten Jak Vula och Hadum-moskén fanns 2000 hus, några moskéer och två monumentala moskéer, värdshus täckta av bly, en vacker hamam och 300 butiker. Hadum-moskén som arkitektonisk byggnad tillhör de klassiska formerna av moskéerna i gruppen Kosovo- stil. Den är täckt med kuber; den har en rätvinklig rektangulär bas och en minaret som kommer ut från den sydvästra väggen, i en rätvinklig bas. Ritningen och kompositionsschemat innehåller dessa delar: bönesalen, Hayat och minareten.
Hantverk
Bestickshantverket, som brukades även i Gjakova, var äldre än vapensmedernas. Hantverkarna som sysslade med detta hantverk brukade tillverka olika knivar, såsom "dimi", dolkar, yatagans , etc., vars handtag de dekorerade med vackra ornament.
Enligt den engelska författaren Night var Gjakova en av de mest intressanta städerna med ganska listiga invånare inom metallbearbetning. Han skulle uttrycka sig själv att ”de vackraste sadlarna, filigranprodukterna, tillverkningen av gyllene svärdshandtag och dekorationerna av yatagans och pistoler tillverkades här av hårt arbetande människor. Han skulle vidare fortsätta: "Albaner från Shkodra , Gjakova och Prizren är välkända mästare i tillverkningen av vapen och andra metallföremål. J. Mueller hävdade 1838, om Gjakova, att vapnen i denna stad, särskilt pistolerna, åtnjuter en särskild respekt även i Sarajevo .
Här byggdes lyxiga personliga föremål och andra konstnärliga föremål, bearbetade i guld, silver och pärlor. Silversmedernas arbeten matchade inte bara lokalbefolkningens smak och krav utan även främmande länders. Därför blev silversmederna välkända med sina konstnärliga produkter överallt. Th. Ippen skrev att Gjakovas silverprodukter handlades överallt och "är kända över hela Albanien". Den engelska journalisten Mehew skrev bland annat: ”Albanier är inte bara hårt arbetande och kapabla till olika handarbete, utan landet har några sällsynta produkter, som inte alls står bakom vissa konstnärliga produkter från våra västerländska huvudstäder. Kan detta sägas om montenegriner , bosnier eller serber? I städerna Peja och Gjakova tillverkas filigranverk i guld och silver, som är mycket bättre än de på Malta , både utifrån den konstnärliga mening som uttrycks i deras motiv och i vävningen och underbara finess av dessa föremål. Dessa utmärkta verk av Gjakova, som liknar spetsar , efterfrågas på alla marknader, såväl som mycket värdefulla "guldkoppar gjorda i filigran , gjorda för att skydda handen från att brännas" - som Lord Byron nämnde dem i sitt verk Don Juan , som vanligtvis läggs under de små kaffekopparna, är alltid av albansk produktion. Bland Gjakovar silversmeders produkter för personlig dekoration fanns ringar , örhängen , handledsringar, "feses" etc. som användes i lokala rika familjer och exporterades till Istanbul . Dessutom brukade silversmederna dekorera rören , spegelramar, etc.
Vapen
Enligt den bulgariske forskaren från 1800-talet, Ivan Mihov, var Gjakova också ett av de viktigaste centra för tillverkning av lyxvapen. Den franske konsuln i Shkodra, Hecardy, skulle skriva att "samma som alla andra albaner, även högländarna gillar lyxiga vapen", som var dekorerade med mycket konst (passion), med snideri, med pärlemor ("sedef" ) och pärlor, som tillverkades i Prizren , Gjakova och i Tetova . Vapensmeder från Gjakova, hade blivit välkända för tillverkningen av "Gjakova-pistoler", "vars värde bestod särskilt i den runda skönheten men pommel eller radband".
Som mer kända Gjakovars vapensmeder nämns Tusha från 1700-talet, vars namn är relaterat till utvecklingen av vapensmide och silversmide i denna stad, medan Emin Kazari, Murat Nuka, Ramadan Nuka, Çaush Basha, Beqir Pula, etc. nämns. Med hänvisning till vapensmedstraditionen, Theodor Ippen bland annat: "...Tidigare fanns det i Shkodra, Prizren och i Gjakova stora vapensmedsverkstäder, långa gevär och sidovapen och yataghanverkstäder. Dessa gamla vapen var då i stor användning. Det finns fakta, enligt vilka Gjakovar vapensmeder startade verkstäder också utanför sin plats, och konkurrerade framgångsrikt med produkterna från de platser där de etablerade sina butiker. Således orsakade de de lokala vapensmedernas missnöje. I ett brev skickat till prins Milos den 6 oktober 1837 sägs det att det i Gurgusovac finns en vapensmed från Gjakova, Bajram Mustafa med sina två söner-lärlingar, mot vilka de lokala hantverkarna klagade.
Tushe ansågs vara den mest begåvade mästaren för att producera och dekorera celinas . De långa gevären och de i midjan av Gjakova, tillverkade "på albanskt sätt", dekorerade med guld och silver hade blivit välkända över hela Europa sedan 1700-talet. Men enligt Franz Noptsche blev Gjakova känd senare också för att tillverka vapen av typen "martin" och var en stark konkurrent när det gällde att sälja denna produkt på hemmamarknaden. Men denna vapenmodell liksom andra vapen av albanskt mode såldes också utomlands på de flesta avlägsna marknader. Gjakovars vapensmeder tillverkade även annan nödvändig utrustning för användning av vapen, såsom cirklar, som var i bruk fram till 1860- och 1870-talen, fram till början av användningen av eldvapen med "viaskas". Även om Gjakovar vapensmederna till en början tillverkade gevär, övergick de senare uteslutande till kultillverkning. De skulle bland annat åka till boskapsmässor i Ivanjica , där de framgångsrikt skulle sälja sina produkter. Gjakova-hantverkarna brukade tillverka patroner för rebellerna i Karageorge . Enligt Sami Frashëri i Gjakova tillverkades vapen, silver, albanska nationaldräkter och vissa sorters sidentyger. Handeln var mycket utvecklad där. Ofta kallades (märktes) albanska vapen med namn på produktionsställen. Sålunda var bland annat Gjakovarna (jaktvapnen) välkända, vapen som dekorerades enligt den berömda vapensmeden och silversmeden Tushas ”folkskola”-stil på 1700-talet.
Kläder
Arbetet med folkdräkter, som var dekorerade med autoktona ornament, hade prioritet för både kvinnor och män. Det är känt att de albanska nationaldräkterna utmärktes för sin skönhet och för den fina smaken hos albanska skräddare. Därför är det inte konstigt varför Byron hade köpt albanska kostymer, i vilka han målades inför europeiska konstnärer. Den ryske akademikern Alexander Hilferding , som besökte Gjakova 1857, skrev bland annat: "Mydyrr of Gjakova, en alban med utomordentlig skönhet, klädd i en bred felfri vit kilt och med en kort röd jacka sydd (broderad) i guld, skickade mig till prästens hus.... Skräddarna i Gjakova arbetade kostymer efter smak och önskemål från olika sociala kategorier och efter behoven i olika länder, där de sålde sina produkter. De broderade med blygsam utrustning med guld eller silverfibrer och, då och då, i spetsrockar (galonger), västar, tighta yllebyxor, ärmlösa klänningar ( fermens ), västar (doublets-för kvinnor), dolmans, skjortor ( mintans ), etc.
Weavers
Gjakovas vävare tillverkade av silke och ullfibrer av alla slag för dekoration av olika delar av nationella klädesgalonger, remsor, knappar, sidentråd (ibrisimi) etc. för staden och deras vävare. De skulle sälja dessa produkter framgångsrikt även i andra städer. Enligt ursprungliga (lokala) legender skickade de 1864 till den internationella mässan i Prilep 20 balar (buntar) med föremål till ett belopp av 120 tusen groshes.
Gjakova var välkänd för sina begåvade producenter av vita yllekepsar, sedan grundandet av Grand Bazaar, eftersom den vita kepsen var en del av den albanska nationaldräkten. Det är känt att typen av den vita runda mössan ( kësulë ) som liknar dagens mössa ( plis ) representerar en del av det illyriska slitaget. Albanerna som deltog i slaget om Kosovo 1389, enligt legenden, kom med vita yllekepsar, som dagens. Utöver detta talar den typ av vit yllekeps som kallas Scanderbeg-graven om antiken hos den albanska vita yllemössan.
Tack vare den etniska strukturen hos befolkningen i Gjakova, som den ryske akademikern Hilferding, kallade, 1857, var den albanska staden Gjakova från början den enda staden med detta hantverk, varav det spred sig även till andra regioner i Kosovo, norra Albanien, västra Makedonien, Sanjak av Jeni Pazar, etc., medan en annan stad för södra och mellersta Albanien var Tirana . De nämnda platserna försågs på 1700- och 1800-talen med vita yllemössor från Gjakova. Vita kepsmakare från Gjakova etablerade sina verkstäder även i Shkup, i Tetova, i Pazar i Ri , i Sjenica och i Sarajevo.
Det äldsta sättet att tillverka de vita yllekepsarna med stock (block) (taslak), som användes fram till slutet av 1800-talet, kallades för "Gjakovar"-sättet (mode), vilket skilde sig från det mest perfekta sättet att "Tirana" med två stockar (block) (taslaks), som började praktiseras även i Gjakova kring slutet av 1800-talet och början av seklet. Förmannen för kepsmakarskrået i Gjakova, som inte var så stark som de andra på Turkiets tid, nämndes ha varit Jup Bakalli.Hantverkskammaren i Gjakova hade registrerat 16 butiker med vita yllekepsar före andra världskriget .
Skräddare
, pågick också bearbetningen av ull och siden , tillsammans med metallbearbetningen. I den stora basaren i Gjakova tillverkades och såldes tidigare filttyg, ylle- och sidentyger (tyger), ylle- och silkespassage ( galonger ) etc. i stora mängder och exporterades i ännu större mängder på marknaderna och mässorna i de närliggande områdena. provinserna i Balkanländerna, i medeltida länder och i centraleuropeiska länder också. Där producerades och såldes vackra och högkvalitativa mattor. Årsboken (" Salname ") av Prizren Vilayet från 1874 brukade nämna det stora antalet skräddare ("terzis"), garvare ("tabaks") och broderare . Skräddarna brukade arbeta, enligt den, förstklassiga snodddolmans och västar för kvinnor och män, men dessa produkter brukade bara möta landets behov. Men för sina egna behov tillverkade invånarna i Kasaba (staden) ett slags grovt ulltyg med kamgarn. Detta visar att den textila hantverksproduktionen hade överskridit de patriarkala gränserna och hade brett in på vägen för produktion av varor för marknaden.
I Gjakova var skräddarna indelade i kategorier efter stadens sociala klasser. Den första kategorin fungerade till exempel för de rika stadsklasserna med utvalda importdukar som var med höga priser. Sami Frasheri hävdade att Gjakova-hantverkarna "sy snygga kostymer väver gallonen, producerar "sula", skor och andra produkter". I Peje och Gjakova, skulle han fortsätta, "tillverkades vapen, silverfat, albanska nationaldräkter och några sidentyger". Detta hantverk (handel) fanns i Gjakova fram till 1970-talet. Detta hantverk utövas numera endast av kvinnor "vilket är ett unikt och karaktäristiskt fenomen för detta hantverk och typiskt för Gjakova". Men tills nyligen utövades det också av män i deras hus, som Him Xhama, Reshyt Xharra etc. I själva verket utövas detta hantverk till och med idag av Mr. Fehmi Shllaku. Skräddargillet i Gjakova var det mäktigaste skrået.
Enligt Ivan Stepanovich Jastrebov var skräddarskrået utmärkt för sin rikedom. Det hade 200 butiker, som alltid var upptagna. Låt oss nämna att Gjakova-hantverkarna av nationaldräkter för brudar och andra unga kvinnor, med lyxiga dekorationer med guld- och silverfibrer (filament), utövade detta hantverk tills nyligen endast i Gjakova, varav det spreds även i andra regioner i Kosovo, eftersom dessa wears kom igen i trenden. Västar och skjortor ( mynta ) blev en obligatorisk del av kostymer för brudar och unga kvinnor. Under perioden 1945-1963 hade Gjakova två gånger fler skräddare än något annat centrum i Kosova. Pristina hade 39 skräddare och skräddare, Mitrovica hade 61, Prizren 60, Peja 56, medan Gjakova 112, varav 69 var registrerade som gamla skräddare (terzis), medan 47 som moderna skräddare.
Lädertillverkning
Lädertillverkningen gav också impulser till utvecklingen av hantverket furir (läderarbetare), hantverk för läderbearbetning. Pälsmakarna tillverkade lådor för tobak och pengar, sadelväskor , patronbälten , plånböcker , skärp (läderlinningar), sadlar , tyglar , träns , bälten och andra nödvändiga produkter för leverans av transport- och packdjur. Sadlar var de mest värdefulla föremålen som tillverkades av furirerna. De var dekorerade med silver, med färgglada dekorationer och metalldekorationer etc. I Shkodra, i Gjakova och i Manastir tillverkades, enligt Mueller, sadlar, som skilde sig från de andra, eftersom deras bakre och främre delar var mer lyfta. Pälsmästare (läderarbetare), samma som garvare och toffelmakare, brukade sälja sina produkter i inlandet och utomlands. Men runt slutet av 1800-talet började fallen för dessa hantverk.
Tillverkningen av mockasiner var ett hantverk relaterat till läderproduktionen och spreds i Grand Bazaar sedan tidiga tider. Men produktionen av skor påverkade hösten av denna produktion på 1890-talet. Enligt årsboken (salname) från Kosovo vilayet från 1887 "har lågklackade skor och toffel från Gjakova fallit och de har inte det tidigare värdet". Ett gammalt hantverk som praktiserades fram till nyligen var det med pälsbearbetning med tam- och vilddjursläder, såsom diande lamm , rävar , bokmårder etc. Pälsarna som tillverkades i Gjakova, som hade en god tradition i denna produktion , såldes också på den yttre marknaden. Mueller skrev ”bearbetningen av vildläder till päls och fårläder sker i Peja, Gjakova och Dibra. I Gjakova utvecklades hantverket för matttillverkare av getull, vilket var relaterat till sättet att transportera varor på hästar, i husvagnar. Råvaran för dessa hantverkare var getull för att tillverka trasor, mattor, säckar, sadelväskor, olika väskor, bröstkragar och hästskydd, stora säckar, olika mattor (halis) för sängkläder etc. I början av 1900-talet mattan tillverkare av Gjakova bearbetade 2 tusen kg getull.
Rörmakare
Det är värt att nämna att Gjakova var känd i hela regionen Dukagjini Plain mestadels för utvecklingen av rörtillverkningsfarkoster , medan centrum för Kosovo var Pristina. Detta hantverk fanns i dessa två centra fram till slutet av 1960-talet. Andra hantverkare som träsandaler (träsandaler), snickare och träsniderare från byar etc. brukade syssla med tillverkning av pipor, långa pipor (chibouks, çubuks) och cigarettlådor. Tidigare utfördes detta hantverk också av silversmeder, som särskilt tog hand om utsmyckning av långa pipor och vävare, som med silkeslena gallonger vävde delar av röksetet. Råvaran som användes för tillverkning av chibouks, långa pipor, cigarettlådor och pipor var trä och horn, men förr i tiden användes elfenben och ben. Terminologin för detta hantverk i Gjakova var på albanska, medan det i Pristina var på turkiska.
Den äldsta familjen som tillverkade chibouk var en av Zejnullah Ramadani, som fram till omkring 1958 höll sin butik i Lilla basaren. Fram till dess hade även bröderna Dan och Shaban Dema och Ahmet Muhaxhiri sina butiker i slutet av 1800-talet, på grund av bättre vinstförhållanden. Beqir Tirana flyttade in (bosatte sig) i Gjakova, som återvände till sin hemstad i början av 1900-talet.
Snickeri
Snickarna, som hade sina butiker, många på Box-makers Street, men även i andra delar av Grand Bazaar och andra delar av staden, arbetade och ristade med handverktyg föremål för dagliga behov i hushåll, i byggnad och i hantverkare arbeten, såsom lådor och husmorslådor för brudar, vaggor och hängmattor för barn, brädor för brazier och bysthållare ; skolbänkar , hopfällbara stolar för läsning, bokhyllor , hyllor och takdekorationer, dekorationer och sniderier för gevärskolvar, kistor och utrustning för muslimska och kristna lik etc. De dekorerade lyxiga produkter med färger och snideri . De lärde sig målarhantverket, kombinationen av elva färger, av mästaren Rexhep Shkodra. Inspirerade av honom blev de senare själva författare till olika ornament av blomstervärlden med träsnideriet som de hade ärvt från antiken.
De mest kända snickarna var familjerna Qarri, Kusari, Canamusa, Alushi och Cana av Dallt, Rasim och Ymer Tullumi, Tafil Morinaa, Ismet Saliuka etc.
Bokbinderi
En annan intressant egenskap, tycks det, endast för Gjakova, var bokbindarhantverket ( mucelit), som sysslade med bindning av olika böcker och handskrifter ; reparera gamla böcker som skadats av långvarig användning eller av någon annan fysisk skada och framför allt sysslade de med kopiering av olika författares verk, som de sedan distribuerade till bibliotek eller gav som gåvor till sina vänner eller till välkända forskare. De var oftast människor som odlade fin handstil. Deras arbetsredskap var vanliga, enkla av trä, som gjordes, i vårt konkreta fall, av bokbindarna själva. Detta hantverk utövades traditionellt i Gjakova, från generation till generation av medlemmarna i familjen Doli tills nyligen. Under andra hälften av 1800-talet Bajram Jusuf Doli (1833–1917) nämndes en icke utmattande handskriftskopiator, som förutom bokbindarhantverket även utövade läraryrket. Nästan all skrift på albanska med det arabiska alfabetet som Mullah Beqirs, Mullah Dervishs, etc., kopierades med hans hand. Han konstruerade verktygen för att binda manuskript och böcker gjorda av trä. Det finns inte en stad i Kosovo där man inte kan hitta hans manuskript. Vi kan säga att över hundra manuskript som finns i olika samlingar i Kosovo har kopierats och bundits av denna stora sympatisör för det skrivna ordet. Om Mullah Bajram Efendi Doli, som välkänd kopiator av gammal orientalisk litteratur och andra manuskript skrivna i det arabiska ottomanska alfabetet har vi data från olika författare och gamla medborgare Mullah Bajram kopierade sällsynta och unika exemplar med en konstnärlig handstil, band, sådde och gjorde täcker.
Ett av fyra verk i manuskript, hittills okänt, av Tahir Efendi Boshnjaku-Gjakova , hittat och identifierat nyligen, Hyda Rabbem (Gud är min Herre), skrivet med texter, på ottomanskt språk 1832, bevaras endast i tre exemplar, två varav kopierades av Bajram Jusuf Doli, medan en av Muhamed Tahir Jaka, också från Gjakova. Mullah Bajrams son, Mullah Hamdi Efendi Doli (1897–1994) var den sista bokbindaren från denna familj, som utövade detta hantverk hemma. Han ägnade hela sitt liv åt böcker, rengjorde dem sida per sida, vek ihop dem och band dem med en speciell passion. Verktygen han arbetade med var gamla och mycket intressanta." Han kopierade böckerna så fint att det var svårt att skilja dem från tryckeriets. Han satte dem i omslaget och band dem med nål och rep eller med lim, efter fordringshavarens yrkande. Han ordnade också arkiven av administrativa handlingar, som han inbundet i form av en bok och fick väl betalt för det, men han fördelade denna vinst till de fattiga. Själva existensen av detta hantverk talar om den höga kulturellt-pedagogiska nivån i detta blomstrande hantverks- och handelscentrum (stad).
Musikinstrument
Ett annat hantverk, som det finns mycket få data om, är produktionen av musikinstrument. Vi vet bara att i Gjakova levde under andra hälften av 1800-talet den välkända sångaren och musikern Ramadan Gunga, som försörjde sin familj genom sitt hantverk av en mästare i produktion av musikinstrument, såsom sharkhis , tvåsträngade lutor , etc., att hans vackra hajar var dekorerade med en päronmorsörn och med elfenbensfläckar , att han hade en butik och att han på marknadsdagen spelade fina melodier för att marknadsföra sina varor. Vi vet också att hans elev och senare hans vän, sångaren och instrumentalisten Din Bakija, hade gjort sig en sharkhi och en personlig box. Detta hantverk utövades, tillsammans med deras grundläggande yrke, även av snickarna och träsnidarna, som mest sysslade med att laga de trasiga instrumenten, såsom den välkände mästaren i Gjakova, Rasim Tullumi. Han hade fått sina grundläggande kunskaper om egenskaperna hos olika träslag som han använde i olika delar av ett musikinstrument, från sin far Malush. Vid produktion och reparation av musikinstrument fick Rasim hjälp av sin bror Ymer, som, som instrumentalist i bugan (en sorts ett musikinstrument), hans far Malush, hade hämtat honom från Istanbul, deltog i Ymer Rizas musikgrupp.
Handel
Enligt viss statistik i början av 1900-talet fanns det i Gjakova 400 hantverkare. Den kraftfulla utvecklingen av hantverket stimulerade också utvecklingen av handeln. "Invånarna i Gjakova har en tendens till jordbruk, men de är mer trolovade att handla. De går till avlägsna platser där de öppnar sina butiker, värdshus etc. för att försörja sig" stod det i årsboken (salnamn) för vilayet av Kosova 1887. Gjakovars handlare och hantverkare brukade sälja sin produkt inte bara i Grand Bazaar, utan också på många marknader i andra städer i det Osmanska riket, Serbien och Österrike. Enligt fakta transporterade handlarna i Pristina och Gjakova på 1720-talet sina varor först till Dubrovnik och sedan till Italien . År 1803 hade handlaren (köpmannen) från Gjakova, Jonuz Spahiu, sålt 114 balar av små läder i Venedig. År 1827 skickade Salih Gjakova och Kërsto Gjakova krut, gevär och flintsten till Sarajevo, medan ett år senare skickade Hasan Gjakova och hans brorson Hamza tre gevärsbalar till Serbien. Enligt protokollen för tullavgifter (cymryks) från Pozhega, från Aleksinac, Kragujevac, Mokra Gora, Belgrad, etc. sålde handlarna från Gjakova sina varor såsom silkesgalonger, tobak, ris, majs, ål, rakhyvlar , sulor, dubbelpipiga sportgevär, pistoler, långa gevär , patroner, krut , flintstenar , vax , snus , olika läder, salt, olja, bomull, bröstkragar i bomull, bomullsband, silvergalonger, scarfs, fikon etc. Ali Sulejmani från Gjakova transporterade 1837 56 laster fårläder och andra varor i en mängd av 283,38 grosh, genom Belgrad till Österrike, medan Halil Dobruna 1841 transporterade galloner genom Serbien till Österrike i en mängd av 1800 groshes och 21,5 laster. av marockanskt läder (saftjan).
I serbiska folksånger nämns Gjakova som "den albanska marknaden" ( Arnaut Pazar på turkiska). Enligt Mueller: ”Får utvecklas, särskilt kring Gjakova, och deras ull utgör en betydande exportvara. Bland mer kända handelsmän nämns den rika släkten Hajdar, som sysslade med utrikeshandel med ull. De hade sina filialer i Vidin, i Budapest, i Wien, i Thessaloniki, i Istanbul etc. Utöver detta hade de stora fastigheter i distriktet Nish, Leskocvac och Vranje som de behöll till 1878.
Vandrarhem
Den täta utvecklingen av utrikeshandeln antydde behovet av hotellhållningsanläggningar, där handlarna och packdjuren, som enda varutransportmedel, skulle vila. Nästan alla Gjakovaborgarnas hus hade vid sidan av den stora ytterdörren i slutet av den stora gården en bostad/bostadsanläggning, som bestod av ett rum för kända och okända gäster, med öppen spis, badrum och separat toalett; ett livstall för att placera packdjuren och höloften ovanför den för att hålla djurfödan (näring), sedan veteträlådan (spannmålsmagasinet), majslådan etc. I denna del av huset fick gästerna, som inte lyckades slutföra alla verk under marknadsdagen, placerades och matades, vilket i vissa fall, när den stora basaren nådde sin utvecklingshöjd, varade tills tre dagar ibland anordnades till och med två gånger i veckan. Beys , agas och medelklassens hus var i form av torn med två eller tre våningar, i en vackrare stil än byns, som fästningar med stora gårdar, i slutet av vars gästkvarter ( selamllek ). Sådan var gården till Avdi beg hus i centrum av staden bredvid Hadum-moskén.
Å andra sidan fanns det andra offentliga hotellhållningsanläggningar - värdshusen och caravanserais . Värdshus liknade i sin funktion de nuvarande hotellen, medan caravanserais, som ordet i sig antyder, tjänade till att placera passagerarna och deras packdjur som deltog i karavanen för att transportera varorna. 1835 var Haraqia Inn känt i Gjakova. Under 1870- och 1880-talen hade Gjakova 16 gästgiveri. Mueller nämner 1838 den stora husvagnen i Gjakova som var värd för upp till 100 gäster som handlar med sina djur och där de armeniska penningväxlarna ( saraferna ) också hade sina stora salar. Ett hotell nämndes också i Gjakova, som var statlig egendom till hotellägare med höga avgifter, som ofta nådde upp till 300 tusen piastrar om året. Enligt en gammal bysantinsk tradition, som utvecklades ännu mer under det osmanska styret, hade varje hantverk eller handel sin gata eller väg (torg). Denna typ av arrangemang organiserades av skrån, som hade infört en strikt disciplin och en rigorös kontroll i produktionen, både beträffande kvaliteten och kvantiteten av de varor som fick produceras och särskilt för att strypa konkurrensen mellan hantverkarna och handelsmedlemmarna av skrået.
Shejh Emin Tekke
Shejh Emin Tekke ligger vid komplexet av Gjakova Big Bazaar, vid den del som kallas "huvudmarknaden". Det byggdes i XVII ct. Byggnaden tillhör Saadi -sekten , och konstruktören var Shejh Emin. Hans yrke var också professionellt lager (kallad "kadi") utbildad vid det osmanska riket centrerar. Tekkens arvtagare är nu Shejh Ruzhdi. Utmärkande för tekken är att den under byggandet tillämpades den traditionella byggmetoden. Grunden och bottenvåningen byggdes av den huggna stenen medan första våningen byggdes av tegel, taket är en träkonstruktion med förlängd takfot och det finns dekorationer på väggar och i tak. På dess våning ligger zonen för "samahane" som är bönkvarteret medan kupolen är snidad i trä. Arkitekturkonceptet för objektet tillhör medborgarens folkarkitektur och presenterar ett komplex av byggnader med tekkes, tyrbes (små mausoleer), samahane (rituell bönehall), fontäner, hus och andra efterföljande byggnader. Interiör och exteriör är rika på snidade träslöjd. Denna byggnad är tydlig för sitt gästrum på andra våningen i form av åttakant. Det är mycket intressant monumentarkitektur, eftersom det presenterar ett sällsynt prov av sakral arkitektur som kommer att tjäna för studier, som turistattraktion, men också som en religiös byggnad belastad med många påtagliga och andliga arvsvärden.
Bektashi Tekke
Bektashi Tekke i Gjakova (Đakovica) grundades 1790, och det är den enda byggnaden i sitt slag i Kosovo . Det är högkvarteret för landets islamiska sufiordning. Denna byggnad rekonstruerades efter att ha rivits under den senaste Kosovo-konflikten.
Budskapet från Kosovos andlige ledare Bektashi, pappa Mumin Lamas, "Utan hemlandet finns det ingen religion." Denna tekke – eller tempel – brukade vara ett utbildningscentrum i många generationer, men under den senaste konflikten förstördes dess rika bibliotek fullständigt. "Bektashi är känd som en mystisk tro i den muslimska religionen. Dess mål är mänsklighetens andliga sofistikering.” Den diskriminerar inte på grund av ras, kön, språk eller nationellt ursprung. I det sista kriget i Kosovo brändes och förstördes Tekke, vilket förlorade ett bibliotek med tusentals böcker och tiotals manuskript. "Allt brändes, inklusive 58 manuskript. Ett av dem innehöll 100 sidor men det fanns också 400 sidor manuskript", sa pappa Mumin Lama.
På högra sidan av templet ligger sju av Bektashis nio fäder, som har tjänat i denna byggnad sedan 1600-talet, begravda. Det är värt att notera att pappa Qazim Bakalli, en smart lugn man som imponerade på människor med sin anmärkningsvärda visdom, ligger begravd här.
Hem till Gjakovas mystiska Bektashi-order, denna moderna tekke målad i traditionella gröna och vita färger byggdes 2007 på grunden av originalet. Beläget i centrum av Çarshia e Madhe, är det öppet efter överenskommelse, och det är under ledning av Baba Mumin Lama. Liksom alla andra Bektashi tekkes är denna i Gjakova öppen för män och kvinnor att be samtidigt och är alla troendes egendom.
Klocktorn
Klocktornet står i den historiska stadskärnan i Grand Bazaar, på en plats som kallas "Klockans fält". Enligt den islamiska kalendern byggdes den år 1002, vilket är 1597 i den gregorianska kalendern . Som en stad i snabb ekonomisk utveckling förvärvade Gjakova sitt klocktorn kort efter byggandet av Hadums moské. Byggnaden förstördes under Balkankrigen (1912). Klockstapeln togs bort och transporterades till Montenegro. Nyligen uppfördes ett nytt torn nära grunden till det tidigare klocktornet, med avsikten att återskapa den ursprungliga byggnaden på basis av arkiverat fotografiskt material. Tornet är en fyrkantig byggnad med 4,10 m långa sidor, som når en höjd av ca 30 m. Konstruktionen är huvudsakligen av sten, med väggarna upp till observationsområdet i en kombination av sten och tegel: delen av tornet ovanför observationsområdet är av trä. Taket är täckt med bly. På den västra fasaden av detta rekonstruerade torn finns några inskrivna stenar från det ursprungliga tornet.
Se även
Anteckningar
| a. | ^ Kosovos politiska status är omtvistad. Efter att ensidigt ha förklarat sig självständigt från Serbien 2008 erkänns Kosovo formellt som en självständig stat av 101 av 193 ( 52,3 %) av FN:s medlemsländer (med ytterligare 13 som erkänner det någon gång men drar sedan tillbaka sitt erkännande), medan Serbien fortsätter att göra anspråk på det som en del av sitt eget territorium. |
externa länkar