Nenia Dea

Nenia Dea (engelska: gudinnan Nenia ; sällan Naenia ) var en forntida begravningsgud i Rom , som hade en fristad utanför Porta Viminalis . Kulten av Nenia är utan tvekan en mycket gammal sådan, men enligt Georg Wissowa indikerar placeringen av Nenias helgedom ( sacellum ) utanför centrum av det tidiga Rom att hon inte tillhörde den tidigaste kretsen av romerska gudar. I en annan tolkning låg hennes helgedom utanför de gamla stadsmurarna, eftersom det hade varit sed för alla gudar som var kopplade till döden eller döende.

Den romerska begravningssångens gudinna

Nenia delar sitt namn med den nenia som ibland tog betydelsen av carmen funebre (”dirge”), och Marcus Terentius Varro betraktade Nenia Dea som en personifiering av begravningsklagans skyddande kraft. Hon var därför en gudinna också kopplad till slutet av en människas liv. Varro tilldelade Nenia Dea till en polär position i förhållande till guden Ianus , som förmodligen inspirerades av en av de gamla romerska etymologierna av ordet nenia , och definierade det som nenia finis ("slut", fig .: "finale"). ^{[ citat behövs ]}

Arnobius placerar män som är nära att dö under Nenias vård. Även om Arnobius skrifter huvudsakligen är influerade av Cornelius Labeo , antyder identifieringen av Nenia som gudinnan för mänsklig förgänglighet här också ett varronskt ursprung. Det är oklart om Tertullianus hänvisade till Nenia Dea när han skrev om "dödsgudinnan själv". Huruvida dyrkan av Nenia själv var en del av de sista riterna är osäkert. Lucius Afranius förknippar dock tydligt termen nenia (dvs. begravningssången) med obsequies.

Ytterligare hypoteser

Heller förkastar Nenias status som en begravningsgud och gör en gissning om hennes ursprungliga natur som gudinnan för "barnens lektid". Hellers restriktiva betoning av nenia som enbart en "jingle" eller "leksak" har dock motbevisats, eftersom tillräckliga källor om begravningskaraktären har levererats av Heller själv, om än åsidosatts.

Hur som helst skulle även Hellers felaktiga tolkning av begreppet nenia i princip kunna tillämpas på romerska begravningssed, eftersom döden också sågs som en återfödelse in i livet efter detta. Lucretius förbinder uttryckligen begravningsklagomålen med "vånorna som barn väcker när de först ser ljusets stränder". Dessutom kunde klagan ibland också ha varit parallell med de vaggvisor som mödrar sjunger för sina barn, eftersom några neniae sjöngs med lugnande röst. Denna källa och andra källor om nenia som vaggvisa hänvisar dock inte specifikt till klagomål, utan till neniae i allmänhet. Förutom klagan för att avvärja förgängelsen, kan Nenias karaktär ha inkluderat några av de hypotesiserade filosofierna, t.ex. klagan över återfödelse, men eftersom källorna är tysta med avseende på gudinnan själv, förblir dessa synpunkter på Nenia Dea spekulationer.

Se även

romersk mytologi
Religion i antikens Rom
Ianus , den romerska guden
Di inferi , underjordens gudar som ett kollektiv
Lista över romerska födelse- och barndomsgudar

Anteckningar

Den här artikeln innehåller material från Citizendium -artikeln " Nenia Dea ", som är licensierad under Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License men inte under GFDL .

John Lewis Heller, "Nenia 'παίγνιον'" , i: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, sid. 215–268