Myt för havstulpan
En version av myten om havstulpan ( Branta leucopsis ) och branta ( Branta bernicla ) gäss är att dessa gäss kommer fram i full form från gås havstulpaner ( Cirripedia ). Det finns andra myter om hur havstulpan häckar . Grunden till alla myter är att fågeln, Branta leucopsis , kommer fram och växer ur annan materia än fågelägg. Det finns många källor till myten. Etymologin för termen "barnacle" antyder latinska, forngelska och franska rötter. Det finns få referenser i förkristna böcker och manuskript – några romerska eller grekiska. Den huvudsakliga vektorn för myten in i modern tid var klostermanuskript och i synnerhet Bestiariet . Myten har sin långvariga popularitet tack vare en tidig okunnighet om gäss migrationsmönster. Tidiga medeltidsdiskussioner om de levande organismernas natur baserades ofta på myter eller genuin okunnighet om vad man nu vet om fenomen som fågelflytt . Det var inte förrän i slutet av 1800-talet som fågelvandringsforskning visade att sådana gäss vandrar norrut för att häcka och häcka på Grönland eller norra Skandinavien.
Bevis för myten
En tidig, men inte den första hänvisningen till myten om havstulpan, finns i Exeter Book of Riddles från 1000-talet. Gåtan NUMMER 10 ställs enligt följande:
" ........Min näsa satt i ett trångt ställe, och jag under vattnet, underströmmad av översvämningen, sjönk djupt ner i havets vågor, och i havet blev jag täckt av vågor från ovan, min kropp rörde vid ett flytande trästycke Jag hade en levande ande, när jag kom ut ur vattnets och träets famn i ett svart plagg, några av mina prylar var vita, sedan lyfte luften mig, levande, upp, vind från vattnet, sedan bar mig långt över sälens bad. Säg vad jag heter...."
Till vilket det förväntade svaret var: Hjälmgåsen .
I Ray Lankesters Diversions of a Naturalist (1917) finns det bevis på en seriös litteraturdebatt som härrör från arbetet av Max Muller (1868), tillsammans med en fransk zoolog, Frederic Houssay, George Perrot och Charles Chipiez. Debatten kretsade kring möjligheten att havstulpanmyten kunde ha varit känd för tidiga mykenska nybyggare ca. 1600–1100 f.Kr.
Lankester hävdade att teckningar, som ofta ses på mykensk keramik, var en tolkning av samtida konstnärer av egenskaperna hos typiska gäss . Lankester påpekade hur bramgässen var representerade och skrev:
" .... lösningen (på problemet/frågan) är följande: Den mykenæiska befolkningen på öarna Cypern och Kreta, under perioden 800 till 1000 år före Kristus, var stora tillverkare av keramik och målade stora lergodsbassänger och vaser med en mängd olika dekorativa representationer av det marina livet, av fiskar, fjärilar, fåglar och träd …. Andra har hittats av de välkända arkeologerna, ….. M. Perrot rådfrågade M. Houssay, i hans egenskap av zoolog, med avseende på dessa mykenæiska teckningar, som bär … bevis på att de har designats efter naturen av en som visste sakerna i livet, även om de inte är slaviskt "kopierade" från naturen...."
Han fortsätter med att föreslå att:
"...det är ganska uppenbart att avsikten har varit att manipulera teckningen av bladet eller frukten så att den liknar teckningen av gåsen, medan den i sin tur är modifierad för att framhäva eller idealisera dess likhetspunkter till en havstulpan.... ”
Han sammanfattar möjligheten att mykenska teckningar av fåglar – särskilt gåsen – som ses på keramik visar att havstulpanmyten var känd för nybyggare på de grekiska öarna, tusen år fvt. Han avslutar sina iakttagelser på följande sätt:
"...konstnärer älskade att utöva lite fantasi och uppfinningsrikedom. Genom gradvis minskning av antalet och storleken på framstående delar - en vanlig regel i den konstnärliga "schematiseringen" eller "konventionella förenklingen" av naturliga former - omvandlade de bläckfisken och argonauten , med sina åtta armar, in i ett tjurhuvud med ett par spiralhorn .... I samma anda verkar det som om de observerade och ritade havstulpan flytande på timmer eller uppkastad efter en storm på deras stränder. De upptäckte en likhet i markering av dess skal till fjäderdräkten på en gås, medan de i krökningen av dess stjälk såg en likhet med fågelns långa hals ….. De förde havstulpan och gåsen samman, inte styrda dit av någon redan existerande legend, men genom en enkel och inte ovanlig konstnärlig önskan att följa upp en ytlig antydan om likhet och att föreställa sig mellanliggande sammanbindande former...."
Det saknas bevis som stödjer hans påstående från grekisk eller romersk folklore. Varken Aristoteles eller Herodotos eller Plinius den äldre gör någon uttrycklig hänvisning till denna myt. Den senaste tidningen av John Buckeridge tvivlar på Edward Heron-Allens (1928) påståenden enligt följande: "... även om Heron-Allen spenderade lite tid på att granska bilder av fåglar och andra djur på mykensk keramik (cirka 1600–1100 f.Kr.) , hans slutsatser om att de visar att mykenerna var medvetna om alla biologiska samband mellan gäss och havstulpaner är osäkra. Dessa bilder tolkas kanske bättre som stiliserade representationer av djur och växter som passade keramikdesignern .... "
Myten om havstulpan i antikens Rom
Många författare hänvisar till Plinius den äldres Naturalis Historiae som en romersk källa från början av det första århundradet för myten. Denna tro är en myt i sig. Plinius den äldre diskuterade inte myten om havstulpan. Plinius's Naturalis Historiae är ett tidigt uppslagsverk som utökar hans syn på den fysiska och naturliga världen. Även om han hänvisar mycket till "gäss", t.ex. gåsfett, nämner han inte vittutgäss och deras ursprung i sina avsnitt om marina djur och fåglar. De första tryckta exemplaren av Naturalis Historiae dyker upp i slutet av 1480-talet. En version av Naturalis Historiae från 1480 trycktes av Andreas Portilla i Parma i norra Italien. En kopia av den här boken ägdes av Hector Boece vid den tidpunkt då han skrev sin redogörelse för barngåsmyten. (Se avsnittet nedan angående 1500-talet, Hector Boece och myten om barngås). Det är omöjligt att vara säker på om Hector Boece var influerad av Plinius. Nästan säkert skulle Boece ha varit medveten om myten från sin tid vid Collège de Montaigu vid universitetet i Paris där han arbetade med Erasmus och när han var student vid University of St Andrews. Boece är troligen influerad av Topographia Hibernica , sammanställd av Gerald av Wales omkring 1188 (se nedan på 1200-talet och Gerald av Wales).
Fredrik II:s inflytande
Den helige romerske kejsaren Fredrik II (1194–1250), ornitolog och lärd forskare, är mest ihågkommen för sitt framstående verk, De Arte Venandi cum Avibus ( Om konsten att jaga med fåglar) . Denna bok skrevs på latin omkring år 1241. Fredrik tros ha baserat sina observationer om fåglar på personlig erfarenhet. Som ett resultat är han misstänksam mot myten om havstulpan som sprids av Gerald av Wales. I detta hävdar Gerald of Wales (se nedan): ".... Jag har ofta med mina egna ögon sett mer än tusen minuters embryon av fåglar av denna art på stranden, hängande från ett stycke timmer, täckta med snäckor och redan bildade... "
Det är Frederick som inte bara påstår sig ha sett embryona, utan samlar empiriska bevis för att stödja sitt avfärdande av myten. I ett kort stycke ur sitt verk De Arte… skriver Fredrik II: ” …..Det finns också en liten art känd som havstulpan klädd i brokig fjäderdräkt – den har i vissa delar vita och andra svarta cirkulära markeringar av vars tillhåll vi tillhåller. har ingen säker kunskap. Det finns dock en märklig populär tradition att de kommer från döda träd. Det sägs att längst i norr finns gamla skepp i vars ruttnande skrov föds en mask som utvecklas till havstulpan. Denna gås hänger från död ved i näbben tills den är gammal och stark nog att flyga. Vi har gjort långvarig forskning om ursprunget och sanningen av denna legend och till och med skickat speciella sändebud till norr för att ta tillbaka exemplar av dessa mytomspunna timmer för vår inspektion. När vi undersökte dem såg vi skalliknande formationer som klamrade sig fast vid det ruttna träet, men dessa liknade ingen fågelkropp. Vi tvivlar därför på sanningen i denna legend i avsaknad av bekräftande bevis. Enligt vår uppfattning uppstod denna vidskepelse från det faktum att havstulpangäss häckar på så avlägsna breddgrader att män i okunnighet om deras verkliga häckningsplatser uppfann denna förklaring. ….” (Frederik II av Hohenstaufen, De Arte Venandi cum Avibus , bok 1 C. Ch. XXIII-F "On the Nesting of Birds")
Gerald av Wales
Det hävdas att Gerald av Wales utgjorde grunden för spridningen av myten innan den refererades till av medeltida bestiarier . Han var inte först med att spela in i latinska folksagor eller myter om spontan generation eller förvandling av unga havstulpan från ruttet ved via den gåshalsade havstulpanen ( Cirripedia ) till spirande gäss. År 1177 utnämndes den blivande engelske kungen John (den yngre bror till Richard Lejonhjärta ) till Lord of Ireland och det engelska styret sattes i dessa territorier. Som kunglig kontorist och kaplan åt kung Henrik II av England följde Gerald av Wales med prins John mellan 1183 och 1186 på en expedition till Irland. Efter sin återkomst, 1187 eller 1188, hade han publicerat ett manuskript med beskrivningen av de nya irländska länderna kallad Topographia Hibernica . Hans syn på Irland i Topographia Hibernica inkluderar följande passage: "...det finns många fåglar som kallas havstulpaner (bernacae) ... naturen producerar dem på ett fantastiskt sätt för de föds till en början i gummiliknande form från granved som driver i havet Sedan klamrar de sig fast vid sina näbbar som havsträ, håller sig till trä, inneslutna i ett skal-fiskskal för friare utveckling... sålunda under tidens gång iklädda en fast fjäderklädsel, faller de antingen i vattnet eller flyger ut i luftens frihet. De får mat och förökar sig från en träig och vattnig juice…… vid många tillfällen har jag sett dem med mina egna ögon, mer än tusen av dessa små små kroppar, hängande från en träbit på havsstranden när den är innesluten i sina skal och helt formade. Ägg produceras inte från parning av dessa fåglar som vanligt, ingen fågel ruvar någonsin ett ägg för sin produktion … i inget hörn av jorden har de setts ge upp sig själva (att) lusta eller bygga ett bo ... .så i vissa delar av Irland gör biskopar och religionsmän ingen skruplning med att äta dessa fåglar på fastedagar som inte är kött eftersom de inte är födda av kött ... .
Lateranens fjärde råd
Lateranens fjärde råd kallades av påven Innocentius III med den påvliga tjuren " Vineam Domini Sabaoth " den 19 april 1213. Rådet sammanträdde i Rom vid Lateranpalatset . Flera författare hänvisar till en kanon som gör en distinktion mellan havstulpan som en " fågel" och som en " fisk " som härrör från påven Innocentius III vid detta råd. Beslutet skulle ha varit viktigt för anhängare till den västerländska katolska kyrkan, särskilt under fastan (med dess fastedagar), då troende förbjöds att äta "kött" - t.ex. fåglar. Lankester (1915) upprepar denna berättelse, som också återfinns i Muller (1871 v.2), Påståendet var att prästerskapet i Frankrike, Irland och Storbritannien fick i uppdrag att sluta tillåta att äta bramgäss under fastan, eftersom en fisk". Till synes hade det blivit accepterad praxis att det var tillåtet att äta bramgäss, medan det inte var tillåtet att äta andra former av kött, t.ex. anka. Med tanke på gåsens vandringsmönster skulle det ha setts många gäss över hela Europa av människor som bor på Irlands, Skottlands och Frankrikes västkust. Lämpligen sågs dessa fåglar som ett alternativ till andra former av "kött", t.ex. vildänder. Uppfyller därför ett av kraven för fastedagar under fastan. Lankester (1915) utvecklade detta och skrev;
"... det hade blivit accepterat att användningen av havstulpan) som mat på kyrkans fastedagar accepterades.. och som ett resultat av detta ansåg påven Innocentius III.. som ärendet hänvisades till.. det var nödvändigt 1215 att förbjuda att äta bramgäss i fastan, eftersom han, även om han medgav att de inte genereras på vanligt sätt, hävdade ... att de lever och livnär sig som ankor och kan (därför) inte anses skilja sig i naturen från andra fåglar ….(som ankor)."
Viktigt är att Muller (1871, v.2) ifrågasätter källan till ett Lateranskt förbud. (Se van der Lugt (2000) nedan) Han hävdar att det kan ha varit en förväxling med Vincentius Bellovacensis (Vincent av Beauvais 1190 – 1264) som skrev strax efter Laterankonciliet. Han säger
" ...på 1200-talet spred sig legenden (om vitmössa) över Europa. Vincentius Bellovacensis ..i hans Speculum Naturae xvuu. 40 ..säger att påven Innocentius III, vid det allmänna Laterankonciliet, 1215, var tvungen att förbjuda att äta av bramgäss under utlåningen .. . "
Beauvais' Speculum Naturale, innehöll trettiotvå böcker med mer än 3700 kapitel, över en mängd olika ämnen; inklusive kosmografi, fysik, botanik och zoologi. I kapitel XVII beskrev Beauvais de olika teorierna om hur bramgäss kom till. Han drar slutsatsen att "... Innocentius papa tertius in Lateranensi Consillio generali hoc ultra fieri vetuit... " Det vill säga, påven förbjöd bruket att äta bramgäss. Men protokollen från det 4:e Lateranrådet inte hänvisning till ett sådant förbud bland något av dess beslut.
Van der Lugt (2000) ger det mest motiverade och detaljerade fallet mot påståendena om ett Lateran Council-förbud mot att äta bramgås under fastan. Han hävdar att även om det förvisso fanns en lång debatt mellan kanonister i slutet av 1100-talet och början av 1200-talet angående vad som var tillåtet för anhängare att äta under fastan, så gällde det inte havstulpan. Slutligen, vid tiden för Lateranrådet, hänvisade forskare som Gervase av Tilbury (d. 1220) och Alexander Neckam (d. 1217) ofta till myter eller folklore om den naturliga världen. Neckam skrev om en fågel som kallas "bernekke". Varken Gervase av Tilbury eller Alexander Neckham hänvisar till ett förbud från påven Innocentius III.
Medeltida Bestiary
Det viktigaste sättet att myten om havstulpan spreds under den tidiga medeltiden var genom Bestiaries . Bestiaries beskrev ett odjur verkligt eller imaginärt och använde den beskrivningen som grund för en allegorisk lära. Eftersom denna period var intensivt religiös, förvärvade och kopierade klosterorden, kyrkor, universitet och kungligheter manuskriptversioner av Bestiaries som upprepade och byggde upp en moraliserande berättelse om djur. Både verkliga och mytiska djurberättelser användes. Eftersom människor var beroende av vilda djur och tamdjur för sin överlevnad hade de ett uppenbart intresse för världen och dess djur omkring dem. Judar såväl som kristna ansåg att det mesta av den hebreiska bibeln som innehåller många hänvisningar till djur var helig. inklusive text från andra källor som grekiska Physiologus . Bestiariet är inte en lärobok för djur eller zoologi, det är en religiös text. Det var också en beskrivning av världen som den var känd och förstått av präster, klosterförfattare och adel. Bestiarier gav auktoritet till tidigare mytiska berättelser.
Påven Pius II och Sir John Mandeville
År 1435 reste Aeneas Silvius Bartholomeus (senare påven Pius II ) till Skottland för att uppmuntra James I av Skottland att hjälpa fransmännen i hundraåriga kriget . Han tillbringade flera månader på att resa runt i Storbritannien och registrerade dessa resor i sin bok med titeln "de Europa". Ett kort avsnitt av boken ägnas åt Skottland och Irland. Han beskrev James som " ...en sjuklig man tyngd av en fet panna... ". Han noterade det kalla ogästvänliga klimatet i Skottland och " .. halvnakna fattiga som tiggde utanför kyrkor (och) gick lyckligt bort efter att ha fått stenar som allmosor..." .
Han fortsätter i denna anda och spelar in följande berättelse:
" …Jag/vi… hörde att det i Skottland en gång växte ett träd på stranden av en flod som gav frukter formade som ankor. några i vattnet. De som landade på jorden ruttnade, men de som sjönk i vattnet vaknade omedelbart till liv, simmade ut under vattnet och flög omedelbart upp i luften, utrustade med fjädrar och vingar. När jag ivrigt undersökte den här saken fick jag veta att mirakel alltid drar sig längre bort och att det berömda trädet inte fanns i Skottland utan på Orkneyöarna..."
Man tror att denna berättelse från påven Pius II är den första nedtecknade redogörelsen för myten om havstulpan i Skottland.
Sir John Mandeville (fl. 1357—1372) förknippas med både myten om havstulpan och en liknande myt om bomull, som har illustrerats för att visa får som hänger i ett träd. Hans bok är allmänt känd som The Travels of Sir John Mandeville . Boken cirkulerades första gången mellan 1357 och 1371. Den tidigaste bevarade texten är på franska. Även om boken är verklig, är det en allmän uppfattning att "Sir John Mandeville " själv inte var det. Det är möjligt att de Melville var en fransman som hette Jehan à la Barbe.
Den här boken hänvisas ofta till myten om havstulpan. I en översättning från franskan skriver författaren ("John de Mandeville"): " .... av de länder och öar som ligger bortom landet Cathay; och av frukterna där; och av tjugotvå kungar inneslutna i bergen ... därför säger jag dig, när du går förbi Cathays land mot det höga (i) Indien ... växer det ett slags frukt, som om det vore kalebasser. Och när de är mogna, skär man dem i två delar, och människor finner inom ett litet vilddjur, i kött, i ben och blod, som om det vore ett litet lamm utan ull. ...och människor äter både frukten och odjuret. Och det är ett stort under. Av den frukten som jag har ätit, även om den var underbar, ... berättade jag för dem om ... Bernakes. (Barnakelgäss) Ty jag berättade för dem att i vårt land finns träd som bär frukt som blir fåglar som flyger, och de som faller i vattnet lever, och de som faller på jorden dör anon ...."
1500-talet och Hector Boece
Cirka 75 år efter påven Pius II gav Hector Boece i sin " Scotorum Historiae a Prima Gentis Origine " ytterligare tilltro till denna berättelse med en redogörelse för en diskussion han hade med sin vän och kollega kanon Alexander Galloway när han var på en resa till källberättelser om Skotska helgon för William Elphinstone . Händelsen, om den inträffade, måste ha inträffat någon gång mellan ca 1506–1520. I berättelsen låter Boece Galloway ge två kontrasterande redogörelser för berättelsen om havstulpangäss. Boece rekord:
" …. Det återstår för mig (Boece) att diskutera de gäss som vanligen kallas clacks, (claiks) som vanligen men felaktigt föreställs vara födda på träd på dessa öar, på grundval av vad jag har lärt mig från min idoga undersökning av detta sak ... Jag kommer inte att tveka att beskriva något som jag själv bevittnade för sju år sedan ... Alexander Galloway, präst i Kinkell, som förutom att vara en man av enastående hederlighet, har ett oöverträffat iver för att studera underverk ... När han drog upp lite drivved och såg att snäckskal klamrade sig fast vid den från ena änden till den andra, blev han förvånad över sakens ovanliga natur och öppnade av iver att förstå det, varpå han blev mer förvånad än någonsin , för inom dem upptäckte han, inte havsdjur, utan snarare fåglar, av en storlek som liknar skalen som innehöll dem …. små skal innehöll fåglar av en proportionellt liten storlek….. Så han sprang snabbt till mig, som han kände att bli gripen av en stor nyfikenhet för att undersöka liknande saker och avslöjade det hela för mig..."
Boece skulle ha känt dessa gäss som Claik-gäss eller Clack-gäss och ibland Clag-gäss. Mytens ålder och avsaknaden av empiriska bevis om fågelvandring ledde till att andra felaktiga redogörelser för hur bramgäss som häckar var vanliga fram till 1900-talet.
Generall Historie of Plantes (1597)
År 1597 publicerade John Gerard sin Herbal or Generall Historie of Plantes . Han hänvisar i texten till "..... gåsträdet, barnakleträdet eller trädet som bär gäss...(s. 1391) " . Han ger ett antal förklaringar till myten och hans tro – varav en börjar:
” … det finns i de norra delarna av Skottland och de intilliggande öarna, kallade Orchades, vissa träd, av vit färg, tenderar att bli rödbruna, i vilka det finns små levande varelser; som skal i mognadstiden öppnar; och ur dem växer dessa levande varelser; som faller i vattnet då blir till smuts, som vi kallar Barnakles; i norra England, Brantgäss; och i Lancashire Trädgäss; men de andra som faller på landet, förgås och blir till intet, så mycket av andras skrift och också från munnen på människor i de delar som mycket väl kan stämma överens med sanningen... ”.
Hans illustration visar fågelliknande varelser som dyker upp från "knoppar" och fåglar som simmar på havet. (till höger nedan)
Ungefär 25 år tidigare, ungefär när John Bellenden publicerade den skotska versionen av Boeces Historia Gentis Scotorum , som Croniklis of Scotland (se ovan), publicerade Matthias de l'Obel Plantarum seu stirpium historia . (till vänster, ovan) I denna volym behandlar han myten i en 1/2-sidig rapport. Skriver att de mytomspunna gässen finns " ....... duntaxat in scotia aut orcadibus maris.. . ( dvs. "endast i Skottland och Orkneyhavet") Illustrationen (ovan till vänster) visar fåglar som simmar i havet runt och under ett ospecificerat "havstulpanträd". Det är denna illustration som verkar ha inflytande på Gerard. I slutet av artonhundratalet hävdade Henry Lee (naturforskare) att Gerard använde de l'Obels illustration. Även om det finns en stark likhet mellan Gerardträdet och knopparna till de l'Obels illustration, finns det ingen säkerhet att Gerard använde de l'Obels träblocksillustration. En ytterligare illustration (ovanför mitten) av Ulisse Aldrovandi visar också en likhet med den för de L'Obel och Gerard, i det här fallet har trädet löv.
Carl von Linné
.jpg)
Den svenska taxonomen, Carl von Linné ( Carl Linnaeus ), kände till denna myt. Han namngav ett släkte i sin klassificering Lepas ; inklusive två svenska arter, Lepas anatifera (1758) och Lepas anserifera (1767). Han publicerade flera versioner och upplagor på sin Systema Naturae där det hänvisades till havstulpanmyten. Utöver sina stora klassificeringar inkluderade han en appendix Animalia Paradoxa , dvs motsägelsefulla eller avvikande djur. Hans ''Animalia Paradoxa'' togs bort i senare upplagor. Linnéa kallade det " ...Berniklan eller skotsk gås & gåsbärande snäckskal... . "
1900-talet
Under 1900-talet kan den mest detaljerade redogörelsen för denna myts natur och dess olika tolkningar hittas i en artikel av Alistair Stewart (1988). Stewart ger sin förklaring till Boeces användning av myten. Han skriver "... Intertextualiteten ... i Boeces berättelse är hela standardberättelsen om Skottland som spreds under första hälften av 1500-talet." Som nämnts ovan finns det en mängd olika översättningar av myten i Boece, t.ex. Thomas Dempster (1829) I denna 1900-talsberättelse citerar Stewart John Bellendens skotska folkspråk. I detta lät Bellenden Boece skriva:
" .....eftersom de "oförskämda" och "okunniga" ofta såg frukthatten ramla av träden som stod nära havet omvandlade inom (en) kort tid till(till) gäss, trodde de att dessa gäss växte på träden som hängde vid sina "nebbar", precis som äpplen och andra frukter hänger vid deras stjälkar. Men deras åsikt är inte att upprätthålla för, så snart dessa äpplen och frukter faller från trädet i (till) havet- översvämning växer de först upp av mask, och "med kort tid" förvandlas de till gäss ...."
Låter Stewart dra slutsatsen:
"...Bellendens Boece (gav) ett nytt liv åt sagan; …(nyligen)...naturforskare har(ve) lokaliserat havstulpangässplantorna på Grönland och har en grov uppfattning om migrationsvägarna... Men parallellt med vetenskapliga framsteg fortsatte de gamla versionerna att ha en folklivsexistens...."
Judiska texter
Nästan alla referenser i publicerad litteratur följer en tradition exemplifierad av Stewart och Müller med hänsyn till var myten kan ha uppstått. I The Jewish Encyclopaedia antyder inlägget för " Hutgås " en stark judisk koppling förutom en till stor del västerländsk kristen tradition. Källan hänvisas till i en volym av manuskript samlade av Solomon Joachim Halberstam i ca. 1890, Ḳehillat Shelomoh . Frågan om att slakta bramgäss hänvisas till Isaac ben Abba Mari från Marseille (יצחק בן אבא מרי) (c.1120–c.1190) omkring c.1170. Ett sådant datum är ett sekel före Gerald of Wales. Vidare utökar Jewish Encyclopaedia den icke-västerländska källan till ca. 1000 i ett verk av Al-Biruni , det vill säga Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni (CE 973–1048).
Darwinism och mytens förfall
Under 1800-talet öppnade utvecklingen inom zoologi och botanik upp ett vetenskapligt metodbaserat förhållningssätt till hur levande organismer förstods utvecklas och hur vetenskapen om taxonomi kunde integrera och skilja mellan arter. Detta arbete har sina rötter i 1700-talets svenska botaniker och zoolog Carl Linnés tidigare verk . Havstulpaner klassificerades ursprungligen av Linné som Mollusca , men på 1800-talet publicerade John Vaughan Thompson en skotsk militärforskare böcker som fick Charles Darwin att ägna många år åt att forska om havstulpaner. Charles Darwin var den mest framstående vetenskapsmannen under artonhundratalet som diskuterade arternas oföränderlighet. Detta ledde till en rigorös och empirisk grund för att förstå gåsmåsten och havstulpanens avelsvanor. Detta taxonomiska arbete kan ses i nya artiklar av John Buckeridge och hans kollegor som har tagit upp ett av Darwins bidrag i mitten till slutet av artonhundratalet, det vill säga "artproblemet". Darwin tillbringade många år med att studera Barnacle (Cirripedia). Även om han inte specifikt tog upp havstulpan fågeln, kan hans forskning om utvecklingen av havstulpaner (Cirripedia) ses som det första rigorösa vetenskapliga förkastandet av myten om havstulpan. Buckeridge (2011) spårar Barnacle Goose Myth från tiden för Gerald of Wales och använder myten för att belysa hur vetenskapsmän och andra författare (t.ex. John Gerard och John Mandeville ) kunde stödja myten under sjuttonde till artonde århundradena . Buckeridge betonar acceptansen av berättande under medeltiden som ett sätt att popularisera myten. I den efterföljande artikeln belyser Buckeridge & Watts (2012) konceptet Darwinian Species med hjälp av myten om havstulpan.