Muhammad Idris Kandhlawi

Muhammad Idris Kandhlawi محمد ادریس کاندھلوی
Personlig
Född	( 1899-08-20 ) 20 augusti 1899 Bhopal , Bhopal State (nuvarande Bhopal , Madhya Pradesh , Indien )
dog	28 juli 1974 (1974-07-28) (74 år) Lahore , Pakistan
Viloplats	Lahore
Religion	Islam
Nationalitet	pakistanska
Valör	Sunni islam
Juridik	Hanafi
Rörelse	Deobandi
Huvudintresse(n)	Hadith , Tafsir
Anmärkningsvärda verk	Ma'ariful-Koranen Seeratul Mustafa at-Ta'liq as-Sabih
Alma mater	Mazahir Uloom Saharanpur Darul Uloom Deoband
Tariqa	Chishti Naqshbandi Mujaddidi
Ockupation	Islamisk forskare , författare, lärare
muslimsk ledare
Lärjunge till	Khalil Ahmad Saharanpuri
Studenter Azizul Haque Shamsuddin Qasemi
Påverkad av Ashraf Ali Thanwi , Khalil Ahmad Saharanpuri , Anwar Shah Kashmiri , Shabbir Ahmad Usmani

Muḥammad Idrīs ibn Muḥammad Ismā'īl Ṣiddīqī Kāndhlawī ( Urdu : محمد ادریس بن محمد اسماعیل صدق 8 ةدق 8 9 – 28 juli 1974) var en Deobandi islamisk forskare särskilt känd som en lärd av hadith och tafsir (exeges av Koranen ). Han innehade posten som Shaykh al-Tafsir vid Darul Uloom Deoband i Indien och migrerade senare till Pakistan där han tjänstgjorde som Shaykh al-Hadith wat-Tafsir vid Jamia Ashrafia Lahore . Noterbara bland hans skrivna verk är Ma'ariful Qur'an , en tafsir av Koranen, Siratul Mustafa , en sirah (biografi) om den islamiske profeten Muhammed och at-Ta'liq as-Sabih , en arabisk sharh (kommentarer) ) på hadithsamlingen Mishkat al-Masabih . Han tog examen från både Mazahir Uloom Saharanpur och Darul Uloom Deoband och studerade under forskare inklusive Khalil Ahmad Saharanpuri , Anwar Shah Kashmiri och Shabbir Ahmad Usmani .

Namn och inledning

I inledningen till ett av hans verk presenterar han sig själv som " Hafiz Muhammad Idris ibn Maulana Hafiz Muhammad Ismail Kandhlawi, Siddiqi av nasab (härstamning), Hanafi av madhhab (skola för rättsvetenskap) och Chishti av mashrab (andlig läggning, lit. 'vår')." På andra ställen, i ett av sina arabiska verk, skriver han, "as-Siddiqi al-Faruqi av nasab , al-Bawfali efter födelse och ursprung, al-Kandahlawi från hemmet, al-Hanafi av madhhab , an-Naqshbandi, al-Mujaddidi. "

Han var Siddiqi på sin fars sida, och spårade sina anor till Abu Bakr as-Siddiq , medan han på sin mors sida var Farooqi , som hävdade härkomst från Umar ibn Khattab . Således kallade han sig själv som både Siddiqi och Faruqi. Han höll sig till Hanafi -skolan för fiqh (islamisk rättsvetenskap) och hans tariqah (ordning) inom sufismen var Chishtiyah Sabiriyah , som innehåller flera ordnar, inklusive Naqshbandiyah Mujaddidiyah . Han föddes i Bhopal och så var han "al-Bawfali" (urdu: Bhopali). Men han är allmänt känd av nisbaten " Kandhlawi ", med hänvisning till hans hem, Kandhla , en nordindisk stad känd för att producera många islamiska forskare . En ättling till Mufti Ilahi Bakhsh Kandhlawi, hans nasab (patronym) är följande: Muḥammad Idrīs ibn Muḥammad Ismā'īl ibn Muḥammad Isḥāq ibn Muḥāammad Abul-Qāhhībn Il Bakhāsim ibn.

Födelse och tidiga liv

Idris föddes den 12 Rabi ath-Thani 1317 AH ( ca 20 augusti 1899), son till Maulana Muhammad Ismail Kandhlawi (d. 1942), i Bhopal , huvudstad i den furstliga Bhopal-staten . Ismail, en islamisk lärd och en lärjunge till Haji Imdadullah Muhajir Makki , arbetade i Bhopal i statens skogsavdelning. När Idris var några år gammal sa Ismail upp sig från sin tjänst och började undervisa i hadith i Jami Masjid i Kandhla. Idris växte upp i ett religiöst hushåll. Det var vanligt att även kvinnorna i familjen kunde Koranen utantill. I enlighet med familjetraditionen memorerade Idris Koranen och fullbordade den tillsammans med sin far vid nio års ålder i Kandhla.

Utbildning

Efter att Idris avslutat hifz (memorisering) av Koranen, anförtrodde hans far honom till Ashraf Ali Thanawi för religionsundervisning vid Khanqah Imdadiyah Ashrafiyah i Thana Bhawan . Vid madrasan där avslutade han sin grundutbildning i Dars-i Nizami- läroplanen med Thanawi såväl som med Maulana Abdullah Gangohi. Sedan, eftersom Madrasah Ashrafiyah bara hade arrangemang för den primära läroplanen, antogs Idris till Mazahir Uloom Saharanpur för vidareutbildning i islamiska vetenskaper. Thanawi själv tog Idris till Saharanpur och presenterade honom för Khalil Ahmad Saharanpuri . På Mazahir Uloom inkluderade hans lärare Maulana Saharanpuri, Maulana Sabit Ali, Maulana Abdul Latif och Maulana Zafar Ahmad Usmani. Efter att ha fullbordat hadiths dawrah fick han sin sanad-i faraghat (intyg om fullbordande) vid 19 års ålder.

Därefter fullbordade Idris dawrah av hadith en andra gång vid Darul Uloom Deoband , med forskare inklusive Allamah Anwar Shah Kashmiri , Allamah Shabbir Ahmad Usmani , Mufti Azizur Rahman Usmani, Maulana Muhammad Ahmad Nanautawi, Maulana Habibur Rahman Usmanidi De Asgh och Samyaidi. På Deoband inkluderade hans studiekamrater Mufti Muhammad Shafi och Qari Muhammad Tayyib .

Karriär

Idris tillbringade större delen av sitt liv i tjänst för institutioner för islamisk lärande. Hans karriär kan sammanfattas på följande sätt:

• 1921–1922: Madrasah Aminiyah Delhi
• 1922–1929: Darul Uloom Deoband
• 1929–1939: Hyderabad State
• 1939–1949: Darul Uloom Deoband på posten som Shaykh at-Tafsir
• 1949–1951: Jamiah Abbasiyah Bahawalpur på posten som Shaykh al-Jamiah
• 1951–1974: Jamia Ashrafia Lahore på posten som Shaykh al-Hadith wat-Tafsir

Madrasah Aminiyah

Efter att ha avslutat sin utbildning, 1921/1338 utnämndes AH Maulana Idris till sin första lärartjänst vid Madrasah Aminiyah, Delhi . Detta var under tiden för Mufti Kifayatullah Dihlawis ledarskap vid madrasan. Efter bara ett år bjöd dock Maulana Muhammad Ahmad Nanautawi, muhtamim ( rektor ) i Darul Uloom Deoband , och Maulana Habibur Rahman Usmani, na'ib muhtamim , ( prorektor ), in Maulana Idris att undervisa på Darul Uloom.

Första gången på Darul Uloom Deoband

Idris började undervisa vid Darul Uloom Deoband 1922. Han tilldelades aldrig de elementära böckerna; istället var böckerna som ursprungligen tilldelades honom Hidayah awwalin i Hanafi fiqh och Maqamat-i Hariri i arabisk litteratur. Senare fick Idris i uppdrag att undervisa i hadithsamlingen Mishkat al-Masabih . Tafsir al-Jalalayn var också hans ansvar. Idris blev kvar hos Darul Uloom i nio år. Under denna tid höll han regelbundet en föreläsning om Koranen efter Fajr-bönen i madrasans Naudarah-byggnad. Med deltagande av både medel- och avancerade elever diskuterades svåra frågor i tafsir, hadith, ilm al-kalam och fiqh i dessa lektioner.

Hyderabad delstaten

1929, på grund av oenighet med Darul Ulooms ledarskap, lämnade Anwar Shah Kashmiri och Shabbir Ahmad Usmani madrasan följda av andra lärare och elever. Idris lämnade Deoband och tog en post i Hyderabad State , där han stannade i ungefär nio år. Där, förutom att undervisa, ägnade han sig åt att skriva och sammanställa olika verk, inklusive at-Ta'liq as-sabih , en arabisk kommentar om Mishkat al-Masabih i flera volymer. Han hade tillgång till Asafiyah-biblioteket, där han använde sig av böcker inklusive ett sällsynt manuskript av at-Turbashtis sharh (kommentar) av Masabih as-Sunnah , som sägs vara det enda sådana manuskriptet i Indien vid den tiden. Även om mycket av hans tid i Hyderabad ägnades åt forskning och författarskap fortsatte han att undervisa; han lärde ut hadithsamlingen Mishkat al-masabih i sin helhet flera gånger. I delstaten Hyderabad hade Idris möjlighet att träffa Muhammad Marmaduke Pickthall . De två bodde mitt emot varandra under en tid och pratade ofta om islam. Andra vänner och kontakter inkluderade Manazir Ahsan Gilani och Abdul Bari Nadwi , i vars sammankomster många lärda individer samlades. Under sin vistelse träffade Idris också Abul Ala Maududi och hans bror Abul Khair Maududi, båda med vilka han höll kontakt med till slutet av sitt liv.

Andra gången på Darul Uloom Deoband

1936 och 1937 blev Idris två gånger inbjuden att tillträda en tjänst vid Madrasah Islamiyah Arabiyah i Dabhel , dit Kashmiri och Usmani hade flyttat, men han vägrade båda erbjudandena. Men 1939 blev han inbjuden att ta posten som Shaykh at-Tafsir vid Darul Uloom Deoband av Usmani, som då hade återvänt till Darul Uloom som sadr muhtamim (kansler), och Qari Muhammad Tayyib, som då var muhtamim . Idris tackade ja, även om lönen var mindre än hälften av vad han fick i Hyderabad.

Sålunda 1939 återvände Idris till Darul Uloom Deoband som Shaykh at-Tafsir och stannade där till 1949. Förutom att undervisa Tafsir Ibn Kathir och Tafsir al-Baydawi, huvudböckerna i dawrah tafsirs läroplan, undervisade han också Tafsir al-Jala . Sunan Abu Dawud och Tahawi . Han fortsatte också att hålla sin vanliga Koranföreläsning.

Jamiah Abbasiyah Bahawalpur

Efter Pakistans självständighet 1947 kallade Shabbir Ahmad Usmani, som hade migrerat till Pakistan före självständigheten, upprepade gånger Idris att komma till Pakistan . Idris bestämde sig slutligen för att lämna Indien 1949, på grund av vad han uppfattade som försämringen av förhållandena för islam och muslimer i landet. I maj 1949 sa han upp sig från Darul Uloom Deoband och återvände hem till Kandhla. Han fick inbjudningar från andra institutioner i Indien, vilket han tackade nej till. Han blev inbjuden att ta posten som Shaykh al-Hadith vid Darul Uloom Hathazari i Chittagong , östra Pakistan (dagens Bangladesh ). Trots den höga lönen tackade han också nej till detta erbjudande eftersom han ville migrera till västra Pakistan .

I oktober 1949 blev Idris inbjuden till Jamia Abbasia i Bahawalpur, västra Pakistan. Jamia Abbasia var ett gammalt universitet i den furstliga staten Bahawalpur vars utbildnings- och administrativa system var i behov av reformer. Statens utbildningsministerium hade begärt Shabbir Ahmad Usmani i egenskap av kansler ( raʾīs al-jāmiʿah ) och Idris som vice-kansler ( shaykh al-jāmiʿah) . Idris tillträdde denna post den 25 december. Förutom administrativt ansvar undervisade han Sahih al-Bukhari och Tafsir al-Baydawi . Usmani blev dock sjuk kort efter ankomsten till Bahawalpur och dog där i december 1949.

Jamiah Ashrafiyah Lahore

I augusti 1951 avgick Idris från Jamia Abbasia och gick till det nyligen etablerade Jamia Ashrafia Lahore på begäran av Mufti Mahmud Hasan, madrasahs grundare och muhtamim . På Jamia Ashrafia tjänstgjorde han som Shaykh al-Hadith wa-at-Tafsir och undervisade Sahih al-Bukhari , Jami at-Tirmidhi och Tafsir al-Baydawi . Han stannade kvar med Jamia till slutet av sitt liv. Han dog i Lahore på morgonen den 7 Rajab 1394 / 28 juli 1974 och är begravd där.

Offentliggörande

• Al-Taa'liq Al-Sabeeh på Mishkatil Masabeeh

Arv

Avhandling

• Siddīqi, Muḥammad Saad (1993). Mawlāna Muḥammad Idrīs Kāndhlawis bidrag i vetenskapen om exegetik (PhD) (på urdu). Pakistan: University of Punjab .

Tidning

•   Badat, Ahmad Ali; Rahman, Sheikh Shafiq Ur (2020). "Den litterära stilen i Al-Taleeq Us Sabeeh Ala Mishkat ul Masabeeh av Muhammad Idris Al-Kandahlawi" . Jihat ul Islam (på arabiska). 14 (1): 217–224. doi : 10.51506/jihat-ul-islam.v14i1.211 . ISSN 2521-425X .
• Muhammed, Ban Nawaf; Rahibi, Qassem Mish'aan (2022). "De morfologiska undersökningarna i boken Al-Taa'liq Al-Sabeeh om Mishkatil Masabeeh av Muhammad Idris Al-Kandhlawi" . Journal of Al-Maarif University College . 33 (1): 1–13. doi : 10.51345/.v33i1.459.g2573 .

Bibliografi

• Muḥammad Saad Siddīqi (1993). Ilm-e-Tafsīr mai Maulana Muḥammad Idrīs Kāndhlawi ki khidmāt [ Bidragen från Mawlāna Muḥammad Idrīs Kāndhlawi i exegesens vetenskap ] (PhD) (på urdu). Lahore: University of Punjab .
• Tidning
• Zar Gul
• "شيخ التفسير والحديث العلامة المحدث الشيخ محمد إدريس الكاندهلوي" .