Muhammad Hussain Naini
Grand Ayatollah Sheikh Mohammad-Hossein Naini Gharavi ( persiska : محمد حسین نائینی غروی ; 25 maj 1860 – 14 augusti 1936) var iransk shia marja' .
Mohammad-Hossein Naini
| |
---|---|
شيخ محمد حسين نائينى غروي | |
Personlig | |
Född |
|
25 maj 1860
dog | 14 augusti 1936
Najaf , Irak
|
(76 år gammal)
Viloplats | Imam Ali Shrine |
Religion | Islam |
Nationalitet | iranska |
Område | Najaf , Irak |
Juridik | Tolv shia-islam |
Huvudintresse(n) | Islamisk filosofi , Usul al-fiqh |
Anmärkningsvärda verk |
Tanbih al-Ummah wa Tanzih al-Milla Vassilat'un Nijat Ressalat la Zarar |
muslimsk ledare | |
Baserat i | Najaf , Irak |
Period i tjänst | 1911–1936 |
Företrädare | Akhund Khorasani |
Efterträdare | Abu l-Hasan al-Isfahani |
Hans far Mirza Abdol Rahim och farfar Haji Mirza Saeed, båda var shejker från Nain och Mohammad Hussein visade sig vara den mest kompetenta eleven av Ayatollah Kazem Khorasani . Ayatollah Naini anses vara den mest kända teoretikern från Irans konstitutionella revolution. Han dog 1936 och begravdes bredvid Imam Alis helgedom i Irak. Bland hans verk är anmärkningsvärda referenser hans Dubios Habit, Vassilat'un Nijat och Ressalat la Zarar. Ayatollah Mirza Mohammed Hussein Nainis 50-årsjubileum minnesades genom utgivningen av Stamps Tickets i Iran 1987.
Biografi
Mirza Muhammad Hossein Naini föddes i en respekterad och religiös familj i Nain den 25 maj 1860 (15 Dzulqadah 1276 Lunar Hijrah). Hans far Mirza Abdol Rahim och farfar Haji Mirza Saeed, båda efter varandra var shejker av Nain. Ayatollah Muhammad Hussein Naini, som är mer känd som Mirza Naini, gjorde sina primära studier i Nain och flyttade sedan 1877, när han var 17 år gammal, till Isfahan . Här bodde han tillsammans med Haji Shaikh Muhammad Baqir Isfahani i sju år. Den senare tillhörde en framstående prästfamilj i Isfahan och var själv den mäktigaste Mujtahiden i den staden. Efter avslutad grundutbildning flyttade han till Najaf , Irak , för att uppnå graden av Ijtihad . Han visade sig vara den mest kompetenta eleven av Ayatollah Kazem Khorasani Ayatollah Naini anses vara den mest kända teoretikern från Irans konstitutionella revolution .
Idéer och handling
Att försvara demokratin
En stor oro för Akhund Khurasani och andra Marjas var att göra allmänheten bekant med idéerna om en demokratisk nationalstat och modern konstitution. Akhund Khurasani bad iranska forskare att hålla predikningar i ämnet för att klargöra tvivel från Nuri och hans kamrater. Hans nära medarbetare och student, som senare steg till Marjas rang, Muhammad Hussain Naini, skrev en bok, " Tanbih al-Ummah wa Tanzih al-Milla" ( persiska : تنبیه الامه و تنزیه المله propaganda), om Nuri the propaganda. grupp. Han ägnade många sidor åt att skilja mellan tyranniska och demokratiska regimer. I demokratier är makten fördelad och begränsad genom konstitution. Han hävdade att i frånvaron av Imam Mahdi är alla regeringar dömda att vara ofullkomliga och orättvisa, och därför var människor tvungna att föredra det onda framför det sämre. Därför var den konstitutionella demokratin det bästa alternativet för att hjälpa till att förbättra samhällets tillstånd jämfört med absolutism, och sköta de världsliga angelägenheterna med samråd och bättre planering. han såg de valda ledamöterna av parlamentet som representanter för folket, inte imamens ställföreträdare, därför behövde de ingen religiös motivering för sin auktoritet. Han sa att både den "tyranniske Ulema" och de radikala samhällena som främjade majoritet var ett hot mot både islam och demokrati. Folket bör undvika de destruktiva, korrupta och splittrande krafterna och upprätthålla nationell enhet. Han ägnade en stor del av sin bok åt definition och fördömande av religiöst tyranni. Han fortsatte sedan med att försvara människors åsikts- och yttrandefrihet, alla medborgares jämlikhet i nationalstatens ögon oavsett religion, separation av den lagstiftande, verkställande och dömande makten, kungens ansvarighet, människors rätt att dela makten.
Elever
Namnen på några elever som fick nytta av Mirza Nainis undervisning, inkluderar följande forskare och präster från sin tid:
- 1. Sheikh Mohammad Ali Kazemi Khorassani
- 2. Seyyed Mohsen Tabatabai Hakim .
- 3. Grand Ayotollah Khoei .
- 4. Seyyed Mohammad Hossein Tabatabai
- 5. Grand Ayatollah Taqi Bahjat
- 6. Sayyed Hadi Milani
- 7. Sayyed Jamal Al din Golpayegani
- 8. Sheikh Muhammad Ali Kazemini
- 9. Sheikh Mousa Khansari
- 10. Syed Ali Naqi Naqvi
Rationalitetsanspråk förtjänar inte förhållandet
Bland de moderna Usuliyan Shia-forskarna anses Mirza Naini vara en av grundarna till moderna principer för rättsvetenskap. Intellektuell utveckling i termer av vetenskapens sociala framsteg kan observeras mellan Mirza Naini och hans vördade Mästare Ayatollah Kazem Khorasani , som slår fast det faktum att meningsskiljaktigheter inte är orsaken till fientligheterna, själva grunden för striden är okunnighet. Hans mästare representerar sadriansk islamisk tanke. Försvara principer för "Sadrian filosofi", med hans fulla stöd till Sadrian syn i tolkningen av kausalitet och dess relation till frihet. Å andra sidan var hans intelligenta elev (Mirza Naini) en av de starka kritikerna av Sadrians syn. På ett nytt sätt och en ny metod kritiserade han den sadrianska filosofiska tanken och presenterade en ny syn på förhållandet mellan kausalitet och mänsklig frihet.
Naini som politiker
Ayatollah Naini var aktiv både i Irans konstitutionella revolution och i irakisk politik . Som politiker är hans principiella syn på regeringsformen mycket tydlig. Han föreslog en regeringsform av en ofelbar härskare som var fullt ansvarig för Guds vilja, vilket skulle kunna skydda människors intressen. En sådan typ av härskande är inte möjlig i eran av stor ockultation av Imam Mahdi . Därför bör ansträngningar göras för att ordna rättvisa och ärliga män med plikt att kontrollera regeringen, direkt ansvariga för Guds vilja genom Imam Mahdi. Han hävdade vidare att det i en sådan situation är det kända faktum att tillgången till ledare med sådana respekterade egenskaper blir otvivelaktig och att människor vanligtvis inte har något att säga till om i sådana frågor, är det därför obligatoriskt att följa följande två principer:
- 1. Att genomföra lag
- 2. Att utse vise män till "övervakare"
Uppenbarligen var detta de möjliga stegen för att avlägsna den enorma klyftan mellan den befintliga situationen och de önskade målen att bilda en progressiv regering för att förbättra människorna.
Arbetar
Mirza Naini som expert på Usul al Fiqh var den första människan i Irans historia som tolkade idén om religiös diktatur. Naini betonade begreppet Aql (dialektiskt resonemang) och trodde att islam var förenligt med framsteg. Han hävdade också att den mest outhärdliga formen av autokrati är tyranni som påtvingats av en religiös stat. Han hade skrivit en bok Tanbih al-Ummah wa Tanzih Al-Milla (uppvaknandet av gemenskapen och förfining av nationerna) som översattes till arabiska av Salih Kashi al Gheta och publicerades 1909 av Institutet för strategiska studier i Bagdad . Hans bok relaterar huvudsakligen till teorin om konstitutionell revolution med hans överväganden om de viktigaste ämnena "Okunnighet och despotism". I sin bok diskuterade han bland annat åsikten att pennfrihet och yttrandefrihet båda är Gud given frihet som är nödvändig för befrielse från despotism (taghut). Genom att utveckla sin åsikt och som ett svar till motståndare till konstitutionalism påpekade han att islamisk lag har två distinkta kategorier: de primära lagarna är baserade på Koranen och andra kända islamiska principer, var oföränderliga. De sekundära lagarna, däremot, var föremål för förändring, beroende på tidsmässiga och rumsliga omständigheter, vilket gjorde dem till den rätta sfären för lagstiftning.
Exil
I början av första världskriget var de shiitiska lärde och präster i Irak inte anhängare av allierade makter, men de gick in på scenen och förklarade heligt krig mot centralmakten . Följaktligen förvisades Mirza Naini tillsammans med Abul Hassan Isfahani till Iran. De var välkomna och togs emot av Abdul-Karim Ha'eri Yazdi , dåvarande chefen för Feiziehs religiösa skola. Efter en kort vistelse fick Naini dock återvända till Irak med råd att inte engagera sig i politiken.
Död
Ayatollah Mirza Hussain Naini dog 1936 vid 76 års ålder. Han ligger begravd i Najaf .
Se även
Bibliografi
- Nouraie, Fereshte M. (1975). "En shiitisk Mujtahids konstitutionella idéer: Muhammad Husayn Na'ini" . Iranska studier . 8 (4): 234–247. doi : 10.1080/00210867508701501 . ISSN 0021-0862 . JSTOR 4310208 .
- Mangol, Bayat (1991). Irans första revolution: Shi'ism och den konstitutionella revolutionen 1905-1909 . Oxford, New York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-506822-1 .
- Farzaneh, Mateo Mohammad (mars 2015). Iranska konstitutionella revolutionen och Khurasanis prästerliga ledarskap . Syracuse, NY: Syracuse University Press . ISBN 9780815633884 . OCLC 931494838 .
- Hermann, Denis (1 maj 2013). "Akhund Khurasani och den iranska konstitutionella rörelsen" . Mellanösternstudier . 49 (3): 430–453. doi : 10.1080/00263206.2013.783828 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 23471080 . S2CID 143672216 .
- Sayej, Caroleen Marji (2018). Patriotiska ayatollahs: Nationalism in Post-Saddam Iraq . Ithaca, NY: Cornell University Press . sid. 67. doi : 10.7591/cornell/9781501715211.001.0001 . ISBN 9781501714856 .