Monita Secreta
Monita Secreta (även känd som: Secret Instructions of the Jesuits , eller The Secret Instructions of the Society of Jesus ) är en påstådd kod av instruktioner från Claudio Acquaviva , den femte generalen i Society of Jesus , till dess olika överordnade som gör anspråk på att fastställa metoder för att utöka Jesuitordens makt och inflytande. Forskare betraktar dokumentet som en anti-jesuiterförfalskning.
Sammanfattning av innehållet
Enligt Monita ska jesuiterna använda alla medel som står till deras förfogande för att skaffa sig rikedom för orden. Till exempel uppmuntras jesuiter att locka lovande unga män att gå in i orden och förse den med sina gods; rika änkor ska övertalas och avrådas från att gifta om sig. Alla medel ska användas för jesuiternas avancemang till biskopsråd eller andra kyrkliga värdigheter och för att misskreditera medlemmarna i andra ordnar, samtidigt som världen ska övertygas om att sällskapet besjälas av de renaste och minst intresserade motiven: ryktet för de som slutar med det är att bli överfallen och förtalad på alla sätt.
Historia
Forskare anser att Monita är ett verk av en Jerome Zahorowski, en Ruthenian adelsman från Polen, som, efter att ha varit medlem i sällskapet, hade blivit utvisad för disciplinära frågor 1613. De publicerades första gången i Krakow 1615 och påstod sig vara en översättning från spanskan, och trycktes i samma stad 1614. Olika historier berättades om deras upptäckt; de var oftast förknippade med hertig Christian av Brunswick , trots att han bara skulle ha varit 15 år gammal vid tiden för deras första publicering. Platsen där de hittades fanns på olika sätt som Paderborn , Prag , Liège , Antwerpen , Glatz och ombord på en tillfångatagen ostindiefarare .
Försök gjordes likaledes vid olika tidpunkter, ännu så sent som 1783, att väcka intresset för verket till följd av en ny upptäckt; det fanns också en odaterad upplaga, i början av artonhundratalet, som säger sig ge ut från Propagandapressen och vara autentiserad av olika jesuitiska myndigheters vittnesmål. De tillskrivs dock en general, "Felix Aconiti", som är helt okänd i Jesu sällskaps annaler. Censorn som påstås godkänna publikationen bär namnet "Pasquinelli", medan titlarna som, det påstås, bör säkerställa mäns anseende i allmänhet för föreningen, inkluderar alla brott och styggelser av alla slag - omoral, konspirationer, mord , och regicids — som jesuiternas bittraste fiender har tillskrivit den.
Debatt om äkthet
Bland dem som har hävdat att Monita är en bluff är biskop Lipski av Krakow (1616), Fader Bernard Duhr i hans Jesuiten Fablen , Fra Paolo Sarpi , historikern för rådet i Trent och Antoine Arnauld och "Nouvelles Ecclesiastiques"; plus anti-jesuiter som jansenisterna Henri de Saint-Ignace och Blaise Pascal , von Lang, Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Friedrich (författaren till Janus), Huber och Reusch, samt den protestantiska historikern Johann Karl Ludwig Gieseler . I British House of Commons , under debatterna om katolsk frigörelse och talare , erkändes Monitas bedrägliga karaktär av mer än en , medan myndigheterna vid British Museum likaså den franske bibliografen M. Barbier, är överens om att beskriva verket som "apokryfiskt".
Den anglikanske biskopen av London Henry Compton var starkt emot romersk katolicism och publicerade 1669 en engelsk översättning av The Secret Instructions .
Ett försvar erbjöds av Richard Frederick Littledale , motståndare till romersk katolicism, i hans artikel "Jesuits", i Encyclopædia Britannica från 1881. Han hävdade att verket är "både karikatyr och förtal", men pläderade ändå för att det var i huvudsak sant, eftersom dess författare, "en klok och ivrig observatör", efter att ha lagt märke till hur jesuiterna faktiskt arbetade, härledde från sina observationer de regler som de vägleddes av.
Mot detta fall förnekar John Gerard , som skriver i Catholic Encyclopedia , författarskapet och hävdar att jesuiternas officiella regler och konstitutioner motsäger dessa förmodade instruktioner, för de förbjuder uttryckligen att dess undersåtar accepterar kyrkliga värdigheter, såvida de inte tvingas av påvlig auktoritet, och från grundarens, St. Ignatius Loyolas dagar , har sällskapet hindrat sådan befordran. Gerard hävdar också att i många fall har genuina privata instruktioner från jesuitgeneralen till underordnade överordnade fallit i fientliga händer, som i många fall visar sig ge instruktioner direkt i strid med dem i Monita .
James Bernauer gör jämförelser mellan Monita Secreta och de senare inte mindre förtalande, misskrediterade antisemitiska protokollen från Sions äldste .
externa länkar
- Secreta Monita Societatis Jesu...på latin och engelska vid Project Gutenberg (transkription av bok från 1835, som inkluderar "diskurs om verkets äkthet")
- ^ Healy, Roisin (1969), Jesuitspektret i det kejserliga Tyskland , Brill Press, s. 182, ISBN 0-391-04194-0 Som en del av serien Studies in Central European Histories redigerad av Thomas A. Brady Jr. och Roger Chickering
- ^ Pavone, Sabina (2005), The Wily Jesuits and the Monita Secreta , Institute of Jesuit Sources, p. 10, ISBN 1880810603
- ^ a b c Gerard, John. "Monita Secreta." The Catholic Encyclopedia Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 10 juni 2016
- ^ a b Bernauer, James. "From European Anti-Jesuitism to German Anti-Jewishness: A Tale of Two Texts" presenterad vid Jagiellonian University, Krakow, Polen (5 mars 2009)
- ^ Macaulay, Thomas Babington (1878). Englands historia från anslutningen av James II . Vol. II. Philadelphia: JB Lippincott & Co. sid. 76.
- David Garrioch (december 1997). "Jesuitmyten: konspirationsteori och politik i 1800-talets Frankrike. av Geoffrey Cubitt". The Journal of Modern History . 69 (4): 858–860. doi : 10.1086/245626 . ISSN 0022-2801 . JSTOR 10.1086/245626 . S2CID 151469724 .
- Erkännande
- Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Monita Secreta ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.