Manohara

Manohara är kinnari (hälften kvinna, hälften fågel) hjältinna i en av Jataka-sagorna . Vanligtvis kallad Manohara och Prince Sudhana , legenden förekommer i Divyavadana och dokumenteras av stenreliefer vid Borobodur .

Denna berättelse finns i folkloren i Myanmar , Kambodja , Thailand , Laos , Sri Lanka , norra Malaysia och Indonesien . Pannasjataka, pali- text skriven av en buddhistisk munk/vise i Chiangmai runt 1450–1470 e.Kr., berättade också historien om Sudhana och Manohara. Det finns också många liknande versioner som berättas i Kina (där det är känt som kinesiska : 悅意 ; pinyin : Yuèyì ), Japan , Korea och Vietnam , inklusive den kinesiska historien om prinsessan och koherden . I dessa berättelser steg sju kvinnor som kan flyga ner till jorden för att ta ett bad, varav den yngsta och vackraste tillfångatogs av en människa och blev sedan hustru till en manlig människa (antingen hennes tillfångatagare eller berättelsens prins-hjälte ). Senare i berättelserna tog hjältinnan på sig någon magisk sak som gjorde det möjligt för henne att flyga eller förvandlas till en fågel, och flög iväg; som föranleder hjältens uppdrag i jakten på sin flygande fru.

Synopsis

Manohara, den yngsta av sju döttrar till Kimnarakungen , bor på berget Kailash . En dag reser hon till människoriket. Hon fångas av en jägare (med en magisk snara i vissa versioner) som ger henne till prins Sudhana. Son till kung Adityavamsa och drottning Chandradevi, Sudhana är en känd bågskytt och arvtagare till Panchala-riket . Prinsen blir kär i Manohara och de gifter sig.

Senare, när prinsen är borta i strid, anklagas Manohara av den kungliga rådgivaren för att ha fört med sig otur till staden och hotas till livet. Hon flyger iväg, tillbaka till Kimnara-riket. Hon lämnar efter sig en ring och anvisningarna för att nå Kimnara-riket så att prins Sudhana kan följa henne.

Prins Sudhana återvänder till Panchala och följer henne. Från en eremit lär han sig djurens språk för att lokalisera Kimnara-riket, och de nödvändiga bönerna för att vinna tillbaka prinsessan. Resan tar sju år, sju månader och sju dagar. Längs vägen konfronterar Sudhana en Yaksha (ogre), en flod av lågor och ett gigantiskt träd. Efter den långa och mödosamma prövningen möter han Kimnarakungen som ber prinsen att bevisa sin uppriktighet med olika tester som bedömer styrka, uthållighet och kvickhet. I det första testet är Sudhana gjord för att lyfta en stenbänk i trädgården. Den andra uppgiften testade hans skicklighet med pil och båge. Det sista testet är att identifiera vilken av sju identiska kvinnor som är Manohara, som han känner igen på ringen på hennes finger. Nöjda samtycker Kimnarakungen till deras äktenskap och paret återvänder till Panchala.

Anpassningar

Enligt James R. Brandon är historien om Manohara ett populärt tema i sydostasiatisk teater.

Sagan om Manora anpassades som pjäs i Burma ( Myanmar ), där karaktären var känd som Mananhurry , en av de nio kungliga döttrarna som bor i ett silverberg, beläget efter "ett bälte av taggig käpp", "en ström av vätska". koppar" och en "Beloo". Hennes blivande make, prins Sudhana, översattes som "Thoodanoo", prinsen av Pyentsa. I den här versionen flyger prinsessorna med hjälp av en förtrollad gördel, och den Manohara-liknande jungfrun fångas av en magisk slipknot.

Berättelsens karaktärer är också kända i Sydostasien som Kev Monora och Prah Sothon .

Sagan återfanns också i den sanskritbuddhistiska litteraturen i Nepal, med namnet Story of Suchandrima och en Kinnarí , där huvudparet hette Mahonará och Sudhanusha. I en annan version från Nepal, Kinnarí Avadána , fångar jägaren Utpala en Kinnari (ej namngiven i sagan) med en magisk snara. Prins Sudhana av Hastiná anländer med sin jaktutflykt och blir kär i Kinnari.

En annan översättning namngav prinsen som Sudhanu och kinnari som Manohara, dotter till kung Druma .

Sagan är också känd som Sithon och Manola i Laos .

Arv

Berättelsen om Manohara och Prince Sudhana kan ha inspirerat Manora -typen av dramadans, framförd i Thailand och Malaysia .

Se även

Bibliografi

Jaini, Padmanabh S. (1966). "Berättelsen om Sudhana och Manoharā: En analys av texterna och Borobudur-relieferna". Bulletin från School of Oriental and African Studies, University of London . 29 (3): 533–558. doi : 10.1017/S0041977X00073407 . JSTOR 611473 . S2CID 190756276 .
Schiefner, Anton; Ralston, William Shedden. Tibetanska berättelser, härledda från indiska källor . London, K. Paul, Trench, Trübner & co. Ltd. 1906. s. xlviii-l och 44–74.
Toshiharu, Yoshikawa (1984). En jämförande studie av den thailändska, sanskrit och kinesiska Swan Maiden (PDF) . Internationell konferens om thailändska studier. Chulalongkorn University. s. 197–213.

Vidare läsning

Bailey, HW (1966). "Sudhana-dikten om Ṛddhiprabhāva". Bulletin från School of Oriental and African Studies, University of London . 29 (3): 506–532. doi : 10.1017/S0041977X00073390 . JSTOR 611472 . S2CID 170831109 .
De Chiar, Matteo (2013). "The Two Recensions of the Khotanese Sudhanāvadāna". Multilingualism and History of Knowledge: Vol. I: Buddhism bland de iranska folken i Centralasien . Österrikiska vetenskapsakademins press. s. 71–102. doi : 10.2307/j.ctt1vw0pkz.7 . ISBN 978-3-7001-7274-1 . JSTOR j.ctt1vw0pkz.7 .
Degener, Almuth (2013). "Mäktige djur och kraftfulla kvinnor: om funktionen hos några motiv från folklitteraturen i den khotanesiska Sudhanavadana". Multilingualism and History of Knowledge: Vol. I: Buddhism bland de iranska folken i Centralasien . Österrikiska vetenskapsakademins press. s. 103–130. doi : 10.2307/j.ctt1vw0pkz.8 . ISBN 978-3-7001-7274-1 . JSTOR j.ctt1vw0pkz.8 .
Dezső, Csaba (2014). "Inspirerad poesi: Śāntākaragupta's Play on the Legend of Prince Sudhana and the Kinnarī" . Indo-iransk tidskrift . 57 (1/2): 73–104. doi : 10.1163/15728536-05701016 . JSTOR 24665889 .
Foucher, A. (1909). "Notes d'archéologie bouddhique". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 9 (1): 1–50. doi : 10.3406/befeo.1909.1911 .
Ginsburg, Henry (1971). The Sudhana-Manohara tale in Thai: En jämförande studie baserad på två texter från National Library, Bangkok och Wat Machimawat, Songkhla ( Thesis). doi : 10.25501/SOAS.00029528 .
Simmonds, EHS (1967). " Mahōrasop" i ett thailändskt Manōrā-manuskript". Bulletin från School of Oriental and African Studies, University of London . 30 (2): 391–403. doi : 10.1017/S0041977X00062297 . JSTOR 611002 . S2CID 177913499 .
Simmonds, EHS (1971). " 'Mahōrasop' II: Det thailändska nationalbibliotekets manuskript". Bulletin från School of Oriental and African Studies, University of London . 34 (1): 119–131. doi : 10.1017/S0041977X00141618 . JSTOR 614627 . S2CID 162819400 .