Johann Tetzel

Johann Tetzel OP
Född	c. 1465 Pirna , kurfyrsten i Sachsen
dog	11 augusti 1519 (1519-08-11) (53–54 år) Leipzig , kurfursten i Sachsen
Nationalitet	tysk
Ockupation	Dominikanska predikant
Känd för	Säljer avlat

Johann Tetzel OP (ca 1465 – 11 augusti 1519) var en tysk dominikanermunk och predikant . Han utnämndes till inkvisitor för Polen och Sachsen , senare blev han storkommissarie för avlatsbrev i Tyskland . Tetzel var känd för att ge avlat på den katolska kyrkans vägnar i utbyte mot pengar, som ger eftergift av timligt straff på grund av synd, vars skuld har förlåtits, en ståndpunkt som starkt ifrågasatts av Martin Luther . Detta bidrog till reformationen . Den huvudsakliga användningen av de avlat som Johann Tetzel sålde var att hjälpa till att finansiera och bygga den nya Peterskyrkan i Rom.

Liv

Tetzel föddes i Pirna , Sachsen , och studerade teologi och filosofi vid Leipzigs universitet . Han gick in i Dominikanerorden 1489, nådde viss framgång som predikant och fick 1502 i uppdrag av kardinal Giovanni de' Medici , senare påven Leo X, att predika jubileumsavlaten, vilket han gjorde under hela sitt liv. År 1509 utnämndes han till inkvisitor av Polen och i januari 1517 utnämndes han till avlatskommissarie för ärkebiskop Albrecht von Brandenburg i stiften Magdeburg och Halberstadt.

Han förvärvade licentiatexamen i helig teologi vid universitetet i Frankfurt an der Oder 1517, och sedan doktor i helig teologi 1518, genom att i två disputationer försvara avlatsläran mot Martin Luther . Anklagelsen om att han hade sålt full förlåtelse för ännu inte begångna synder orsakade en stor skandal. Man trodde att alla pengar som Tetzel samlade in var för den pågående återuppbyggnaden av Peterskyrkan , även om hälften av pengarna gick till ärkebiskopen av Mainz , kardinal Albert av Brandenburg (under vars myndighet Tetzel verkade), för att betala av skulder som uppkommit för att säkerställa Alberts utnämning till ärkebiskopsämbetet. Luther började predika öppet mot honom och blev inspirerad att skriva sina berömda nittiofem teser delvis på grund av Tetzels handlingar, där han säger:

27. De predikar bara mänskliga doktriner som säger att så fort pengarna klirrar in i penningkistan flyger själen ut ur skärselden. 28. Det är säkert att när pengar klirrar i penningkistan, kan girigheten och girigheten ökas; men när församlingen går i förbön, är resultatet enbart i Guds händer.

Tetzel dömdes också (men senare benådad) för omoral. När han upptäckte att Karl von Miltitz hade anklagat honom för att begå åtskilliga bedrägerier och förskingringar, drog han sig tillbaka, nedbruten i själen, förliste i hälsan, in i dominikanerklostret i Leipzig . Miltitz misskrediterades senare till den punkt där hans påståenden inte har någon historisk vikt.

Tetzel dog i Leipzig 1519. Vid tidpunkten för sin död hade Tetzel hamnat i vanrykte och avvisades av allmänheten.

När Luther fick höra att Tetzel var dödssjuk och låg på sin dödsbädd, skrev han för att trösta honom och bad honom "att inte bli besvärad, för saken började inte för hans skull, men barnet hade en helt annan far". Efter sin död fick han en hedervärd begravning och begravdes framför dominikanska kyrkans högaltare i Leipzig.

Läromässiga ståndpunkter

Tetzels kista, utställd i St. Nikolai-kyrkan i Jüterbog

Tetzel överskattade katolsk doktrin när det gäller avlat för de döda. Han blev känd för en kuplett som tillskrivs honom:

Så snart guldet i kistan ringer Den räddade själen till himlen springer

Detta ofta citerade talesätt var inte på något sätt representativt för den officiella katolska läran om avlat, utan snarare en återspegling av Tetzels förmåga att överdriva. Men om Tetzel överskattade saken när det gäller avlat för de döda, var hans lära om avlat för de levande ren katolsk lära. Den tyske katolske historikern Ludwig von Pastor förklarar:

Framför allt måste en mycket tydlig skillnad göras mellan avlat för de levande och de för de döda. När det gäller avlat för de levande, lärde Tetzel alltid ut ren (katolsk) lära. Påståendet att han framförde avlat som inte bara en förlåtelse för syndens timliga straff utan som en förlåtelse för dess skuld, är lika ogrundad som den andra anklagelsen mot honom, att han sålde syndens förlåtelse för pengar, utan att ens något omnämnande av ånger och bekännelse, eller att han mot betalning frigjorde sig från synder som kan begås i framtiden. Hans lära var i själva verket mycket bestämd och helt i harmoni med den (katolska) kyrkans teologi, som den var då och som den är nu, dvs att avlaten "gäller endast det timliga straff som beror på synder som har redan ångrat sig och erkänt"...

Fallet skilde sig mycket från avlatsbrev för de döda. Beträffande dessa råder det ingen tvekan om att Tetzel, enligt vad han ansåg vara sina auktoritativa instruktioner, förkunnade som kristen lära att inget annat än ett penningerbjudande krävdes för att vinna avlaten för de döda, utan att det var fråga om ånger eller bekännelse. . Han lärde också, i enlighet med den åsikt som då hölls, att en överseende kunde tillämpas på varje given själ med osviklig effekt. Med utgångspunkt från detta antagande råder det ingen tvekan om att hans doktrin praktiskt taget var det välkända drastiska ordspråket.

Den påvliga överseendetjuren gav ingen som helst sanktion mot detta förslag. Det var en vag skolastisk åsikt, som avvisades av Sorbonne 1482 och återigen 1518, och absolut inte en doktrin om kyrkan, som alltså på ett felaktigt sätt framställdes som dogmatisk sanning. Den förste bland teologerna vid det romerska hovet, kardinal Cajetan , var fienden till alla sådana utsvävningar och förklarade med eftertryck att även om teologer och predikanter lärde ut sådana åsikter, så behövde ingen tro ges dem. "Predikanter", sade han, "talar i kyrkans namn bara så länge som de förkunnar läran om Kristus och hans kyrka; men om de för sina egna syften undervisar om det som de inte vet något om och som är bara sin egen fantasi, de får inte accepteras som språkrör för kyrkan. Ingen får bli förvånad om sådana faller i fel."

Johann Tetzel avlägger en ed (1717)

Luthers intryck

Luther hävdade att Tetzel hade fått en betydande summa pengar i Leipzig från en adelsman som bad honom om ett avlatsbrev för en framtida synd. Tetzel ska ha svarat jakande och insisterade på att betalningen måste göras på en gång. Adelsmannen gjorde så och fick brev och sigill från Tetzel.

Men när Tetzel lämnade Leipzig attackerade adelsmannen honom längs vägen, och gav honom en rejäl misshandel och skickade honom tomhänt tillbaka till Leipzig, med kommentaren att det var den framtida synden han hade i åtanke. Duke George var först ganska rasande över händelsen, men när han hörde hela historien släppte han den utan att straffa adelsmannen.

Luther hävdade också att Tetzel i Halle sa att en överseende kunde torka bort synden för en man som gjort sig skyldig till att ha våldtagit Maria, Guds Moder . Tetzel fick dock intyg från myndigheterna i Halle, både civila och kyrkliga, som svor att Tetzel aldrig gjorde något sådant påstående.

I populärkulturen

Tetzel har porträtterats på scen och film av följande:

• Jakob Tiedtke i den tyska filmen Luther från 1928 .
• Alexander Gauge i filmen Martin Luther från 1953 .
• I John Osbornes pjäs Luther från 1961 , spelades Tetzel av Peter Bull i de ursprungliga London- och Broadway-produktionerna, Hugh Griffith i 1973 års film av pjäsen och Richard Griffiths i en återupplivning av National Theatre 2001.
• Clive Swift i filmen Martin Luther, Heretic från 1983 .
• Alfred Molina i filmen Luther från 2003 .

Bibliografi

• Durant, Will (1957). Reformationen . Berättelsen om civilisationen . Vol. 6. Simon och Schuster.
• Ganss, Henry George (1912). " Johann Tetzel ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 14. New York: Robert Appleton Company. s. 539–541.
• Pastor, Ludwig (1908). Kerr, Ralph Francis (red.). Påvarnas historia, från slutet av medeltiden . Vol. 7. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Hämtad 17 oktober 2017 .
• Pollard, Albert Frederick (1911). " Tetzel, Johann ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 672.
• Smith, Preserved , ed. (1913). Luthers korrespondens och andra samtida brev   . Vol. 1. Philadelphia: Lutheran Publication Society.
• Vedder, Henry C. (1914). Reformationen i Tyskland . New York: The Macmillan Company . Hämtad 17 oktober 2017 .

Vidare läsning

•   Bünz, Enno; Kühne, Hartmut; Wiegand, Peter, red. (2017). Johann Tetzel und der Ablass (på tyska). Berlin: Lukas Verlag. ISBN 978-3-86732-262-1 .

externa länkar

• Verk av Johann Tetzel på LibriVox (public domain ljudböcker)