Jilu (stam)

Assyriska kyrkan St. George i Jilu.

Jīlū var ett distrikt beläget i Hakkari -regionen i övre Mesopotamien i dagens Turkiet. Före 1915 var Jīlū hem för assyrier och en minoritet av kurder . Det fanns 20 assyriska byar i detta distrikt. Området var traditionellt uppdelat i Greater och Lesser Jīlū och Ishtāzin - var och en med sin egen Malik och bestod av ett antal assyriska byar. Sommaren 1915, under det assyriska folkmordet , omringades och attackerades Jīlū av turkiska trupper och angränsande kurdiska stammar under ledning av Agha Sūtū av Oramar. Det ligger nu runt Yeşiltaş, Yüksekova .

Efter en kort kamp för att behålla sina positioner tvingades de assyriska medborgarna i Jīlū fly till Salmas i Iran tillsammans med andra flyktingar från Hakkari-höglandet. Idag bor deras ättlingar över hela världen inklusive Irak , Syrien , Iran , Libanon , Ryssland , USA , Kanada , Australien och Europa . I Syriens al-Hasakah-guvernement finns två byar, Tel-Gorān och Abū-Tīnā, etablerade 1935 av Jīlū-flyktingar från Irak på stranden av floden Khabur .

Geografi och natur

Jīlū-distriktet är hem för den näst högsta bergskedjan i Turkiet, Cilo-Sat-kedjan, som är en östlig förlängning av Taurusbergen . Den högsta toppen i Cilo-Sat-området är Toura Jelu (även känd som Cilo dağı, maximal höjd 4 168 m), från vars topp man kan se så långt som till staden Mosul i Irak . De södra sluttningarna av massivet är täckta av ädellövskogar (främst ek), och de norra sluttningarna är täckta av stäpp och busksnår där invånarna i Jīlū och Dīz skulle beta sina hjordar under sommaren. Bland de djur som finns i överflöd i dessa berg finns björnar, leoparder, vargar, rävar, gemsar , vilda getter och ovis (vildfår), av vilka det finns tre varianter. Det finns också många fåglar, särskilt den stora gula rapphönan och den rödbenta sorten.

Historia

Inte mycket är känt om Jīlūs förkristna historia på grund av dess otillgänglighet och instabilitet, vilket begränsar alla former av fältarbete, även om förhistoriska hällristningar har hittats i Gevaruk-dalen nära Sāţ och på Tirisinplatån. Dessa har daterats till 10 000 år sedan.

Enligt Acts of Saint Mari var det hans lärjunge St. Ţomīs som var den första att föra kristendomen till regionen Gawar och Zozān (inklusive Jīlū) under 1:a århundradet e.Kr.. Texten nämner också att han blev martyrdöd någonstans i Gawar-slätten, inte långt från Jīlū, och att senare en kyrka etablerades på hans gravplats. Faktum är att den antika kyrkan i Jīlū-byn Sāţ (dagens İkiyaka) är tillägnad St. Mārī och är den enda kyrkan i Hakkari-regionen eller norra Irak som historiskt sett har varit. Mārī var också namnet på en av områdets tidigaste biskopar. Han var bland undertecknarna av handlingarna från katolikern Mār Dādīshoʿs synod år 424 e.Kr.

En hittills opublicerad text av Acts of St. Mammes of Caesarea , som levde på 300-talet e.Kr., krediterar honom också för att ha rest till byn Oramar (dagens Dağlıca ) där han byggde en kyrka, idag känd som El Ahmar Kilisesi. En kyrka också i Oramar tillägnad hans lärjunge St. Daniel är nu byns moské. Efteråt krediteras St. 'Azīzā - som sägs vara en lärjunge till Mar Awgin - för att ha anlänt till Jīlū under 300-talet e.Kr., och etablerat ett kloster i byn Zêrīnī. Det tidigaste bevarade manuskriptet från Jīlū-distriktet kopierades i detta kloster och går tillbaka till 1212/3.

Jīlū-distriktet är också hem för en av regionens äldsta kyrkor, grundad av St. Zayʿā och hans lärjunge St. Tāwor år 427 e.Kr. Enligt helgonets vita var Jīlū vid den tiden centrum för ett kungadöme vid namn Jīlām-Jīlū och kyrkobyggnadsprojektet leddes av dess kung Bālaq, son till kung Zūraq. Denna kyrka var under många århundraden katedralen för Mār Sargīs Metropolitan Bishops of Jīlū. De flesta Jīlūs gamla kyrkor står fortfarande kvar, trots att de har varit övergivna och i ett tillstånd av förfall i nästan ett sekel.

5:e århundradet, östkyrkan ursprung

Ruinerna av den antika assyriska kyrkan St. Mārī i byn Sāt, Jīlū-distriktet, Yüksekova .

östkyrkans historia från en tidig period. Vid synoden av Catholicos Mār Isaac år 410 AD Beth-Bghāsh, belägen i Jīlū byn Bé-Baghshé, bekräftades som ett suffraganstift i den kyrkliga provinsen Adiabene . Den framtida katoliker-patriarken Timothy I , en inflytelserik person i östkyrkans missionsrörelse, blev biskop av Beth-Bghāsh ca 770 e.Kr., när sin äldre farbror Gīwargīs gick i pension, och förblev i stiftet tills han valdes till katoliker. -Patriark år 780 e.Kr. Även om en infödd av Hazzah nära Arbil , hålls hans familj traditionellt för att ha sitt ursprung från Jīlū.

1400-talet, förstörelse och väckelse

År 1448 härjades Jīlū-distriktet av Qara Qoyunlu och många av dess byar låg övergivna i över ett sekel. Detta är förmodligen anledningen till att kolofonen till ett manuskript kopierat 1490 i Bé-Silim i Baz-distriktet endast nämner metropolen Mosul. Normalt skulle Baz ha inkluderats i antingen stiftet Beth-Bghāsh eller Jīlū.

De flesta av flyktingarna från Jīlū flydde till assyriska distrikt i grannlandet Iran. Bevis för detta visas i införandet av Jīlū i titeln på storstaden Salamas omkring 1552, och kopieringen av ett manuskript i byn Naze norr om Urmia 1563 av prästen Paul av Oramar. Dessutom spårar många kaldeiska familjer i Urmia -regionen sina anor till nybyggare som ursprungligen kommer från Jīlū. Bland de mest kända är familjen Malek-Yonan i Geogtapa, som härstammar från en Jīlū-hövding som grundade byn på 1500-talet. Han byggde också en kyrka där tillägnad St. Zayʿā som han satte med stenar från den ursprungliga kyrkan i Jīlū.

Senare på 1500-talet återvände många invånare från Jīlū för att bygga om sina hem och kyrkor. De från Zêrīnī fann kyrkan St. 'Azīzā i ruiner och efter att ha återuppbyggt den fick de en text av helgonets legend från staden Bakhdida på Nineveslätten .

1500-1600-talet

Assyriska katedralen Mar Zay'ā och Tāwor-katedralen i byn Mar Zay'a, Jilu.

Sedan 1500-talet, och förmodligen ännu tidigare, var byn Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā säte för en storstadsbiskop av kyrkan i öst . Denna storstadsbiskops stift inkluderade Hakkari -distrikten Jīlū, Baz , Tkhuma , Chāl (dagens Çukurca ), Ţāl och Rékān.

Det första historiska omnämnandet av stiftet Jīlū är från 1580, då storstaden Jīlū, Siirt och Salamas upphöjdes till den kaldeiska katolska kyrkans patriarkat som Mār Shim'on IX Dinha (1580-1600). Det året invigde den nye patriarken en storstad åt Jīlū vid namn Mār Sargīs, som var bland undertecknarna av ett brev från honom till påven Gregorius XIII , och han är förmodligen densamma som metropoliten Mār Sargīs av Jīlū som nämns i hierarkier som anges i rapporterna av 1607 och 1610 skickade av den katolske patriarken Mār Shim'on X Eliyā (1600-1638) till påven Paul V .

År 1610 anges också den stora byn Sāţ som residens för biskopen Mār Gīwargīs, som förmodligen var en suffragan av Mār Sargīs. Rapporten från 1610 nämnde också att Malik av Jīlū hette David, och han beordrade 4 000 stridsmän; Maliken från Ishtāzin fick namnet "Caitar", och han var ansvarig för 500 kämpar ; och Sāţ leddes av en man vid namn 'Chartus', förmodligen också en Malik , som i sin tur befäl över 300 kämpar.

I slutet av 1600-talet avbröt stiftet sina band med katolicismen , tillsammans med resten av Qudshānis-patriarkatet, och återgick till att vara traditionalistiskt. Metropolitan biskoparna i Jīlū var vanligtvis nominerade från samma klan och alla bar den ärftliga titeln Mār Sargīs. Ett undantag från detta verkar ha varit patriarken Mār Shim'on XV Michael Mukhattas (1740-1780), som sägs ha varit storstad i Jīlū innan han upphöjdes till patriarkatet och, faktiskt, katedralen Sts. Zayʿā och Tāwor anses vanligen ha tjänat vid vissa tidpunkter som residens för patriarkerna i den linjen.

Det är under denna period som en ny linje av biskopar som tillhörde samma klan som metropolerna i Jīlū, Bé-Yagmālā, etablerades i byn Gāgawran (dagens Aksu) på den närliggande Gāwār-slätten. Dessa avlägsna blodsläktingar, som tog namnet Mār Slīvā, började troligen som suffraganer till Mār Sargīs och nämns först i ett manuskriptkolofon från 1743.

1800-talet

Artonhundratalets biskop Mār Yawsip Sargīs beskrevs av Sir Austen Henry Layard , som träffade honom i byn Nahrā i slutet av augusti 1849, som "... en ung man med hög resning och vackert ansikte..." och liknade hans blick. till en jägares eller krigares.

1891 besöktes han av den brittiska upptäcktsresanden och författaren Isabella Bird , som beskrev honom som "en magnifik man med ett fantastiskt grått skägg, skönhetsidealen för en orientalisk kyrklig."

Denna biskop kontaktades av den kaldeiska katolska kyrkan 1890 och 1895, men vid båda tillfällena vägrade han att konvertera till katolicismen. Det var vid den här tiden som invånarna i den stora och isolerade byn Sāţ konverterade till katolicismen i sin helhet.

Metropolitan biskopar av Jīlū
namn Födelse Invigning Död
Mār Yawsip Sargīs 1819, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā 1839, Qudshānis 1899, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā
Mār Zayʿā Sargīs 29 juli 1888, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā 5 juli 1900, Qudshānis 12 maj 1951, Bagdad
Mār Īshoʿ Sargīs 1911, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā 14 maj 1951, Bagdad 19 december 1966, London (begravd vid St. Zayʿā-katedralen i Karrādat Maryam, Bagdad)
Mar Yawsip Sargis 1950 Bagdad 2 mars 1967, Bagdad Bor för närvarande i Modesto, Kalifornien

1900-talet, efter folkmordet

Assyriska Jilu-krigare 1918
Brittisk soldat hjälper Jilu assyriska flyktingar Baqubah Camp

Den sista av dessa storstadsbiskopar som bodde i Mātā d-Mār Zayʿā var Mār Zayʿā Sargīs, som vigdes vid 11 års ålder. Under det assyriska folkmordet flyttade biskopen till Salamas -distriktet mellan 1915 och 1918, stannade sedan kvar i flyktinglägret Baqubah mellan 1918 och 1920, innan han flyttade till Mosul 1920. Från 1921 och framåt fixades hans säte i byn Khirshéniyah, omedelbart till nordväst om Alqosh i Dohuk Governorate , där en liten kyrka byggdes tillägnad St. Zayʿā. År 1941 flyttades hans säte till Bagdad, där en stor Jīlū-emigrantgemenskap fanns vid Camp al-Sikak ("Järnvägslägret") med en lertegelkyrka tillägnad St. Zayʿā byggd på 1920-talet.

Efter den irakiska revolutionen 1958 byggdes en ny katedral tillägnad St. Zayʿā vid Karrādat Maryam, med stora bidrag i pengar och natura från Jīlū-entreprenörerna Lira och Supar. Den 24 juni 1959 invigdes den nya katedralen av Metropolitan Mar Yawsip Khnanishu och biskop Mār Īshoʿ Sargīs. Denna hängivenhet präglades av närvaron av högprofilerade tjänstemän, bland dem den nye irakiske presidenten Abd al-Karim Qasim , såväl som andra religiösa ledare.

I mitten av 1980-talet antogs katedralen av den irakiska regeringen, som planerade att förvandla det omgivande området till ett begränsat område. I gengäld gavs ett jordskifte i mekanikkvarteret (Hayy al-Mīkānīk) i Dora, Bagdad . En ny katedral byggdes där och invigdes 1986, och bildade den enda församlingen i "Bagdads stift" som den nuvarande biskopen från denna linje, Mar Yawsip Sargis , tilldelades. 2002 reste biskopen till USA och har sedan dess inte kunnat återvända till sitt stift. Han bor för närvarande i exil i Modesto, Kalifornien . Under många år efter invasionen av Irak 2003 stängdes katedralen i Bagdad och öppnade igen 2009. Med den bofasta kyrkoherdens död 2011 används katedralen inte längre för vanlig gudstjänst.

Legend och tradition

Enligt Lalayan ( Assyrier i Van-distriktet, 1914) fanns det en muntlig legend om ursprunget och historien för Maliks of Greater Jīlū. Traditionen är förmodligen full av historiska fel, men måste ha något sanningsinslag i sig.

Den berättar att en man vid namn Mandū, från klanen " Nebukadnessar ", av någon okänd anledning begav sig ut från staden Āthor ( Mosul ), och reste i sällskap med sina fyra bröder: Bārut, Yôsip, Bākus och Issé. Mandū hade lovat att han skulle bosätta sig på en plats där de kunde mata honom med huvudet och skaften på ett får (en maträtt som kallas pāchā ). Efter en lång resa anlände Mandū och hans bröder till en plats som heter Pāchū, där en fattig man matade dem pāchā . Mandū observerade att han hade nått sin destination och bestämde sig för att stanna där och bli chef för det distriktet. Han valde en bra plats, senare känd som Zārānīsh (Zêrīnī), mittemot Pāchū. Där byggde han ett hus åt sig själv.

En dag när Mandū gick i skogen såg han fyra fåglar men visste inte varifrån de hade kommit. Han såg också en svart sten och i närheten en låst kyrka. I sin dröm den natten såg han nyckeln till kyrkan och en kandelaber begravd under den svarta stenen. Nästa morgon gick han och hittade nyckeln under den svarta stenen, öppnade kyrkan och gick in i den för att be. Från den dagen blev den kyrkan en plats för gudstjänst för alla invånare i byn. En dag, när Mandū gick enligt sin vana, såg han en stor grotta fylld med människoben. Han frågade och fick veta att några människor hade rymt från perserna och gömt sig i denna grotta. Perserna hittade grottan och tände en eld innan den gick in och dödade dem som var inne i den.

Runt byn brukade det leva några hedningar som Mandū konverterade till kristendomen och dödade dem som vägrade. Mandū misshandlade dock inte dem från fyra välkända familjer och beordrade dem att gå och bo i en närliggande by. De gick som beordrat och deras ättlingar fanns fortfarande kvar en tid men ökade inte. Var och en hade bara förblivit en familj. Ättlingar till Malik Mandū blev Maliks of Greater Jīlū, och tog också namnet Mandū.

Samma tradition berättar att under en av malikernas regeringstid flydde Mar Shim'on (katoliken-patriark av kyrkan i öster ) från Āthor ( Mosul ) och sökte skydd i Alqosh . Perserna kom sedan och erövrade området och tog Mār Shim'on till Persien och tillät honom att bo i staden Ushnū , där han slog sig ner som flykting och byggde en stor katedral. Efter ett tag sägs Malik Mandū ha befriat Mār Shim'on från perserna och fört honom till Zêrīnī. I 60 år efter den tiden bodde Mār Shim'onerna i Zêrīnī. Graven för en av dem sades till och med ligga på byns kyrkogård. Det är inte klart varför de lämnade Zêrīnī och bosatte sig i byn Tirqônis, och senare i Qudshānis , som gavs till dem som en gåva av Malik Mandū. De stannade inte länge i Qudshānis heller eftersom byn var nära Julamerk och utsatt för räder av sin kurdiska emir (prins).

Han var därför tvungen att flytta till distriktet Dīzan. Malik Mandū var inte nöjd med att Mār Shim'on hade lämnat Qudshānis . Han konfererade med den kurdiske emiren av Julamerk om hur han kunde återföra Mār Shim'on till Qudshānis . Han gick till Dīzan och brände Mār Shim'ons bostad nära byn Rabbān Dād-Īsho'. Senare samlade de in pengar och byggde en ny åt honom i Qudshānis och bjöd in honom att bo i den. På detta sätt fick Mār Shim'on att acceptera inbjudan att gå och bosätta sig i Qudshānis .

Det fortsätter att berätta att Malik Mandūs "tron" ärvdes av Malik Ahron. Han attackerade det kurdiska slottet Khirwāt (dagens Hirvata nära Gawar-slätten), tog det och förstörde det. Det var en stor seger. Malik Ahron följdes av en annan som tog namnet Mandū. Han var också, liksom tidigare Maliks, en krigsman. När det uppstod en konflikt med Malik Khubyar från Bāz , attackerade han distriktet och dödade ett antal av dess invånare. Malik Mandū följdes av Malik Sulaymān och under hans regeringstid tyckte den osmanska regeringen att det var nödvändigt att posta sina representanter i dessa delar. Regeringen utsåg en lokal Rayyis (chef) var och en i Julamerk , Gawar och Shamdinan (Shamsdin). Dessa hövdingar försökte på alla sätt förhindra strider mellan de olika stammarna i området. Därför hade Malik Sulaymān och Malik Shlëmun som följde honom båda hållit fred bland de andra stammarna.

Malik Shlëmun följdes av Malik Wardā. Det sades att han mutades av den kurdiska hövdingen av Oramar , inte för att hjälpa de assyriska stammarna i Dīzan, Ţyāré , Tkhūmā när de attackerades av den kurdiske emiren Badr Khān Beg från Bohtan och hans allierade. Under massakrerna på Badr Khan attackerade, plundrade, dödade och stal kurderna deras boskap, men Malik Wardā blandade sig inte för att försvara de assyriska stammarna. Malik Īshū, som följde Malik Wardā, attackerade den assyriska Tkhuma-stammen och tog bort 2 000 fårhuvuden. Efter det attackerade stammen Dīzan Tkhūmā, ockuperade Qarāsūs länder och satte sin egen boskap på sina planterade fält. Malik Īshū attackerade Dīzan-stammen och tog deras boskap. Han kontrollerade sedan deras åkrar och samlade in deras jordbruksprodukter för sig själv.

Malik Īshū följdes av Malik Mirzā. Ingenting är känt om denne Malik. Under tiden för Malik Khālil som följde Malik Mirzā, attackerade kurdiska stammar Jīlū-stammar och stal 2 000 får. Malik Khālil klagade till den ottomanska regeringen och tog senare 400 starka män från sin stam och 40 turkiska soldater för att attackera den kurdiska hövdingen i Oramar . Han tvingades betala Malik Khālil 200 lira, 682 får, sju mulor, fyra kor och några mattor och annat. Efteråt reste Malik Khālil 1909 till Europa för att samla in pengar. inhemska kläder och introducerades i närvaro av påven Pius X. Han förklarade för påven att han var Malik av Jīlū och tillade att det inte fanns någon utbildning i hans land och bad om påvens tillåtelse att samla in pengar för att öppna skolor.

Påven gav sitt tillstånd och på kort tid samlade han in 18 000 Vatikanlira och återvände hem där han började bygga en skolbyggnad. Han åkte återigen tillbaka till Europa för att samla in pengar. Det verkade som om han imiterade en katolsk munk på sina resor i Tyskland . Som Lalayan hade fått veta av en tysk konsul han kände arresterade den tyska regeringen Malik Khālil eftersom de misstänkte honom för bedrägeri, dvs samla in pengar till sig själv i kyrkans namn, och han hade bett konsuln att presentera honom personligen för den tyska regeringen!

Lalayan ( Assyrier i Van-distriktet, 1914), berättar också om den muntliga legenden om ursprunget och historien för Maliks of Lesser Jīlū. Den berättar att Malik Zāmū, som anses vara huvudet för sin klan, tillsammans med sin bror Bayrijjé och deras släktingar, hade kommit från byn Ţirnākhīr i Bohtān-regionen och bosatt sig i byn Ţelānā i Greater Jīlū. De hade förvisats från sina tidigare hem av kurder. Flera Maliks ärvde hans position. En av Maliks knöt starka släktskapsband med en av de välkända familjerna i Ţelānā genom att ge sin dotter i äktenskap med en av deras söner. Det är inte känt när de bosatte sig i Zīr. Från denna klan föddes en stark man vid namn Aro, som senare förde Ţelānā under hans styre, och antog titeln och auktoriteten Malik. Han efterträddes av sin son Malik Gewargīs och sedan hans barnbarn Malik Khammū, om vilken inget särskilt är känt.

Nyarameisk dialekt av Jīlū

Jīlū-dialekten är en av de mest distinkta nyarameiska dialekterna i sydöstra Turkiet. Den faller under den nordassyriska neo-arameiska gruppen (liknande dialekterna Baz , Diz och Gawar ). Vokalen i "t o ra" ( ko ) diftongiseras till "t aw ra". Den innehåller också vissa delar av turkiska och kurdiska ordförråd och grammatik. Den senaste studien av denna dialekt publicerades av Samuel Ethan Fox 1997 ( The Neo-Aramaic dialect of Jilu, Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag). Det finns också underdialekter inom Jīlū-dialekten, några med sitt eget distinkta uttal eller verböjningar. Jīlū-assyrierna läser Assyrian Standard-baserad litteratur och läser och skriver i Assyrian Standard. De flesta kan byta fram och tillbaka från Jīlū till Assyrian Standard eller Iraqi Koine när de samtalar med assyriska talare med andra dialekter.

Exempel
engelsk assyrisk standard Jīlū Koine
Att komma bitāyā biyyá
Att gå brikhshā eller bikhāshā bizālā
Komma tā hej
Massor rāba reba eller riba
By māta Mā
Kudde barishtā eller spādītā spādiya
Sitta på golvet tū l-ar'ā tūllèrā
Hus beytā bīyā
Pojke brūnā yālūnā
Flicka brātā kittché
Assyrisk man Sūrāyā Sūrá
Assyrisk hona Sūreytā Sūrīyā
Jilu hane Jilwāyā Jilwa
Jilu hona Jilweytā Jilwīyā
Mor yimmā dá
Min farbror māmūnī āmôy
Jag kommer att se dig (till kvinna) b-khazzinnakh b-khāznānakh
Jag kommer att se dig (till man) b-khazzinnukh b-khāznānū
jag vill ha (man) ki-bayyin ī-bânâ
jag vill ha (kvinna) ki-bayyan ī-bâyan
För qā ṭlā eller ķlā
Offer / Offer qurbānā ķurbānā
Dryck! (imperativ) (plural) shteymūn shtôh
Du plural) akhtun akhnôkhu

Fonologi

Jīlū-dialekten sägs "mjuka" ljud i assyrisk standard nyarameiskt ordförråd (t.ex. ett mjukare " k "-ljud ersätter " qoph "-ljudet i qurbānā (som " q " i Qatar) och blir "ķurbānā", se ovan tabell).

Vokal

Jīlūs, särskilt de som kommer från Mātā d-Mār Zayʿā (Bné-Má), uttalar sina "ā" som "é" när de talar, t.ex. kābābé (kebab) blir "kébébè " . [ behöver IPA ]

engelsk assyrisk standard Jīlū Koine Jīlū (Bné-Má)
te chǎi chay chéy
Bra spǎy spay spéy
tillbaka khāşā khāşā khéşā

Verbkonjugationer

Det finns också varianser i hur verb är konjugerade på Jīlū-dialekten.

Vissa talare tenderar att anta en form av verbböjning som är närmare den assyriska standarden, detta kan betraktas som Koine Jīlū eftersom det är det mest använda.

Koine Jīlū kan tillskrivas den växande exponeringen för assyrisk standardbaserad litteratur, media och dess användning som ett liturgiskt språk av den assyriska kyrkan i öst . Jīlū Koine kan också tillskrivas Jīlūs sociala exponering för kaldéer från andra stammar, och särskilt till de som talar Urmian-dialekten. Majoriteten av Jīlū Koine-talarna är från Irak eller ättlingar till Jīlū-kaldéer från Irak. Jīlū-kaldéer från Syrien tenderar att ha ett verbböjningssystem som liknar Jīlū Koine men längre från den assyriska standarden. Deras underdialekter kommer mestadels från de större Jīlū-byarna Nahrā, Alşan och Mātā d-Mār Zayʿā (bosatt i Tell-Gorān), samt Zīr i Lesser Jīlū och Ishtāzin (bosatt i Abū-Tīnā). Thy använder också ordförråd och termer som är främmande för Jīlū Koine-talare från Irak, t.ex. "ténowwè" (talar) istället för det vanliga "b-humzômè" i irakiska Jīlū Koine. Vissa talare på Jīlū-dialekten från Syrien hävdar att deras sätt att tala är renare än de irakisktalandes. Det är säkert att många irakiska Jīlū-talare anser att dialekten hos dem från Syrien är mer ålderdomlig. Detta beror på att de har stannat kvar i två närliggande landsbygdsbosättningar fram till denna dag och är relativt isolerade från andra assyriska grupper.

Exempel på verbkonjugationer
engelsk assyrisk standard Jīlū Koine
Personlighet/mänsklighet Nashuvokhun Nashuva

Underdistrikt, byar och klaner

Jīlū ligger i provinsen Hakkari, sydöstra delen av Turkiet .

Större Jīlū

  • Zêrīnī (dagens Demirli) - residens för Malik
  • Alsan (dagens Arsan) - dess invånare var ursprungligen från Zêrīnī
  • Mīdhī
  • Nahrā (dagens Kapaklı):
    • Yawela etablerade Nara, han hade 2 söner
    • Latchin och Bella, som var ursprunget till alla Naras familjer
    • Bé-Yaķķū
    • Bé-Khawshū (Bé-Yagmālā)
    • Bé-Lāchin - ursprungligen från byn Bé-Nahré i Rumtā sub-distrikt i övre Ţyāré
    • Bé-Billā - ursprungligen från byn Bé-Nahré i Rumtā sub-distrikt i övre Ţyāré
    • Bé-Īshay (Halanāyé) - ursprungligen från ruinbyn Bīdū, sägs vara av grekiskt ursprung
  • Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā (Má d-Mār Zayyā):
    • Bné-Má
    • Bé-Hājī - ursprungligen från Ankawa
    • Bé-Zkharyā
    • Bé-Mār Sargīs (Bé-Yagmālā)
    • Bé-Smāl
  • Bé-Pāchū
  • Ummuţ
  • Ţelānā
  • Bé-Buķrā

Mindre Jīlū

  • Zīr (dagens Üçkardeş) - residens för Malik
  • Nérik
  • Ūré

Ishtāzin

  • Samsikké (dagens Yeşiltaş) - residens för Malik
  • Sarpil:
    • Bé-Dāmirchī - ursprungligen från Arbil
  • Būbāwā
  • Mātā d-Ūryāyé (Má d-Ūryé)
  • Mūsperān
  • Bé-Baghshé (Beth-Bghāsh)

Dostikān

Anmärkningsvärda Jīlū assyrier

assyrisk-amerikansk filmregissör, ​​manusförfattare och producent i Hollywood . Oscarsbelönt regissör och författare till The New World (2005), The Thin Red Line (1998), Days of Heaven (1978), Badlands (1973).
Assyrisk skådespelerska, regissör, ​​aktivist och författare till The Crimson Field .
kanadensisk ledamot av det federala parlamentet, ledamot för Simcoe-Grey (2004-2011).
Peshmerga- stridskvinna, aktivist i Kurdistans demokratiska parti och befälhavare för en gerillaenhet under det första kurdiska irakiska kriget (1961-1970). Även känd som "Daya Kurdistan" (kurdistans mor).
assyrisk internationell advokat, politiker och idrottsmästare.
assyrisk entreprenör och uppfinnare.
Grundare och president Bet-Nahrain Democratic Party (BNDP), Assyrian National Congress (ANC), Bet-Nahrain Cultural Center i Ceres, Kalifornien , AssyriaVision och AssyriaSat.
biskop av den assyriska kyrkan i öst i Bagdad, Irak. Bor för närvarande i Modesto, Kalifornien .
  • Fadi Merza Be-Gulawi
världsmästare Muay Thai kickboxaren
  • Malik Andrious

Malik från Greater Jilu i början av 1920-talet. Han deporterades tillsammans med den katolska patriarken Shimun XXI Eshai från den assyriska kyrkan i öst till Cypern 1933 efter massakern i Simele .

Malik Qambar var en katolsk-assyrisk nationell ledare och general för den assyro-kaldéiska bataljonen som bildades 1920 som en del av den franska främlingslegionen .


Se även

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jilu_(tribe)&oldid=1138109728 "