J. Nigro Sansonese

J. Nigro Sansonese är pennnamnet för författaren Joseph Sansonese (född 13 maj 1946).

Biografi

J. Nigro Sansonese föddes som Joseph Sansonese i Buffalo, NY , där han gick på Canisius High School . Han utbildades i fysik och matematik vid Fordham University (Sc.B 1968) ( Bronx, NY ) och Brown University ( Providence, RI ). 1996–97 undervisade han i en kurs i vetenskapshistoria vid Stonehill College ( Easton, MA ) och från 2001 till 2009 kurser i matematik och naturvetenskap på St. Croix vid University of the Virgin Islands (Kingshill, VI). Under loppet av 30 år undervisade han också i matematik och naturvetenskap vid olika gymnasieskolor, offentliga och privata, i USA och dess territorier. Han gick i pension från undervisningen 2012.

  Hans huvudsakliga publicerade verk är The Body of Myth: Mythology, Shamanic Trance, and the Sacred Geography of the Body, ISBN 0-89281-409-8 , ett facklitteraturverk på cirka 400 sidor om förhållandet mellan mytologi och mänsklig biologi , som publicerades år 1994.

Han var medmanusförfattare till Hurricane Festival , en långfilm från 1997, tillsammans med Chi Y. Lee. Hans pjäser inkluderar The House on the Point , producerat på Hult Center for the Performing Arts , Eugene, OR , november 1985, och The Mill at Tour d'Ivoire , läst på Interstate Firehouse Cultural Center , North Portland, OR , september 1984 , och Greene Street Theatre, New York City, april 1986.

Arbetar

Utöver sitt arbete i tryck har Sansonese diskuterat sin teori om mythopoes (Gk., "story making") i en lång videointervju 1994 med San Francisco-psykologen Dr. Jeffrey Mishlove från Thinking Allowed (PBS).

Nigro Sansoneses mytologi, utarbetad i The Body of Myth: Mythology, Shamanic Trance, and the Sacred Geography of the Body ( 1994), kan sammanfattas på följande sätt: Tidig mytbildning (före säg 5000 f.Kr.) bland arkaiska folk – särskilt men inte uteslutande indoeuropeiska talare – kan ha sitt ursprung i en esoterisk oral cefelosofi eller "skallevisdom" som automatiskt förmedlas, främst till unga män i pubertetens ålder, i hemliga initieringsritualer , under vilka en vördad förfäders skalle kan ha visats för syftet att illustrera innebörden av en viss myt. Nya utgrävningar vid Göbekli Tepe i sydöstra Turkiet, den äldsta kända platsen för religiöst motiverad arkitektur i världen (ca 10 000 f.Kr.), har avslöjat att en dödskallekult verkligen kan ha centrerats där (Gresky, Julia; Haelm, Juliane; Clare, Lee (28 juni 2017): "Modifierad mänsklig krania från Göbekli Tepe ger bevis för en ny form av neolitisk skallekult," Science Advances 3 (6)). Den aboriginska inspirationen till myten, hävdar Sansonese, låg i ökad medvetenhet (se proprioception ) om vissa inre kroppsliga aktiviteter som är viktiga i religiöst orienterad meditation . Medlen för att öka proprioceptionen är noggrant bevakade meditativa tekniker som kommuniceras muntligt från lärare ( adept ) till elev, i synnerhet tekniker förknippade med andning . Med förbehåll för många kulturella oförutsedda händelser dök teknikerna troligen först upp i historien för många tusen år sedan i shamanernas tranceframkallande praktiker men blev allt mer systematiserade, förfinade och förtydligade med tiden. Eftersom de aktiviteter som behandlas i många meditativa traditioner, till exempel andning och hjärtfrekvens, är fysiologiskt grundläggande för alla mänskliga kroppar överallt, är ett uttryckligt argument i boken att en proprioceptiv tolkning förmodligen gäller alla mytologier som är tillräckligt arkaiska till sitt ursprung, som han definierar som senast cirka 800 f.Kr. Ungefär en fjärdedel av boken fokuserar på att tolka de bibliska berättelserna om judendom och kristendom. En myt är alltså, enligt Sansonese, en beslöjad, kulturellt betingad beskrivning av en tranceframkallande teknik och resulterande proprioceptioner.

Aldous Huxley 1945 kallade perennial filosofi och är samtidigt mystiska och praktiska till sitt ursprung. Mycket av det praktiska syftet med en myt är undervisning i vad Sansonese kallar "konsten att dö", en narrativ föreställning av den bokstavliga upplevelsen av somatisk död, som är en fråga om det praktiska behärskandet av en endokrinal händelse som han suggestivt beskriver som en " hypofyskatastrof ", i den meningen att hypofysen initierar den. Enligt Nigro Sansonese är döden en händelse som utlöses av det endokrina systemet . Sammanfattningsvis definierar Nigro Sansonese en "autentisk myt" som "en esoterisk beskrivning av en förhöjd proprioception", vilket betyder en verbal beskrivning, om än en nödvändigtvis ofullkomlig sådan, av en bokstavlig upplevelse som genomgått en adept i ett transtillstånd, vilket mycket kritiskt, måste särskiljas från ren symbolik eller metafor . Att förstå religiös praktik (praxis) överskuggar förståelsen av religiös tro (dogm) i dess betydelse för att förstå både ursprunget och innebörden av en specifik myt om tillräcklig forntid (se även hans långa diskussion om de eleusinska mysterierna ) .

I djup meditation är regionen av kranialbenet, eller pannan, i betoning, särskilt glabella, en spricka mellan ögonbrynen som esoteriskt beskrivs i myten, hävdar Sansonese, som en portal eller ingång såsom Scæan Gate till Troja (se Bok VI av Iliaden och passim ) eller Hellesponten på vägen till Colchis , mytiska lokalen för det gyllene skinnet , för att bara ge två av de många citerade exemplen. En annan levande illustration är den mytiska figuren Sisyfos ( grekiska : Σίσυφος , Sísyphos ), kung av Korint , vars myt Sansonese utforskar i detalj, och vars namn, han antyder, bokstavligen är en onomatopoetisk återgivning av det sussuranta ljudet ("thes phussurant sound"). rörliga andetag gör i näsborrarna, andningen är naturligtvis ett viktigt föremål för meditativ koncentration (en bija i yoga ). Upprepad inandning–utandning beskrivs esoteriskt i myten som en upp–nerrörelse av Sisyfos och stenblocket på en kulle.

Olika djur, särskilt ansträngande andetag som hästar, svin och åsnor, beskriver andning i myter. Principen är allmänt spridd. Till exempel är Jesu intåg i Jerusalem när han rider på en åsnaföl en semitisk myt som motsvarar Odysseus' intåg i Troja inuti en häst. Som ett kompendium tillhandahåller Sansonese fem axiom för att vägleda tolkningen av arkaisk mytopoes. Ett kritiskt påstående i boken är att myter inte så mycket är symboler som är naturliga för mänskliga föreställningar, som Carl Jung föreslog 1933, eftersom de är kulturspecifika, esoteriska beskrivningar av somatisk aktivitet som skapats under upphöjda trancetillstånd , till exempel de som uppnås genom , men inte begränsat till, yoga (se även samyama och pranayama ) .

Nigro Sansoneses arbete har också relevans för den vetenskapliga studien av medvetande , särskilt genom att föreslå att en implicit epistemologi — nämligen en beskrivning av kunskap som är till sin natur, dvs i huvudsak a priori , även känd som medvetande — oundvikligen ordnar de grundläggande Fysikens lagar på olika sätt, från Isaac Newtons ( makroskopiskt) uppfattade och proprioceivede 1600- talsmekanik till matematikens oumbärlighet i 1900-talets kvantmekanik av Werner Heisenberg . Den utvecklingen tolkades av Sansonese som att man successivt utvecklade en fysik som ursprungligen var baserad på empirisk kunskap erhållen via proprioception och perception till en fysik som är en konform karta över kognitionens psykodynamik . En kortfattad sammanfattning av det påståendet skulle vara " Ontologi är epistemologi: Varje tillstånd av vara är ipso facto ett tillstånd av veta." Med ett sådant synsätt kan kvantmekanik utan tvekan sägas vara mer " metafysik " än fysik.