Irreligion på Island
Irreligion på Island är utbredd, med ungefär 10 % av befolkningen som identifierar sig som "övertygade ateister" och ytterligare 30 % identifierar sig som icke-religiösa (ateister). [ när? ] Sedan 1900-talet har irreligion sett en stadig tillväxt.
Religionsfrihet
Från 1500-talet till 1800-talet var det religiösa livet på Island organiserat kring den evangelisk-lutherska kyrkan på Island, med obligatoriskt medlemskap. Detta började förändras 1874, när Island fick en konstitution som gav religionsfrihet och yttrandefrihet , vilket öppnade dörren för kritik av kyrkan.
Kritik från realister och socialister
Med publiceringen av Verðandi 1882 började litterär realism göra intåg i den isländska kulturen. Realistiska författare som Gestur Pálsson, Einar Hjörleifsson Kvaran och Þorsteinn Erlingsson kritiserade kyrkliga myndigheter, blind religiös glöd och kristet hyckleri. Poeten Stephan G. Stephansson gick längst i att uttryckligen förklara sig ateist.
Socialistiska författare från det tidiga 1900-talet fortsatte kritiken på liknande sätt. 1924 gav Þórbergur Þórðarson ut Bréf til Láru ("Ett brev till Laura"). Bland annat provocerande innehåll innehöll boken en attack mot kristendomen. Boken väckte upprördhet från intellektuella och präster. På 1920- och 1930-talen publicerade arbetarledaren Pjetur G. Guðmundsson översättningar av troskritiska verk av Robert G. Ingersoll samt några av hans egna tankar.
Níels Dungal
Det mest ambitiösa ateistiska verk som komponerades på 1900-talets Island var Blekking og þekking ("Bedrag och kunskap"), en bok av Níels P. Dungal publicerad 1948. Dungal var professor i medicin vid Islands universitet och under några år rektor av universitetet. Hans ateistiska kritik skilde sig från mycket av tidigare ateistiska skrifter på Island genom att inte vara en del av ett bredare politiskt program. Boken, en tom på 540 sidor, beskriver vad Dungal såg som den historiska konflikten mellan religion och kyrklig auktoritet ("Bedrag") å ena sidan och vetenskap och sanna framsteg ("Kunskap") å andra sidan.
Verket annonserades ut som en bok som skulle "orsaka svårare tvister än någon annan bok som publicerats under många år". I viss mån levde boken upp till detta påstående, vilket framkallade långa kritiska recensioner av teologer, bland annat av Sigurbjörn Einarsson, senare biskop. Samma år publicerade en annan läkare en pro-kristen bok, annonserad som en motpol till Dungals bok. 1950 hade Níels Dungal och Sigurbjörn Einarsson en offentlig debatt kring ämnet religion och vetenskap.
Helgi Hóseasson
Ateistisk aktivism på Island börjar med Helgi Hóseasson (f. 1919, d. 2009), snickare och socialist. 1962 startade han en kampanj för att få sitt dopförbund ogiltigförklarat. Till en början sökte han tillvägagångssätt hos biskop Sigurbjörn Einarsson som berättade att dopförbundet var permanent och inte kunde upphävas. Helgi kontaktade sedan flera andra präster utan att få resultat som han tyckte om. Han sökte sedan rättslig prövning, drev ärendet genom det isländska domstolssystemet och överklagade slutligen till Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna, allt utan framgång. Vid det här laget trodde Helgi att den enda vägen som återstod för honom var direkt handling. Den 16 oktober 1966 deltog han i gudstjänsten i Reykjavíks katedral . Helgi gick till altaret som för att ta emot nattvarden, men istället för att konsumera vinet och brödet kastade han båda föremålen i en soppåse och talade sedan till församlingen, förklarade sitt dopförbund ogiltigförklarat och "protesterade mot mänsklighetens hat som är grunden för den förbannade kristna religionen".
Efter händelsen i katedralen vände Helgis strävan mot att få Islands statistik att registrera upphävandet av hans dopförbund. Det visade sig snabbt att detta var en önskan de berörda myndigheterna inte var benägna att ge. Helgi startade sedan en kampanj av protester och störningar av gudstjänster. 1972 beslutade han att det var dags för mer beslutsamma åtgärder. Den 10 oktober sammanträdde Altinget med en traditionell procession av parlamentsledamöter, republikens president och biskopen av Island till Reykjavíks katedral. Helgi närmade sig processionen och överös den med skyr . Han lyckades få skyr på de flesta riksdagsledamöter innan han stoppades av polisen. Aktionen lyckades få Helgi nationell uppmärksamhet och väckte viss sympati för hans sak.
Senare åtgärder av Helgi inkluderade att strö tjära på Stjórnarráðshúsið , regeringssätet, 1974, krossade fönster i samma byggnad 1976 och stänkte en kemisk blandning på samma byggnad 1981. 1982 var han inblandad i att bränna ner kyrkan han hade fått bekräftelse i. decennier lång kampanj och frekventa arresteringar, blev Helgi aldrig åtalad för någonting.
Samtida Island
Även om 89,3 % av islänningarna är officiellt registrerade medlemmar i kristna församlingar, är kyrkobesöket på Island lågt. Cirka 10 % av islänningarna går i kyrkan en gång i månaden eller oftare, medan 43 % säger att de aldrig går i kyrkan och 15,9 % säger att de bara går i kyrkan en gång om året. I en undersökning från 2004 sa 69,3 % av islänningarna att de var religiösa, medan 19,1 % sa att de inte var religiösa och 11,6 % sa att de inte kunde säga om de var religiösa eller inte. Dessutom, när de ombads välja ett påstående som bäst representerade deras åsikt, sa 19,7 % att det är omöjligt att veta om gud existerar eller inte och 26,2 % sa att ingen gud existerar förutom gudar som skapats av människor. Detta skulle tyda på att antalet agnostiker och ateister på Island är betydligt högre än vad den officiella registreringen av religiös tillhörighet skulle indikera.
Island var ett av de mest irreligiösa länderna i världen enligt Gallup. En Gallup-undersökning gjord 2012 visade att 57 % av islänningarna ansåg sig vara "en religiös person", 31% anser sig vara "en icke-religiös person", medan 10% definierar sig själva som "en övertygad ateist", vilket placerar Island bland de 10 bästa ateisterna. befolkningar i världen.
Religiös organisationslöshet
|
|
