Intergruppsdialog

Intergruppsdialog är en "ansikte mot ansikte underlättad konversation mellan medlemmar i två eller flera sociala identitetsgrupper som strävar efter att skapa nya nivåer av förståelse, relation och handling". Denna process främjar samtal kring kontroversiella frågor, specifikt för att skapa nya "kollektiva visioner" som upprätthåller alla människors värdighet. Dialog mellan grupper är baserad på de demokratiska och folkbildningsrörelsernas filosofier . Det används ofta på universitetsområden, men kan ha andra namn i andra miljöer.

Historia

Intergruppsdialog är rotad i "filosofiska och kulturella traditioner som har värderat dialog som en metod för kommunikation och undersökning" för att utforska gemensamma frågor. Dessa traditioner påverkade kraftigt 1900-talets rörelser för demokratisk utbildning , som inkluderade intergruppdialog som ett centralt mål. Tillämpningen av dialog i utbildningen var en grundsats i den demokratiska utbildningsrörelsen, som bygger på arbetet från offentliga intellektuella som John Dewey som under 1900-talets första decennier föreställde sig "skolor som sociala centra" som "utbildar ungdomar till demokratiskt medborgarskap". . Dewey och andra förespråkare för demokratisk utbildning vid den tiden föreställde sig dialog som "praxis av deliberativ demokrati".

År 1932 grundade Myles Horton , en folkbildningstänkare, Highlander Research and Education Center - ett av de tidigaste amerikanska vanliga exemplen på ett samhällscenter som erbjöd dialog, "populär utbildning och läskunnighet ... som ett sätt att främja medborgerligt deltagande och organisering av sociala aktioner".

Senare byggde intergruppsutbildningsrörelsen på 1940- och 1950-talen på Gordon Allports intergruppskontaktteori . Denna rörelse var delvis ett svar på 1900-talets amerikanska politiska turbulens och sociala förändringar. Den stora migrationen , som var den snabba interna rörelsen av afroamerikaner från den södra landsbygden till den industriella norra delen, bidrog till betydande social oro i USA. Liknande effekter kändes i sydväst med massinvandringen av mexikanska amerikaner efter andra världskriget .

I Brasilien på 1960-talet antog Paulo Freire , som skulle bli en kärnfigur inom folkbildningen , ett teoretiskt förhållningssätt till intergruppsdialog som betonade vikten av människors egna erfarenheter och behovet av att bygga dialogkapacitet för att göra det möjligt för människor att "analysera sin situation och vidta åtgärder för att förändra sig själva och sina villkor”. Freires skrifter om "dialog som en befriande pedagogisk praxis", såsom hans bok Pedagogy of the Oppressed , påverkade många lärare över hela västra halvklotet att betona kritisk medvetenhet om sociala ojämlikheter genom " antibias , antirasistisk , multikulturell eller social rättvisa utbildning".

Alla dessa idéer och metoder, i kombination med tänkare som John Paul Lederach och Harold H. Saunders om konfliktförvandling och fredsbyggande , har utgjort grunden för dialog mellan grupper. Den växande populariteten för intergruppdialogprogram på högskoleområden sammanföll med andra teoretiska utvecklingar inom högre utbildning, inklusive till exempel integrationen av kritisk rasteori i juridik och andra områden.

Metod

Mål

Intergruppsdialog syftar till att bygga relationer mellan deltagare med olika sociala identiteter genom att använda personligt berättande, empatiskt lyssnande och interpersonell undersökning. Den integrerar tre grundläggande utbildningsmål: "medvetandehöjande, bygga relationer över skillnader och konflikter, och stärka individuella och kollektiva kapaciteter för att främja social rättvisa". Intergruppdialog skiljer sitt förhållningssätt från andra dialogiska metoder som debatt och diskussion:

  • Debatt syftar till att klargöra för- och nackdelar med frågor, att utveckla kritiskt tänkande.
  • Diskussion syftar till att generera olika perspektiv på frågor, att överväga beslut mellan olika alternativ.
  • Intergruppdialog syftar till att öka kritisk självmedvetenhet och social medvetenhet, att öka intergruppskommunikation, förståelse och samarbetsåtgärder.

Egenskaper

Följande tabell kontrasterar egenskaperna hos debatt, diskussion och dialog: [ citat behövs ]

I debatten... I diskussionen försöker vi.. I dialog vi...
  • Lyckas eller vinn
  • Försvara vår åsikt
  • Stress oenighet
  • Förneka andras känslor
  • Diskutera känslornas giltighet
  • Lyssna med sikte på att motverka
  • Bedöm andra synpunkter som underlägsna, ogiltiga eller förvrängda
  • Använd tystnad för att få en fördel
  • Bortse från relationer
  • Presentera idéer
  • Anlita andra
  • Övertala andra
  • Erkänn känslor och diskontera dem sedan som olämpliga
  • Lyssna efter platser där man inte är överens
  • Uppnå förinställda mål
  • Undvik tystnad
  • Behåll relationer
  • Vidga vårt eget perspektiv
  • Uttryck paradox och tvetydighet
  • Hitta platser för avtal
  • Utforska tankar och känslor
  • Lyssna med sikte på att förstå
  • Utmana oss själva och andras förutfattade meningar
  • Hedra tystnaden
  • Bygg relationer
  • Ställ frågor och bjud in förfrågningar

Mångsidighet

Intergruppdialog tecknar Paulo Freires arbete vars arbete fokuserar på medvetandehöjande , en process genom vilken medlemmar i en förtryckt grupp kommer att förstå historien och omständigheterna kring deras förtryck. Intergruppsdialog syftar vidare till att öka medvetenheten hos alla deltagare, inklusive de från gynnade och missgynnade grupper, genom att använda multi-partiell facilitering. Detta tillvägagångssätt utvecklades av Janet Rifkin, professor vid University of Massachusetts Amherst , som en metod för konfliktlösning, och antogs av Program on Intergroup Relations vid University of Michigan som en metod för att underlätta dialog över skillnader i social identitet.

Ett multi-partiellt förhållningssätt till facilitering skiljer sig från både ett neutralt eller opartiskt förhållningssätt, samt en modell där facilitatorn fungerar som en förespråkare, som i många feministiska modeller. Multi-partiell facilitering förutsätter närvaron av "dominanta berättelser" i dialog, eller uppsättningar av antaganden och övertygelser baserade på socialisering och kulturella värderingar. Om facilitatorn skulle vara opartisk och neutral i stunder av konflikt mellan dialogdeltagare, skulle det dominerande narrativet bekräfta de dominerande gruppmedlemmarnas erfarenheter och röster och ytterligare marginalisera upplevelsen av marginaliserade deltagare. En multi-partial facilitation approach skiljer sig från facilitator-advocate approaches genom att den investeras lika mycket i deltagande och tillväxt av alla dialogdeltagare; det uppmuntrar självreflektion och medvetenhet genom engagemang snarare än direkt konfrontation, ett tillvägagångssätt som bygger på tron ​​att "människor som inte känner sig hotade är mer öppna för att diskutera sina känslor och intressen och är mer öppna för att diskutera effekterna som konflikten har på båda grupperna". Istället för att direkt konfrontera en gruppmedlems partiskhet, pekar en multi-partiell facilitator ut det dominerande narrativet när bevis på det uppstår, och uppmuntrar gruppmedlemmarna att dela sina erfarenheter, samtidigt som de uppmuntrar till en kritisk analys av de underliggande antagandena och berättelserna i spel.

Den rådgivande psykologen Derald Wing Sue sa att instruktörer som inte har gjort arbetet med att reflektera över sig själva rasmässigt eller kulturellt tenderar att vara dåliga facilitatorer av diskussioner om ras. Att få kritisk rasmedvetenhet genom självutforskning, såväl som utforskande av andra rasgruppers erfarenheter, är en förutsättning för att hävda en antirasistisk hållning och för att framgångsrikt leda rassamtal, enligt Sue. Enligt utbildningsprofessor Ximena Zúñiga är den främsta kompetensen för handledare – vid sidan av ledarskapsförmåga i små grupper – att ha en djup förståelse för sina egna sociala identiteter såväl som andras sociala identiteter.

I gymnasieskolor och högskolor

Universitet över hela världen erbjuder intergruppdialogprogram till sina studenter. Program för dialog mellan grupper lanseras ofta som en del av större mångfald på campus och initiativ för social rättvisa som försöker hantera spänningar och konflikter relaterade till social identitet, mest centralt, ras. Campus varierar i sitt förhållningssätt till dialog mellan grupper, "skräddarsy [skräddarsy] till de specifika behoven på campus, skola, akademiska institution eller enhet för studentfrågor som de tjänar". Dialoggrupper är vanligtvis inhysta i organisationer på campus eller akademiska institutioner, inkluderade som kurserbjudanden inom socialt arbete , sociologi , psykologi , amerikanska studier , freds- och konfliktstudier och utbildning . Studenter som är inskrivna i intergruppsdialogkurser är vanligtvis skyldiga att slutföra kompletterande läsningar, reflektioner, papper och i vissa fall fältarbete.

Läraren Matthew R. Kay, som skriver för gymnasielärare , har förespråkat att skapa ett säkert utrymme i klassrummen där eleverna bekvämt kan prata om kontroversiella ämnen; "äkta lyssnande" är viktigt.

Utvärdering och resultat

Forskning visar att dialog mellan grupper har positiva effekter på deltagarnas förståelse för mångfald och social rättvisa. Efter att ha genomfört en kvalitativ intervjustudie med dialogdeltagare fann Anna Yeakley att anslutning genom ett "djup av personlig delning" har visat sig spela en betydande roll för att skapa positiva dialogresultat, medan deltagare som "kopplade från" som svar på sårande konflikter mellan grupper rapporterade negativa resultat. Yeakley lyfte fram vikten av facilitatorutbildning och fann att fem faciliteringsfärdigheter är viktiga för att främja positiva resultat:

  1. skapa ett säkert utrymme,
  2. känna igen tecken på negativa processer,
  3. uppmuntra och stödja djupet i personlig delning,
  4. engagerande konflikter som lärbara stunder, och
  5. uppmärksamma identitetsskillnader i medvetenhet och erfarenhet.

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Intergroup_dialogue&oldid=1132686551 "