Mångfaldsideologier

Mångfaldsideologi hänvisar till individuella föreställningar om karaktären av relationer mellan grupper och hur man kan förbättra dem i kulturellt mångfaldiga samhällen. En stor mängd vetenskaplig litteratur inom socialpsykologi studerar mångfaldsideologier som strategier för att minska fördomar , oftast i samband med rasgrupper och interracial interaktioner. I forskningsstudier om effekterna av mångfaldsideologi har socialpsykologer antingen undersökt stöd för en mångfaldsideologi som individuell skillnad eller använt situationella primingdesigner för att aktivera tankesättet hos en viss mångfaldsideologi. Det visas genomgående att mångfaldsideologier påverkar hur individer uppfattar, bedömer och behandlar kulturella utgrupper . Olika mångfaldsideologier är förknippade med distinkta effekter på relationer mellan grupper, såsom stereotyper och fördomar, jämlikhet mellan grupper och interaktioner mellan grupper från både majoritets- och minoritetsgruppmedlemmars perspektiv. Utöver intergruppskonsekvenser har mångfaldsideologin också konsekvenser för individuella resultat, som huruvida människor är öppna för kulturell fusion och främmande idéer, som i sin tur förutsäger kreativitet.

Det finns två huvudkategorier av mångfaldsideologi som ofta jämförs och kontrasteras med varandra: färgblindhet och mångkulturalism . Båda ideologierna har visat sig ha blandade effekter på relationer mellan grupper: i allmänhet är färgblind ideologi förknippad med lägre stereotyper men större fördomar, särskilt implicita fördomar. Å andra sidan är mångkulturell ideologi förknippad med större stereotyper men minskade fördomar, inklusive både implicita och explicita fördomar. Ideologierna accepteras olika av majoritets- och minoritetsgrupper och leder ofta till olika utfall för grupper beroende på deras position i den sociala hierarkin . Förutom de två mest studerade mångfaldsideologierna, finns det en annan framväxande ideologi som kallas polykulturalism . Forskning tyder på att polykulturalism har mestadels positiva implikationer för attityder mellan grupper, men med tanke på den nya ideologin behövs ytterligare utforskning av dess hela spektrum av effekter.

Anhängarna av mångfaldsideologier antyder att mångfald och jämlikhet i arbetsstyrkan, inklusive på seniornivå, kan öka företagets vinster samtidigt som det ger moral och rättvisa, som Dr Miranda Brawn , mångfaldsförkämpe och grundare av The Miranda Brawn Diversity Leadership Foundation har sagt.

Färgblindhet

I ett färgblindt ideologiskt tillvägagångssätt, "härstammar fördomar från människors betoning på ytliga och irrelevanta gruppkategorier (t.ex. ras), och därför kan fördomar minskas genom att minska gruppmedlemskap" (s. 216). Därför syftar färgblindhet till att ta itu med partiskhet och minska fördomar genom att försumma alla skillnader mellan sociala grupper och undvika att göra någon skillnad mellan människor baserat på gruppkategoriseringar. Ideologin blev framträdande under Medborgarrättsrörelsen på 1960-talet. Det föreslogs som en strategi för att eliminera uppenbar rasism från vita mot svarta i Amerika. Genom att uttryckligen erkänna att ras inte spelar någon roll och inte borde ha betydelse, var färgblindhet avsedd att behandla alla raser som identiska, så att ras inte längre kunde användas som grund för diskriminering .

Färgblind ideologi härrör från klassisk socialpsykologisk forskning om gruppkategorisering. Teorin om social identitet hävdar att människor har en naturlig tendens att identifiera sig med grupper baserade på gemensam social identitet, och på grund av motivationen att upprätthålla positiv särart uppvisar människor favorisering i grupper, det vill säga att ge företräde till ingrupp kontra utgruppmedlemmar i utvärderingar och beteenden. Som ett resultat av detta är gruppkategorisering och tillhörighet associerad med den primära källan till konflikter mellan grupper, vilket leder till ett snålt arbete som studerar hur förändring av gruppgränser, såsom omkategorisering eller minimering av gruppmedlemskap, kan bidra till att minska ingruppsfördomar och främja harmoni mellan grupper. Den här litteraturen speglar kärnvärdet av färgblind ideologi, dvs. att avbetona gruppmedlemskap för att förbättra attityder mellan grupper.

Blanketter

Forskning har identifierat två former av färgblindhet, respektive med fokus på grupplikheter och individuell unikhet. Med likhetsansatsen framhålls en gemensam ingruppsidentitet , t.ex. "Vi tillhör alla nation X." Genom att betona en överordnad identitet som alla över grupper tillhör, förringas framträdandet och betydelsen av skillnader mellan grupper. Med unikhetssynsättet framhävs individuella skillnader. Varje individ ses som unik och bidrar med distinkta värderingar. När individuell identitet framhålls som den mest värdefulla bör inga meningsfulla jämförelser göras utifrån gruppkategoriseringar. Forskning tyder dock på att det unika tillvägagångssättet kanske inte är effektivt eftersom fokus på varje individs unika egenskaper i dagliga möten är för kognitivt påfrestande för människor och kan försämra sociala interaktioner. Samtidigt, även om utgruppmedlemmars unika värderingar betonas, tenderar människor att försumma stereotypinkonsekvent information och när de gör det tenderar de att kategorisera dessa utgruppmedlemmar som underkategorier och ändrar därmed inte upplevda stereotyper av utgrupper. Dessutom hävdar kritiker av färgblind ideologi att den till stor del försummar människors behov av att ansluta sig och tillhöra, särskilt för marginaliserade gruppmedlemmar som har större behov av att identifiera sig med sina grupper.

Skillnad från assimilering

Assimilation syftar på tron ​​att för att främja harmoni mellan grupper bör minoritetsgrupper ge upp sina gruppidentiteter och anta den dominerande mainstreamkulturen. Den bakomliggande tanken är att om ett samhälle är kulturellt homogent, skulle inga fördomar kunna ske. Denna ideologi kan dock i sig spegla rasism eftersom den utgår från majoritetsgruppens kulturs överlägsenhet samtidigt som den nedvärderar identiteter och kulturer förknippade med minoritetsgrupper.

Assimilering jämförs ofta med färgblindhet som en intergruppsideologi. Vissa forskare hävdar att färgblindhet är ett liknande rasistiskt tillvägagångssätt som assimilering eftersom båda kräver att minoritetsgrupper avstår från sin gruppidentitet och devalverar minoritetsgruppers meningsfulla traditioner och kulturer. Å andra sidan hävdar andra forskare att medan assimilering främjar ett enhetligt kulturellt ideal enligt den dominerande standarden och kräver överensstämmelse och underkastelse, är färgblindhet som en mångfaldsideologi avsedd att främja en större helhet som alla identifierar sig med och att underlätta likabehandling av majoritet och minoritetsgruppsmedlemmar.

Forskning tyder på att assimilering som en intergruppsideologi är kopplad till högre social dominansorientering , eller tendensen att stödja social hierarki och antiegalitarism. Det är förknippat med de mest negativa konsekvenserna mellan grupperna, inklusive större stereotyper, mer negativa attityder mellan grupper och mindre stöd för liberal offentlig politik som främjar social jämlikhet för majoritetsgruppmedlemmar.

Effekter

Acceptans av majoritets- och minoritetsgrupper

Även om färgblindhet är tänkt att vara en hierarkiförsvagande ideologi som främjar likabehandling av alla sociala gruppmedlemmar, accepteras den på olika sätt av majoritets- och minoritetsgruppmedlemmar. Forskning visar att majoritetsgruppers antagande av färgblindhet är förknippat med yttre motivation att kontrollera fördomar eftersom det tjänar syftet att skydda ego. När vita deltagare var oroliga för att verka partiska eller möta normativt tryck, var det mer sannolikt att de undviker att prata om ras eller erkänna rasskillnader, vilket tyder på den strategiska användningen av färgblindhet för att framstå som jämlik . Färgblindhet kan också fungera som ett verktyg för att försvara status quo av majoritetsgrupper. När antijämlika vita deltagare utsattes för hot mellan grupper, använde de färgblindhet för att rationalisera ojämlikhet och legitimera rasstatus quo . Ur ett utvecklingsperspektiv lär sig barn att undvika att uttrycka rasfördomar och minimera raskategorisering runt 10 års ålder. Å andra sidan tenderar minoritetsgrupper att söka mer identifikation med sina minoritetsgruppsidentiteter, vilket inte erkänns av den färgblinda ideologin. Därför, medan vita amerikaner har visat sig vara mer benägna att stödja färgblind ideologi, är svarta amerikaner mer benägna att stödja mångkulturell ideologi där deras unika rasidentitet erkänns.

Stereotyper och fördomar

Effekterna av färgblind ideologi på relationer mellan grupper är blandade. När det gäller stereotyper och fördomar är färgblindhet förknippad med minskad stereotypisering av minoritetsgrupper. Människor som är förberedda med färgblind ideologi gynnar kontrastereotypa minoriteter framför stereotypa minoriteter. Dessa fynd tyder på att färgblindhet ökar människors preferens för individer som uppvisar attribut som är atypiska för deras sociala grupper och överskrider gruppgränsen. Den färgblinda ideologin visar sig också undertrycka uttryck för uttryckliga fördomar på kort sikt, särskilt när konflikter mellan grupper är hög och mer hot utlöses i den dominerande gruppen. Men implicita fördomar mot minoritetsgrupper återhämtar sig vid en senare tidpunkt. Resultaten tyder på att färgblindhet kanske inte på ett tillförlitligt sätt minskar fördomar, särskilt implicita fördomar, under långvarig tid.

Interaktioner mellan grupper

När det gäller interaktioner mellan grupper, tyder forskning på att färgblind ideologi är förknippad med sämre attityder mellan grupper mot minoritetsgruppmedlemmar. Färgblindhet främjar en förebyggande inriktning hos människor eftersom den betonar att inte hysa viss uppfattning och att utföra vissa beteenden. Därför kan ett försök att medvetet undertrycka partiskhet mot utgrupper och negativitet i intergruppsinteraktioner försämra majoritetsgruppens kognitiva förmåga och exekutiva funktioner . Som ett resultat kan det paradoxalt nog öka deras tendens att uttrycka mer negativa attityder och diskriminera minoritetsgrupper att få majoritetsgruppmedlemmar att anta en färgblind ideologi och ignorera rasskillnader i interaktioner mellan grupper, vilket leder till att de medvetet anstränger sig för att framstå som fördomsfria. Majoritetsgruppmedlemmar kan uppvisa mer negativa ickeverbala beteenden och uppfattas som mindre vänliga av sina minoritetsinteraktionspartners. Dessutom är färgblindhet i viss forskning kopplat till större etnocentrism och in-group-favoritism , dvs. att gynna ingruppmedlemmar och uppfatta dem i mer positivt ljus än medlemmar utanför gruppen. Men det finns också några studier som visar att färgblindhet minskar etnocentrism.

Ur minoritetsgruppers perspektiv tyder bevis på att majoritetsgruppmedlemmars antagande av färgblinda ideologier också försämrar minoritetsprestationer och deras upplevda risk för diskriminering. Som ett resultat ökar interaktionen med färgblinda majoritetsgruppsmedlemmar minoritetens kognitiva beskattning. Denna uppsättning fynd tyder på att färgblindhet kan vara mer effektivt för att ta itu med explicit fördom än implicit oavsiktlig fördom i intergruppsinteraktioner mellan majoritets- och minoritetsgrupper.

Känslighet för rasism

Färgblindhet är förknippat med minskad medvetenhet om rasism och känslighet för mikroaggressioner samt rapporter om dem bland majoritetsgruppmedlemmar. I utbildningsmiljön tyder forskning på att i skolor som förespråkar färgblind ideologi, diskriminerade vita lärare som ansåg sig vara rättvisa fortfarande svarta elever, vilket gav svarta elever strängare straff och gynnade vita elever i klassval. På samma sätt var barn som utsattes för den färgblinda ideologin mindre benägna att uppfatta rasfördomsfulla beteenden som diskriminerande. Därför, även om färgblindhet tar ställningen att underlätta jämlikhet, kan det förhindra att rasism erkänns och tas upp.

Mångkultur

I en mångkulturalisms ideologi "härrör fördomar från bristande kunskap om och respekt för andra grupper" och fördomar kan minskas genom att lära sig om andra grupper och uppskatta skillnaderna (s. 220). Dess fokus ligger på att omfamna, uppskatta och lära sig om och från skillnader mellan sociala grupper för att främja rättvisa och jämlikhet, och för att bättre förbättra levnadsvillkoren för minoritetsgruppmedlemmar. I motsats till färgblindhet som förespråkar för att försumma olikheter och undvika diskussioner om gruppkategorisering, säger multikulturalism att minoritetsgruppers unika historia, traditioner och förflutna ska erkännas och uppskattas. Därför ses mångkultur vanligtvis som den konkurrerande ideologin som står i direkt kontrast till färgblindhet.

Blanketter

Tre former av mångkultur identifieras inom socialpsykologisk forskning. För det första fokuserar formen "viktig skillnad" på att bara inse att skillnader mellan grupper existerar och att förstå olika gruppers olika perspektiv, erfarenheter och liv. För det andra betonar formuläret "uppskatta bidrag" också vikten av att uppskatta varje grupps unika positiva bidrag och värde till det mångfaldiga samhället. Slutligen lägger formen "upprätthålla kultur", direkt i motsats till assimilationsideologin, tonvikten på att uppmärksamma gruppers, särskilt nykomlingar i samhället som invandrare, förmåga att behålla sina unika identiteter och kulturer. Dessa former utesluter inte varandra, och många intergruppforskare studerar mångkultur i vissa kombinerade former.

Effekter

Attityder och interaktioner mellan grupper

Forskning visar att mångkultur har positiva konsekvenser för attityder mellan grupper. Individuella skillnader i mångkulturideologi är relaterad till olika attityder mellan grupper, så att människor som får högre poäng på mått på ideologin och stöd för mångkulturell politik är mer toleranta mot utgrupper. På samma sätt indikerar en metaanalys av mångkulturella utbildningsprogram att mångkultur som mångfaldsideologi påverkar attityder mellan grupper positivt. När det gäller fördomar uppvisar dominerande gruppmedlemmar som stöder mångkultur mindre explicita och implicita fördomar mot minoritetsmedlemmar. Dessutom har det visat sig att primering av en mångkulturideologi hos majoritetsgruppmedlemmar ökar deras inklusivitet, inklusive ökad förmåga att ta perspektiv , mer positiv uppfattning om minoritetsgruppmedlemmar, mindre etnocentrism eller ingruppsfördomar och mindre benägenhet att diskriminera. Ur minoritetsgruppers perspektiv, eftersom multikulturalism är mer i linje med minoritetsgruppers behov av att identifiera sig med sin unika gruppidentitet, är minoritetsgrupper mer benägna än majoritetsgruppmedlemmar att stödja mångkulturalism. Minoritetsgruppers psykologiska engagemang på arbetsplatsen ökar när man arbetar med kollegor som stöder mångkulturalistiska attityder, en effekt som förmedlas av uppfattningen om minskad partiskhet mellan grupper.

Stereotypning

Men forskning har också identifierat några negativa effekter förknippade med mångkultur. Medan multikulturalism tenderar att minska fördomar, tyder vissa studier på att multikulturalism är förknippat med starkare stereotyper av minoritetsgruppmedlemmar, så att stereotypa minoriteter ses som gynnsamma av vita deltagare än kontrastereotypa minoriteter när de utsätts för mångkulturell ideologi. Samtidigt kan mångkultur, genom att lägga stor vikt vid hur grupper är distinkt olika varandra, riskera att främja en större uppdelning mellan grupper och främja ett mer framträdande "vi" kontra "dem" -tänkesätt. Därför kan ideologin uppmuntra människor att begränsa sig till endast deras tillhörande gruppmedlemskap snarare än att korsa gruppgränser. Viss forskning stöder att stöd för mångkulturalism är förknippat med större övertygelse om att rasskillnader är fasta och oföränderliga, vilket kan förklara varför mångkultur leder till större stereotyper

Majoritetsgruppsmotstånd

En annan svaghet med mångkultur är att när konflikter mellan grupper och det upplevda hotet är högt kan mångkultur slå tillbaka och främja mer fientlighet mot minoritetsgrupper bland majoritetsgruppmedlemmar. Ju mer identifierade de är med sin ingrupp, majoritetsgruppmedlemmar upplever mer symboliskt hot och stöder därmed mångkulturalism mindre. När vita deltagare uppfattade ett större hot från rasistiska minoritetsgrupper, stödde de mångkulturalismens ideologi i mindre grad, visade mindre tolerans mot utgrupper och uttryckte mer fientlighet mot sina minoritetsinteraktionspartners.

En orsak till hotets roll när det gäller att påverka relationen mellan mångkultur och förbättrade attityder mellan grupper är att majoritetsgrupper sannolikt kommer att uppfatta mångkultur som utestängande för minoritetsgrupper och känna sig hotade över sin status. Forskning visar att dominerande gruppmedlemmar identifierar sig med mångkulturideologin mindre än sina minoritetsmotsvarigheter. Vita deltagare var långsammare att associera mångkultur med sin självuppfattning än rasminoriteter, och var snabbare att para ihop utanförskap med mångkultur i ett implicit associationstest. Men efter att ha blivit utsatt för ett "allomfattande multikulturalism"-budskap som avsiktligt ramar in den dominerande gruppen som en del av mångfalden, blir den automatiska sammankopplingen långsammare.

Jämförelse med färgblindhet

Som två stora konkurrerande mångfaldsideologier studeras mångkulturalism och färgblindhet ofta tillsammans för att kontrastera deras effekter på interaktioner och attityder mellan grupper. I en av de första studierna som direkt jämförde multikulturalism och färgblindhet fann forskare att i färgblinda tillstånd med ett budskap om hur harmoni mellan grupper kan uppnås genom att fokusera på en överordnad identitet och behandla varje individ som unik, var deltagarna mer benägna att uppvisa fördomar och etnocentrism men mindre benägna att visa stereotyper av minoritetsgrupper, jämfört med mångkulturalism med ett budskap som betonar hur mångfald är värdefullt och gruppskillnader bör erkännas. Jämfört med färgblindhet är mångkultur också förknippat med större kollektiv självkänsla, såsom identifikation med och känsla av tillhörighet till ingruppen, för minoritetsgrupper.

I en färsk metaanalys som undersöker sambandet mellan olika mångfaldsideologier och fördomar visar forskare att assimilering har ett positivt samband med fördomar, multikulturalism har ett litet negativt samband med både explicita fördomar och implicita fördomar, och färgblindhet har en mycket liten negativ korrelation med fördomar. Jämfört med kontrollgruppen är priming av en färgblind ideologi förknippad med lägre explicita fördomar och ingruppsbias, men med högre implicit partiskhet än multikulturalism. Granskare har dragit liknande slutsatser om att mångkulturideologin har en mer positiv effekt på intergruppsrelationer och attityder än färgblind ideologi.

Polykulturalism

I en polykulturalistisk ideologi ses inte varje grupps kultur som fristående utan får snarare inflytande från andra gruppers kultur och traditioner också. Alla kulturer och människor är konceptualiserade som produkter av historiska och samtida interaktioner mellan många olika grupper, och djupt sammankopplade av korsande historier. Denna ideologi är utvecklad baserat på historikers arbete som erkänner förekomsten av flera ras- och etniska grupper och fokuserar på den sammankopplade historien, det förflutna och traditionerna mellan grupper såväl som deras ömsesidiga inflytande. Till exempel understryker historikern Robin Kelley det delade förflutna mellan olika raser genom att skriva: "Alla vi, och jag menar oss alla, är arvtagare av europeiska, afrikanska, indianska och till och med asiatiska förflutna, även om vi inte exakt kan spåra vårt förflutna . blodlinjer till alla dessa kontinenter." På liknande sätt visar historikern Vijay Prashad i den här diskussionen om Kung Fus historiska rötter att även om den anses vara en unik asiatisk kulturell produkt, har Kung Fu också blivit starkt influerad av afrikanska kulturer och utvecklats när den fick inflytande från flera kulturer i världen . Därför ägnar polykulturalism mer uppmärksamhet åt interaktioner och kopplingar mellan olika rasgrupper. Till skillnad från assimilering och färgblindhet kräver polykulturalism inte att ge upp sin unika sociala gruppidentitet eller att assimileras i en dominerande kultur . Till skillnad från multikulturalism, förutom att erkänna gruppskillnader och bevara varje grupps värderingar, fokuserar polykulturalism dessutom på att betona kopplingen mellan en grupps identitet och andra gruppers identiteter.

Effekter

Attityder mellan grupper och stöd för jämställdhet

Socialpsykologisk forskning om polykulturalism har föreslagit generellt positiva effekter på attityder mellan grupper och stöd för social jämlikhet. Polykulturalism har visat sig förknippas med mindre stöd för social dominans och hierarki, större vilja att ta kontakt mellan grupper och större stöd för offentlig politik och institutioner som främjar social jämlikhet, såsom positiv särbehandling . Det är också kopplat till förbättrade och mer positiva attityder mellan grupperna gentemot minoritetsgrupper. När dominerande gruppdeltagare ställde sig mer bakom polykulturalism hade de mindre negativa attityder till hbtq- gemenskapen och mindre sexuella fördomar. Dessutom tyder preliminära bevis på att majoritets- och minoritetsgrupper är lika benägna att stödja denna ideologi. Resultaten indikerar att polykulturalismens ideologi kan leda till större stöd för social jämlikhet, större intresse för och tröst med mångfald och olikheter, och lägre utvärderande partiskhet.

Öppenhet för förändring och främmande idéer

En anledning till att polykulturalism främjar mer positivitet i relationer mellan grupper är att polykulturalism kan uppmuntra större vilja att lära sig om olika kulturer och öppen för att kritisera och förändra sin egen kultur. Som en följd nedströms finner forskningen att polykulturalism främjar kreativitet kring problem som betonar kulturell integration, en effekt som drivs av en större benägenhet för inkludering av främmande idéer. Färgblindhet, å andra sidan, försämrade kreativiteten i problemlösningsuppgifter som krävde associationer mellan kulturer.

Potentiella svagheter

Det finns några potentiella problem kopplade till polykulturalism. Polykulturalism kan få gruppmedlemmar att uppfatta att de kulturella traditioner och attribut som värderas av och unika för deras respektive ingrupp som nedtonade. När människor anser att deras ingrupps bidrag till dessa värderingar är större än utgrupper, kan de se utgrupper som mer avvikande än sammanlänkade, vilket kan ha negativ inverkan på harmoni mellan grupper (se Ingroup Projection Model). Eftersom studiet av denna ideologi befinner sig i ett tidigt skede, väntar svagheterna i polykulturalism och hur den kan orsaka motreaktioner ytterligare granskning.

Se även

  1. ^ a b c d e f g    Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R. (2010). "De färgblinda, mångkulturella och polykulturella ideologiska strategierna för att förbättra attityder och relationer mellan grupper". Sociala frågor och policyöversyn . 4 (1): 215–246. doi : 10.1111/j.1751-2409.2010.01022.x . ISSN 1751-2409 . S2CID 42041040 .
  2. ^ a b c   Plaut, Victoria C.; Thomas, Kecia M.; Hurd, Kyneshawau; Romano, Celina A. (2018-05-14). "Får färgblindhet och mångkultur avhjälpa eller främja diskriminering och rasism?" . Aktuella riktningar i psykologisk vetenskap . 27 (3): 200–206. doi : 10.1177/0963721418766068 . ISSN 0963-7214 .
  3. ^ a b   Cho, Jaee; W. Morris, Michael; Slepian, Michael L.; Tadmor, Carmit T. (2017-03-01). "Att välja fusion: effekterna av mångfaldsideologier på preferensen för kulturellt blandade upplevelser". Journal of Experimental Social Psychology . 69 : 163–171. doi : 10.1016/j.jesp.2016.06.013 . ISSN 0022-1031 .
  4. ^ a b c   Sasaki, Stacey J.; Vorauer, Jacquie D. (2013). "Ignorera kontra att utforska skillnader mellan grupper: Effekter av framträdande färgblindhet och multikulturalism på attityder och beteende mellan grupper". Social- och personlighetspsykologisk kompass . 7 (4): 246–259. doi : 10.1111/spc3.12021 . ISSN 1751-9004 .
  5. ^    Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R. (2013). "Att tänka på ömsesidiga influenser och kopplingar över kulturer hänför sig till mer positiva attityder mellan grupper: En undersökning av polykulturalism". Social- och personlighetspsykologisk kompass . 7 (8): 547–558. doi : 10.1111/spc3.12043 . ISSN 1751-9004 . S2CID 144093250 .
  6. ^ "Varför mentorskap och mångfald fungerar: Dr Miranda Brawn" . Brummell . 2019-07-31 . Hämtad 2021-12-12 .
  7. ^ Tajfel, H.; Turner, JC (1979). "En integrativ teori om konflikt mellan grupper". I WG Austin; S. Worchel (red.). Intergrupprelationers socialpsykologi . Monterey, CA: Brooks/Cole. s. 33–47.
  8. ^ Tajfel, H.; Turner, JC (1986). "The social identity theory of intergroup behaviour". I S. Worchel; WG Austin (red.). Psychology of Intergroup Relations . Chicago, IL: Nelson-Hall. s. 7–24.
  9. ^     Parkera Bernadette; Judd, Charles M. (2005-05-01). "Tänka om kopplingen mellan kategorisering och fördomar inom det sociala kognitionsperspektivet". Personlighet och socialpsykologi genomgång . 9 (2): 108–130. doi : 10.1207/s15327957pspr0902_2 . ISSN 1088-8683 . PMID 15869378 . S2CID 9665222 .
  10. ^ Fiske, ST; Lin, M.; Neuberg, SL (1999). "Kontinuummodellen: Tio år senare.". I S. Chaiken; Y. Trope (red.). Dubbelprocessteorier i socialpsykologi . New York, NY: Guilford. s. 231–254.
  11. ^ Hewstone, M. (1996). "Kontakt och kategorisering: Socialpsykologiska interventioner för att förändra relationer mellan grupper." I CN Macrae; C. Stangor; M. Hewstone (red.). Stereotyper och stereotyper . New York, NY: Guilford. s. 323–368.
  12. ^     Dovidio, John F.; Gaertner, Samuel L.; Saguy, Tamar (2009). "Gemenskap och komplexiteten i "vi": sociala attityder och social förändring". Personlighet och socialpsykologi genomgång . 13 (1): 3–20. doi : 10.1177/1088868308326751 . ISSN 1088-8683 . PMID 19144903 . S2CID 7754788 .
  13. ^ Allport, GW (1954). Fördomarnas natur . Cambridge, MA: Perseus Books. s. 231–254.
  14. ^    Guimond, Serge; Sablonnière, Roxane de la; Nugier, Armelle (2014-01-01). "Att leva i en mångkulturell värld: Intergroup ideologies and the societal context of intergroup relations". European Review of Social Psychology . 25 (1): 142–188. doi : 10.1080/10463283.2014.957578 . ISSN 1046-3283 . S2CID 143515824 .
  15. ^    Markus, Hazel Rose; Steele, Claude M.; Steele, Dorothy M. (2000). "Färgblindhet som ett hinder för integration: Assimilering och icke-invandrarminoriteter". Daedalus . 129 (4): 233–259. ISSN 0011-5266 . JSTOR 20027672 .
  16. ^    Levin, Shana; Matthews, Miriam; Guimond, Serge; Sidanius, Jim; Pratto, Felicia; Kteily, Nour; Pitpitan, Eileen V.; Dover, Tessa (2012-01-01). "Assimilering, multikulturalism och färgblindhet: Förmedlade och modererade relationer mellan social dominansorientering och fördomar" . Journal of Experimental Social Psychology . 48 (1): 207–212. doi : 10.1016/j.jesp.2011.06.019 . ISSN 0022-1031 . S2CID 180872 .
  17. ^ a b c d    Wolsko, Christopher; Park, Bernadette; Judd, Charles M. (2006-09-01). "Med tanke på Babels torn: Korrelat av assimilering och mångkultur bland etniska minoritets- och majoritetsgrupper i USA". Forskning om social rättvisa . 19 (3): 277–306. doi : 10.1007/s11211-006-0014-8 . ISSN 1573-6725 . S2CID 145078132 .
  18. ^   Verkuyten, Maykel (2010-03-01). "Assimilationsideologi och situationellt välbefinnande bland etniska minoritetsmedlemmar" ( PDF) . Journal of Experimental Social Psychology . 46 (2): 269–275. doi : 10.1016/j.jesp.2009.11.007 . hdl : 11370/636f3bbb-e8d2-4bf3-b7de-fdb3aa010e48 . ISSN 0022-1031 .
  19. ^ a b    Apfelbaum, Evan P.; Sommers, Samuel R.; Norton, Michael I. (2008). "Att se ras och verka rasistisk? Utvärdera strategisk färgblindhet i social interaktion". Journal of Personality and Social Psychology . 95 (4): 918–932. doi : 10.1037/a0011990 . ISSN 1939-1315 . PMID 18808268 .
  20. ^     Knowles, Eric D.; Lowery, Brian S.; Hogan, Caitlin M.; Chow, Rosalind M. (2009). "Om ideologins formbarhet: Motiverade konstruktioner av färgblindhet". Journal of Personality and Social Psychology . 96 (4): 857–869. doi : 10.1037/a0013595 . ISSN 1939-1315 . PMID 19309207 . S2CID 9368135 .
  21. ^ a b      Apfelbaum, Evan P.; Pauker, Kristin; Ambady, Nalini; Sommers, Samuel R.; Norton, Michael I. (2008). "Lära sig (inte) prata om ras: När äldre barn underpresterar i social kategorisering". Utvecklingspsykologi . 44 (5): 1513–1518. CiteSeerX 10.1.1.418.9493 . doi : 10.1037/a0012835 . ISSN 1939-0599 . PMID 18793083 . S2CID 18852717 .
  22. ^   Pearson, Adam R.; Dovidio, John F.; Gaertner, Samuel L. (2009). "The Nature of Contemporary Prejudice: Insights from Aversive Racism" . Social- och personlighetspsykologisk kompass . 3 (3): 314–338. doi : 10.1111/j.1751-9004.2009.00183.x . ISSN 1751-9004 .
  23. ^ a b c d    Ryan, Carey S.; Hunt, Jennifer S.; Weible, Joshua A.; Peterson, Charles R.; Casas, Juan F. (2007-10-01). "Multikulturell och färgblind ideologi, stereotyper och etnocentrism bland svarta och vita amerikaner" . Koncernprocesser & Intergroup Relations . 10 (4): 617–637. doi : 10.1177/1368430207084105 . ISSN 1368-4302 . S2CID 51933341 .
  24. ^ a b   Ryan, Carey S.; Casas, Juan F.; Thompson, Bobbi K. (2010). "Interetnisk ideologi, intergruppsuppfattningar och kulturell orientering". Journal of Social Issues . 66 (1): 29–44. doi : 10.1111/j.1540-4560.2009.01631.x . ISSN 1540-4560 .
  25. ^ a b c d     Wolsko, Christopher; Park, Bernadette; Judd, Charles M.; Wittenbrink, Bernd (2000). "Inramning av interetnisk ideologi: effekter av mångkulturella och färgblinda perspektiv på bedömningar av grupper och individer". Journal of Personality and Social Psychology . 78 (4): 635–654. doi : 10.1037/0022-3514.78.4.635 . ISSN 1939-1315 . PMID 10794371 . S2CID 2214354 .
  26. ^   Gutiérrez, Angélica S.; Unzueta, Miguel M. (2010-09-01). "Effekten av interetniska ideologier på likabilityen av stereotypa kontrastereotypa minoritetsmål". Journal of Experimental Social Psychology . 46 (5): 775–784. doi : 10.1016/j.jesp.2010.03.010 . ISSN 0022-1031 .
  27. ^    Correll, Joshua; Park, Bernadette; Allegra Smith, J. (2008-10-01). "Färgblinda och mångkulturella strategier för att minska fördomar i högkonfliktsituationer" ( PDF) . Koncernprocesser & Intergroup Relations . 11 (4): 471–491. doi : 10.1177/1368430208095401 . ISSN 1368-4302 . S2CID 51938281 .
  28. ^   Trawalter, Sophie; Richeson, Jennifer A. (2006-05-01). "Regulatoriskt fokus och verkställande funktion efter interracial interaktioner". Journal of Experimental Social Psychology . 42 (3): 406–412. doi : 10.1016/j.jesp.2005.05.008 . ISSN 0022-1031 .
  29. ^    Vorauer, Jacquie D. (2006). "En informationssökningsmodell för utvärderingsfrågor i intergruppsinteraktion". Psykologisk granskning . 113 (4): 862–886. doi : 10.1037/0033-295X.113.4.862 . ISSN 1939-1471 . PMID 17014306 .
  30. ^ a b   Richeson, Jennifer A; Nussbaum, Richard J (2004-05-01). "Mångkulturens inverkan kontra färgblindhet på rasfördomar". Journal of Experimental Social Psychology . 40 (3): 417–423. doi : 10.1016/j.jesp.2003.09.002 . ISSN 0022-1031 .
  31. ^   Holoien, Deborah Son; Shelton, J. Nicole (2012-03-01). "Du utarmar mig: De kognitiva kostnaderna för färgblindhet på etniska minoriteter". Journal of Experimental Social Psychology . 48 (2): 562–565. doi : 10.1016/j.jesp.2011.09.010 . ISSN 0022-1031 .
  32. ^    Schofield, Janet Ward (1986). "Orsaker och konsekvenser av det färgblinda perspektivet". Fördomar, diskriminering och rasism . Dovidio, John F., Gaertner, Samuel L. Orlando: Academic Press. ISBN 0-12-221425-0 . OCLC 13559866 .
  33. ^ a b    Rotting, Aneeta; Ambady, Nalini (2013). "Mångfaldsideologier och intergruppsrelationer: En undersökning av färgblindhet och mångkultur". European Journal of Social Psychology . 43 (1): 12–21. doi : 10.1002/ejsp.1892 . ISSN 1099-0992 . S2CID 9259902 .
  34. ^    Stephan, Cookie White (2004). "Utvärderingen av mångkulturella utbildningsprogram: tekniker och en metaanalys". Utbildningsprogram för att förbättra relationer mellan grupper: teori, forskning och praktik . Stephan, Walter G., Vogt, W. Paul. New York: Teachers College Press. s. 227 -242. ISBN 0-8077-4459-X . OCLC 53919533 .
  35. ^   Todd, Andrew R.; Galinsky, Adam D. (2014). "Perspektivtagande som en strategi för att förbättra relationer mellan grupper: bevis, mekanismer och kvalifikationer". Social- och personlighetspsykologisk kompass . 8 (7): 374–387. doi : 10.1111/spc3.12116 . ISSN 1751-9004 .
  36. ^     Plaut, Victoria C.; Thomas, Kecia M.; Goren, Matt J. (2009-04-01). "Är mångkultur eller färgblindhet bättre för minoriteter?". Psykologisk vetenskap . 20 (4): 444–446. doi : 10.1111/j.1467-9280.2009.02318.x . ISSN 0956-7976 . PMID 19399972 . S2CID 28528220 .
  37. ^    Bernardo, Allan BI; Salanga, Maria Guadalupe C.; Tjipto, Susana; Hutapea, Bonar; Yeung, Susanna S.; Khan, Aqeel (2016-07-01). "Kontrasterande lekmannateorier om polykulturalism och mångkultur: associationer med essentiella övertygelser om ras i sex asiatiska kulturella grupper". Tvärkulturell forskning . 50 (3): 231–250. doi : 10.1177/1069397116641895 . ISSN 1069-3971 . S2CID 147942865 .
  38. ^ Verkuyten, M (2009). "Stöd för mångkultur och minoriteters rättigheter: Rollen för nationell identifiering och hot utanför gruppen" . Forskning om social rättvisa . 22 (1): 31–52. doi : 10.1007/s11211-008-0087-7 .
  39. ^    Davies, PG; Steele, CM; Markus, HR (2008). "En nation utmanad: Inverkan av utländskt hot på Amerikas tolerans för mångfald". Journal of Personality and Social Psychology . 95 (2): 308–18. doi : 10.1037/0022-3514.95.2.308 . PMID 18665704 . S2CID 12663851 .
  40. ^   Vorauer, JD; Sasaki, SJ (2011). "I den värsta snarare än den bästa av tider: Effekter av framträdande intergruppsideologi i hotande interaktioner mellan grupper". Journal of Personality and Social Psychology . 101 (2): 307–20. doi : 10.1037/a0023152 . PMID 21381853 .
  41. ^   Plaut, VC; Garnett, FG; Buffardi, LE; Sanchez-Burks, J. (2011). "Hur är det med mig? Uppfattningar om utanförskap och vitas reaktioner på mångkultur". Journal of Personality and Social Psychology . 101 (2): 337–53. doi : 10.1037/a0022832 . PMID 21534702 .
  42. ^     Whitley, Bernard E.; Webster, Gregory D. (2019-08-01). "Förhållandet mellan grupperingsideologier och etniska fördomar: en metaanalys". Personlighet och socialpsykologi genomgång . 23 (3): 207–237. doi : 10.1177/1088868318761423 . ISSN 1088-8683 . PMID 29616588 . S2CID 4610410 .
  43. ^    Neville, Helen A.; Awad, Germine H.; Brooks, James E.; Flores, Michelle P.; Bluemel, Jamie (2013). "Färgblind rasideologi: Teori, träning och mätningsimplikationer i psykologi". Amerikansk psykolog . 68 (6): 455–466. doi : 10.1037/a0033282 . ISSN 1935-990X . PMID 24016116 .
  44. ^    Prashad, Vijay. (2001). Alla kämpade Kung Fu: Afro-asiatiska förbindelser och myten om kulturell renhet . Boston: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5010-1 . OCLC 70763732 .
  45. ^    Bernardo, Allan BI; Salanga, Maria Guadalupe C.; Tjipto, Susana; Hutapea, Bonar; Yeung, Susanna S.; Khan, Aqeel (2016-04-04). "Kontrast lekmannateorier om polykulturalism och mångkulturalism". Tvärkulturell forskning . 50 (3): 231–250. doi : 10.1177/1069397116641895 . ISSN 1069-3971 . S2CID 147942865 .
  46. ^    Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R.; Katser, Margarita; Bazile, Cartney (2015). "Polykulturalism och attityder till muslimska amerikaner". Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology . 21 (4): 535–545. doi : 10.1037/pac0000133 . ISSN 1532-7949 . S2CID 148801241 .
  47. ^     Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R. (2012). "Relationen mellan polykulturalism och attityder mellan grupper bland rasmässigt och etniskt olika vuxna". Kulturell mångfald och etnisk minoritetspsykologi . 18 (1): 1–16. doi : 10.1037/a0026490 . ISSN 1939-0106 . PMID 22250894 . S2CID 9409353 .
  48. ^ a b    Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R.; Moss, Ian (2012-03-01). "Mångkulturalism och öppenhet om att kritisera sin kultur: Implikationer för sexuella fördomar". Koncernprocesser & Intergroup Relations . 15 (2): 149–165. doi : 10.1177/1368430211412801 . ISSN 1368-4302 . S2CID 145650240 .
  49. ^    Cho, Jaee; Tadmor, Carmit T.; Morris, Michael W. (2018-08-22). "Är alla mångfaldsideologier kreativt lika? De skilda konsekvenserna av färgblindhet, mångkultur och polykulturalism". Journal of Cross-Cultural Psychology . 49 (9): 1376–1401. doi : 10.1177/0022022118793528 . ISSN 0022-0221 . S2CID 150307022 .
  50. ^     Mummendey, Amélie; Wenzel, Michael (1999-05-01). "Social diskriminering och tolerans i relationer mellan grupper: Reaktioner på skillnader mellan grupper". Personlighet och socialpsykologi genomgång . 3 (2): 158–174. doi : 10.1207/s15327957pspr0302_4 . ISSN 1088-8683 . PMID 15647144 . S2CID 41786779 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diversity_ideologies&oldid=1104456797 "