Institutet för naturlig och uppenbar religion
 Titelsida från Vol, 1, 2:a upplagan
| |
| Författare | Joseph Priestley |
|---|---|
| Land | England |
| Språk | engelsk |
| Utgivare | Joseph Johnson , London |
Publiceringsdatum |
1772–1774 |
The Institutes of Natural and Revealed Religion , skrivet av 1700-talets engelske avvikande minister och polymath Joseph Priestley , är ett trevolymsverk designat för religionsundervisning utgivet av Joseph Johnson mellan 1772 och 1774. Dess centrala argument är att uppenbarelse och naturlag måste sammanfalla.
Översikt
The Institutes , publicerad som en del av en serie verk om religionsundervisning, var "en sammanfattning av ett halvt sekel av liberala teologers författarskap om ett antal frågor och skulle bli en standardutläggning av trosuppfattningar för generationer av unitarier." Priestleys huvudargument är att endast uppenbarade religiösa sanningar som överensstämmer med sanningen i den naturliga världen bör accepteras. vilar textens teism på argumentet från design . Många av Priestleys argument härstammar från 1700-talets deism och jämförande religion . Priestley ville återföra kristendomen till sin "primitiva" eller "rena" form genom att eliminera de "korruptioner" som hade ackumulerats under århundradena. Den fjärde delen av Institutes , The Corruptions of Christianity , blev så lång att han tvingades utfärda den separat. Priestley trodde att korruptionen var "det mest värdefulla" verk han någonsin publicerat.
Historia
Priestley började skriva instituten på 1760-talet, när han var student vid Daventry , en av de oliktänkande akademierna . Medan han var där hade han insupat de pedagogiska principerna av dess grundare, Philip Doddridge ; även om han var död, levde Doddridges betoning på akademisk rigor och tankefrihet kvar på skolan och imponerade på Priestley. Idealen skulle alltid vara en del av Priestleys utbildningsprogram. Men att forska och skriva verket övertygade så småningom Priestley att överge sin ungdoms kalvinism och anta socinianism .
Priestley publicerade inte Institutes förrän 1772, då han var i Leeds . I ett försök att öka och stabilisera medlemskapet i sin kyrka där, undervisade han i tre religiösa undervisningsklasser, alla beskrivna i hans text. Han delade in församlingens ungdomar i tre kategorier: unga män från 18 till 30 till vilka han undervisade "elementen i naturlig och uppenbar religion" (unga kvinnor kan eller kanske inte ingår i denna grupp), barn under 14 till vilka han undervisade "de första delarna av religiös kunskap genom en kort katekes på det enklaste och mest bekanta språket som möjligt"; och "en mellanklass" till vilken han undervisade "kunskap om skrifterna endast".
Till skillnad från de senare söndagsskolorna som etablerades av Robert Raikes , riktade Priestley sina klasser mot medelklassens Rational Dissenters; han ville lära dem "naturreligionens principer och uppenbarelsens bevis och lära i en regelbunden och systematisk kurs", något som deras föräldrar inte kunde tillhandahålla.
Priestley skrev texter till kurserna som han föreställde sig: A Catechism for Children and Young Persons (1767) gick igenom elva engelskspråkiga utgåvor och A Scripture Catechism, bestående av en serie frågor, med referenser till skrifterna istället för svar (1772) , som gick igenom sex brittiska upplagor 1817. Han siktade på att skriva icke-sekteristiska katekeser men misslyckades. Han förolämpade många ortodoxa läsare genom att fokusera på Guds välvilja istället för på Adams synd och Kristi försoning. Priestley implementerade samma system för religiös undervisning över ett decennium senare i Birmingham , när han blev predikant vid New Meeting.
Reaktion
Instituten chockade och förskräckte många läsare, främst för att de utmanade grundläggande kristna ortodoxier , såsom Kristi gudomlighet och miraklet med jungfrufödseln . Metodister i Leeds skrev en psalm där de bad Gud att:
- Den unitariska djävulen utvisar
- Och jaga sin doktrin tillbaka till helvetet.
Genom att kräva att sina läsare skulle tillämpa logiken i de framväxande vetenskaperna och den jämförande historien på Bibeln och kristendomen, alienerade Priestley både religiösa och vetenskapliga läsare: vetenskapliga läsare uppskattade inte att se vetenskapen användas i religionens försvar, och religiösa läsare avfärdade tillämpningen av vetenskap till religion.
Anteckningar
Bibliografi
- Gibbs, FW Joseph Priestley: Äventyrare i vetenskap och sanningens mästare . London: Thomas Nelson and Sons, 1965.
- Holt, Anne. Joseph Priestleys liv . London: Oxford University Press, 1931.
- Jackson, Joe, A World on Fire: A Heretic, An Aristocrat And The Race to Discover Oxygen . New York: Viking, 2005. ISBN 0-670-03434-7 .
- McLachlan, John. "Joseph Priestley and the Study of History." Transactions of the Unitarian Historical Society 19 (1987–90): 252–63.
- Schofield, Robert E. The Enlightenment of Joseph Priestley: A Study of his Life and Work från 1733 till 1773 . University Park: Pennsylvania State University Press, 1997. ISBN 0-271-01662-0 .
- Tapper, Alan. "Joseph Priestley." Dictionary of Literary Biography 252: British Philosophers 1500–1799 . Eds. Philip B. Dematteis och Peter S. Fosl. Detroit: Gale Group, 2002.
- Usch, Jenny. The Lunar Men: Five Friends Whose Curiosity Changed the World . New York: Farrar, Straus och Giroux, 2002. ISBN 0-374-19440-8 .
- Watts, R. "Joseph Priestley och utbildning." Enlightenment and Dissenter 2 (1983): 83–100.
externa länkar
- —. Institutet för naturlig och uppenbar religion . Vol. 1 av 2 . 3:e uppl. London: Tryckt av Rollason och Pearson; säljs av J. Johnson, 1794. Google Books . Senast hämtad 1 augusti 2007.
- —. Institutet för naturlig och uppenbar religion . Vol. 2 av 2 . 2:a uppl. Birmingham: Tryckt av Rollason och Pearson; säljs av J. Johnson, London, 1782. Google Books . Senast hämtad 1 augusti 2007.
