Indra Jatra

Indra Jātra
Mask of Sweta Bhairava på Durbar Square
Även kallad	Yenya på nepali
Observerad av	Nepalesiska hinduer och buddhister
Typ	Religiös
Betydelse	Enhet av lokalbefolkningen i Katmandu
Firande	Vagntåg den 1:a, 2:a och 6:e september 2020 (Kwaneyā, Thaneyā och Nānichāyā)
Iakttagelser	Processioner, maskerade danser, tablå
Börjar	Dwadashi
Slutar	Chaturthi
Startad av	kung Gunakāmadeva

Indra Jātrā , även känd som Yenyā ( Nepal Bhasa : येँयाः), är den största religiösa gatufestivalen i Katmandu , Nepal . Firandet består av två evenemang, Indra Jātrā och Kumāri Jātrā . Indra Jātrā präglas av maskerade danser av gudar och demoner, uppvisningar av heliga bilder och tablåer för att hedra gudomen Indra , himlens kung. Kumāri Jātrā är den levande gudinnan Kumaris vagnsprocession .

Familjemedlemmar som avlidit under det senaste året kommer också ihåg under festivalen. Den huvudsakliga platsen för festligheterna är Kathmandu Durbar Square . Firandet pågår i åtta dagar från den 12:e dagen i de ljusa två veckorna till den fjärde dagen i de mörka två veckorna i Yanlā (ञला), den elfte månaden i månkalendern från Nepals era .

Indra Jatra startades av kung Gunakamadeva - (गुणकामदेव) för att fira grundandet av staden Katmandu på 1000-talet. Kumari Jatra började i mitten av 1700-talet. Firandet hålls enligt månkalendern , så datumen är föränderliga.

Invigningen

Att höja Yosin-stången

Festivalen börjar med Yosin Thanegu (योसिं थनेगु), uppförandet av Yosin, en stolpe från vilken Indras fana fälls ut, vid Kathmandu Durbar Square. Stången, ett träd som klippts av sina grenar och tagits av barken, kommer från en skog nära Nālā , en liten stad 29 km öster om Katmandu. Den släpas i etapper till Durbar Square av män som drar i rep.

En annan händelse den första dagen är Upāku Wanegu (उपाकु वनेगु) när deltagare besöker helgedomar med tända rökelser för att hedra avlidna familjemedlemmar. De placerar även ut små smörlampor på vägen. Några sjunger psalmer när de gör turnén. Den slingrande vägen slingrar sig längs periferin av den historiska delen av staden. Kortegen startar vid 16-tiden.

Processioner

Kumari Jatra

Kumari Jatra på 1850-talet, framför Hanuman Dhoka

Vagntåg

Kumari Jatra, vilket betyder Kumaris vagnfestival, sammanfaller med Indra Jatra. Det startade 1756 e.Kr. under Jaya Prakash Mallas regeringstid .

Under denna festival dras tre vagnar med mänskliga representationer av gudarna Ganesh , Bhairava och Kumari ackompanjerade av musikband längs festivalvägen genom Katmandu under tre dagar. Kortegen startar runt 15.00.

På den första dagen av Kumari Jatra, känd som Kwaneyā (क्वनेया:), dras vagnarna genom den södra delen av staden. Den andra dagen är fullmånedagen känd som Yenya Punhi (येँयाः पुन्हि). Under processionen som kallas Thaneyā (थनेया:), dras vagnarna genom den norra delen till Asan. Och på den tredje dagen Nānichāyā (नानिचाया:), passerar processionen genom den centrala delen av Kilāgal. Sedan 2012 har Kumaris vagn dragits av ett lag för alla kvinnor på den tredje dagen av vagnfestivalen.

• Rutt den första dagen av vagnfestivalen, Kwaneyā (procession i centrum): Basantapur, Maru , Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Brahma Marga, Wonde, Hyumata, Kohity, Bhimsensthan, Maru, Basantapur.
• Rutt på andra dagen av vagnfestivalen, Thaneyā (uptown procession): Basantapur, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok , Makhan, Basantapur.
• Rutt på den tredje dagen av vagnfestivalen, Nānichāyā (procession i mitten): Basantapur, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Kilagal, Bhedasing, Indra Chok, Makhan, Basantapur.

Mata Biye

Mata Biye (मत बिये) betyder att erbjuda smörlampor. På dagen för Kwaneyā, den första dagen av vagnfestivalen, Newars familjemedlemmar som avlidit under det senaste året genom att erbjuda små smörlampor längs processionsvägen. De presenterar även smörlampor till släkt och vänner på vägen som en markering av respekt. Kortegen startar runt 18.00.

• Rutt: Maru, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok, Makhan, Hanuman Dhoka, Maru, Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Hyumata, Bhimsensthan, Maru.
• Dag: På dagen för Kwaneyā.

Dagin procession

Dagin

Processionen av gudinnan Dāgin (दागिं) (alternativt namn: Dāgim) återupprättar Indras mammas åker runt i staden på jakt efter sin son. Processionen består av en man som bär en mask ackompanjerad av ett musikaliskt band. Det börjar runt 20.00 när Kumaris vagn återvänder till Maru efter att ha färdats runt den södra delen av staden. Dagin följs av många människor som har förlorat sin familjemedlem det specifika året.

Processionen börjar från en gränd vid det sydvästra hörnet av Maru-torget och passerar den västra sidan av Kasthamandap . Deltagarna följer festivalvägen norrut till Asan och sedan tillbaka till Durbar Square. Processionen fortsätter till den södra delen av staden innan den återvänder till Maru.

• Rutt: Maru, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok, Makhan, Hanuman Dhoka, Maru, Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Hyumata, Bhimsensthan, Maru.
• Dag: På dagen för Kwaneyā.

Bau Mata

Bau Mata (बौँ मत) består av en lång representation av en helig orm gjord av vass på vilken en rad oljelampor är placerade. Bilden är upphängd i stolpar som bärs på axlarna och tas längs festivalvägen. Processionen startar från södra sidan av Kasthamandap vid Maru. När Dagin-processionen återvänder från den övre delen av staden och når Maru, är det signalen för Bau Mata-processionen att ge sig av. Det börjar runt 21.00 och arrangeras av kastgruppen Manandhar.

• Rutt: Maru, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok, Makhan, Hanuman Dhoka, Maru, Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Hyumata, Bhimsensthan, Maru.
• Dag: På dagen för Kwaneyā.

Utställningar

Bākā Bhairava vid Wotu

Bhairava

Masker av Bhairava visas på olika platser i Katmandu under festivalens åtta dagar. Bhairava är den skrämmande aspekten av Shiva . De största är Sweta Bhairava vid Durbar Square och Akash Bhairava vid Indra Chok . En pipa som sticker ut ur munnen på Sweta Bhairava serverar alkohol och risöl olika dagar. En bild av Bākā Bhairava ställs ut på Wotu, bredvid Indra Chok.

Masken av Aakash Bhairava är relaterad till Mahabharata . Vissa tror att det är chefen för den första Kirat-kungen Yalambar . Varje kväll samlas olika grupper och sjunger psalmer på Indra Chowk.

Indraraj Dyah

Bilder av Indraraj Dyah med sina utsträckta händer bundna med rep ställs ut på en hög plattform vid Maru nära Durbar Square och på Indra Chok, Kathmandu .

Dasavatar

En tablå är känd som Dasavatar eller de 10 inkarnationerna av Vishnu visas på tempeltrappan framför Kumari House varje kväll.

Maskerade danser

Pulu Kisi

Pulu Kisi dans

Detta utförs av invånarna i Kilagal tole. Pulu Kisi tros vara bäraren av Indra själv. Pulu Kisi går genom gatorna i den antika staden Katmandu på jakt efter sin fängslade herre. Människor betraktar den maskerade varelsen med vrål av spänning och skratt. Då och då gör den stygga och busiga saker genom att springa genom gatan och slå alla som kommer i dess väg och svänga med svansen på ett fantastiskt sätt. Liksom andra dansare har han också ett team av ett musikaliskt band och en fackelbärare framför sig .

Majipā Lākhey

Majipā Lākheys demondans utförs på gator och marknadstorg. Majipa Lakhey- dansaren och hans följe av musiker rör sig med stor smidighet. Han tillsammans med Pulukisi hjälper till att kontrollera publiken innan stridsvagnen.

genom gatorna och folkmassorna sprider den festliga stämningen.

Sawa Bhakku

Dansgruppen Sawa Bhakku från Halchok, i den västra kanten av Katmandudalen, gör sina rundor längs festivalvägen och stannar vid stora gatutorg för att uppträda och ta emot erbjudanden från hängivna. Dansarna består av Bhairava (i blått) som håller ett svärd och hans två skötare (i rött). Ensemblen är också informellt känd som Dhin Nāli Sintān efter ljudet av deras musik.

tumme

Devi Pyakhan

Devi Pyakhan från Kilagal, Kathmandu spelas på Kilagal, Hanuman Dhoka, Jaisidewal, Bangemuda, Indrachowk, Kilagal. Dansare som bär masker av olika gudar och gudinnor och namnet på dem Bhairav, Kumari, Chandi, Daitya, Kawan, Beta och Khya. Enligt historiska teman Devi Pyakhan (Devi nach föddes tiden för Gunakar raj.

Māhākāli Pyakhan

Māhākāli Pyakhan från Bhaktapur uppträder på Durbar-torget och stora gatutorg runt Katmandu. Khyāh Pyākhan (ख्याः प्याखं) har dansare klädda i en kostym som representerar Khyah , en fet, hårig apaliknande varelse. Deras dans präglas av upptåg och mycket tumlande.

I Basantapur

Indra Jatra firas i Basantapur genom att resa stolpar som representerar Indra på olika platser runt om i staden. Stängerna är kända som Yambodyah. Maskerade danser och Pulu Kisi-dans utförs också.

I Terai

Indra Jatra observeras också i vissa distrikt i Terai (Nepal och indiska norra Bihar) som Indra Puja enligt de lokala traditionerna. Ritualer är annorlunda än i Katmandudalen, men festivalen observeras ungefär samtidigt vilket indikerar ett gemensamt ursprung för festivalen, förmodligen under Lichhavi-perioden.

Mytologi

Enligt legenden steg Indra (hinduernas gud-kung av himlen), förklädd till en bonde, ner till jorden på jakt efter palijā swã ( Nattjasmin ), en vit blomma som hans mor Basundhara behövde för att utföra en ritual. När han plockade blommorna vid Maruhiti, en nedsänkt vattenpip vid Maru , fångade och band honom som en vanlig tjuv. Han ställdes sedan ut på torget i Maru i Katmandu. (I en reenactment av denna händelse visas en bild av Indra med sina händer bundna på Maru och andra platser under festivalen.)

Hans mamma, orolig för sin långa frånvaro, kom till Katmandu och vandrade runt och letade efter honom. (Denna händelse firas av Dagins procession (दागिं) genom staden. Pulu Kisi (alternativt namn Tānā Kisi), en flätad representation av en elefant, springer också runt i staden och återskapar Indras elefant och letar frenetiskt efter sin herre.)

När stadsfolket insåg att de hade fångat Indra själv blev de bestörta och släppte honom omedelbart. Av uppskattning för hans frigivning lovade hans mor att ge tillräckligt med dagg under hela vintern för att säkerställa en rik skörd. Det sägs att Katmandu börjar uppleva dimmiga morgnar från och med denna festival på grund av denna välsignelse.

Avslutningsceremoni

Den sista dagen tas yosin-stolpen som rests upp vid Durbar Square ner i en ceremoni som kallas Yosin Kwathalegu (योसिं क्वथलेगु). Det markerar slutet på festligheterna.

Friluftsteater

Yenya är också säsongen för utomhusteaterproduktioner. Föreställningar som skildrar sociala teman, satir och komedi hålls på dansplattformar eller provisoriska scener på marknadstorg över hela Katmandudalen vid sidan av den heliga festivalen. Pjäserna, kända som Dabu Pyākhan (दबू प्याखं), har en historia som går tillbaka århundraden.

Galleri

• 

  Staty av Indra med händerna bundna vid Maru
• 

  Mask av Akash Bhairava på Indra Chok
• 

  Levande gudinna Kumari
• 

  Barn som representerar Bhairava (Bhelu)
• 

  Vagn av Kumari
• 

  Buddhistiska präster under vagnprocession
• 

  Majipa Lakhe dansare
• 

  Sawa Bhakku
• 

  Pulu Kisi dans
• 

  Bau Mata
• 

  1960-talsbroschyr med reklam för gatuspel
• 

  Haatha Daya: Swetha Bhairav

Se även

• Bhairab Naach
• Jatra (Nepal)