Iakovos Nafpliotis

Iakovos Nafpliotis

Iakovos Nafpliotis , (eller Nafpliotis eller Naupliotis eller Naupliotes: grekiska : Ἰάκωβος Ναυπλιώτης ) (1864 i Naxos – 5 december 1942 i Athens kyrka ) var Arch Fion Prosttops kyrka i Ho-Fion Prosttop. tinople ( Istanbul , Turkiet ). Iakovos Nafpliotis är en av de första sånger som någonsin har spelats in; många människor betraktar honom också som en av de största.

Biografi

Tidigt liv

Iakovos Nafpliotis föddes i Grekland , på ön Naxos ( Kykladerna ) 1864. Familjen Nafpliotis, som ursprungligen kallades "Anapliotis", härstammar från Anaplous (ett område längs den västra stranden av Bosporen ), och drev ett tryckeri. i Naxos fram till första hälften av 1800-talet. Den första som ändrade namnet från "Anapliotis" till "Nafpliotis" var Anastasios Anapliotis, som var medlem i Philiki Etairia .

Musikalisk utbildning

Iakovos reste till Konstantinopel vid sju års ålder, där han hyllades för sin exceptionella sångkvalitet och ordinerades till kanonark vid kyrkan Saint Nicholas . Han ordinerades senare till förste kanonark i St. Georges grekisk-ortodoxa patriarkala kyrka 1878 (när han bara var 14 år gammal) och tjänade denna funktion i tre år.

Iakovos hade hört exceptionella patriarkala protopsaltes (höger körs ledande sång) som Ioannis Byzantios (efternamnet "Byzantios" som betyder "härstammar från Konstantinopel"), Konstantinos Byzantios och Georgios Raidestinos II (efternamnet "Raidestinos" betyder "härstammar från Raidestos"). De hade i sin tur hört sina föregångare: Daniel från Tyrnabos, Iakovos Giakoumakis från Peloponnesos, Petros Byzantios och leviten Gregorios. Iakovos huvudlärare var Nikolaos Stoyianovitz the Lambadarios (vänster kör ledande kanter).

Huvudsaklig karriär

Iakovos Nafpliotis var den sista chanter som successivt har passerat alla psaltiska ophikion ( officium ) stadier, i följande ordning och varaktighet:

  • Första Canonarchos: 1878 till 1881 (14 till 17 år = 3 års tjänst)
  • Andra Domestikos: 1881 till 1888, (17 till 24 år = 7 års tjänst)
  • Första Domestikos: 1888 till 1905 (24 till 41 år = 17 års tjänst)
  • Archon Lampadarios: 1905 till 1911, (41 till 47 år = 6 års tjänst)
  • Archon Protopsaltes: 1911 till 1938 (47 till 74 = 27 års tjänst).

Iakovos Nafpliotis tjänstgjorde vid den patriarkala analogien i 60 år och välsignades med förmånen att ha skanderat för en rad av 14 patriarker .

Enligt Angelos Boudouris var Iakovos Nafpliotis bekymrad över den relativa okunnigheten hos sångare som introducerades i den patriarkala katedralen utan att gå igenom de nödvändiga ämbetsverken (som musikforskaren Protopsaltis Georgios Biolakis), och som av andra sades inte vara lika skickliga i den lokala patriarkaliska stilen ( hyphos ) liksom Iakovos. Iakovos, tillsammans med de av hans underordnade, som hade vuxit upp i patriarkatet, skulle "dra nykomlingar vid näsan" i ett envist försök att säkert behålla den tradition som de hade lärt sig. De olyckliga nykomlingarna hade inget annat val än att "följa med", trots sina överlägsna officiella positioner. Boudouris kunde vittna om allt detta eftersom han också växte upp i Patriarcheion, under tidigt 1900-tal.

Trots den allmänna respekten för Iakovos av majoriteten av människor omkring honom, fanns det flera misslyckade försök att få honom borttagen från patriarkatet: Iakovos ersattes faktiskt två gånger som Protopsaltis.

Stylianos Tsolakidis, som var den första Canonarchos och senare medhjälparen Domestichos av Iakovos Nafpliotis – under totalt cirka 10 år – under 1910-talet, hävdade att Iakovos Nafpliotis var "en seriös kanter och lärare, och att ingen av hans tid skanderade som honom". Stylianos Tsolakidis hade också skanderat tillsammans med Georgios Binakis (elev till Nikolaos Raidestinos [som Tsolakidis hade hört sång vid mycket sen ålder], son och elev till Georgios Raidestinos II ) som första Canonarchos i två år, och längs Nileas Kamarados också, men nej en i Konstantinopel hade "psaltisk stabilitet" eller "stamima" av Iakovos. Enligt hans vittnesbörd skulle Iakovos sjunga allt utantill, i upprätt ställning, utan några som helst fysiska rörelser, hans läppar rörde sig knappt. Enligt både Boudouris och Tsolakidis undvek Iakovos att prata i vardagen.

Iakovos Nafpliotis ersattes en gång i 6 månader av Antonios Syrkas i slutet av 1930-talet. Enligt Boudouris visste den senare inte mycket om den patriarkala metoden att skandera. Under denna period övervägde Iakovos att lämna Konstantinopel , med tanke på att vissa greker hade tvivel angående hans rätt att stanna kvar på den patriarkala analogionen när det gäller hans medborgarskap , vilket (lyckligtvis) inte verkade vara ett problem för de turkiska myndigheterna.

Senare år

Med anledning av hans 50:e tjänsteår fick hela personalen dubbel ersättning.

Vid sin pensionering gav patriarken Benjamin I honom titeln "Honorary Protopsaltes of the Holy and Great Church of Christ".

Iakovos Nafpliotis gick i pension i Aten , en stad som valts ut av medlemmar av hans familj, där han dog 1942 vid en ålder av 78 år. Han begravdes på den första kyrkogården i Aten.

Arbetar

Lärjungen till Iakovos Nafpliotis, Angelos Boudouris, har lämnat efter sig nästan tiotusen sidor med autentiska psaltiska manuskript, varav många inkluderar transkriptioner av Iakovos traditionella tolkningar av hela året runt, funktionella psaltrepertoaren. Angelos Boudouris informerar sina läsare om att den här store läraren hade lärt sig att sjunga traditionellt under sin lärlingstid som andra Domestikos bredvid Lampadarios Nikolaos Stoyianovitz, som inte visste något om den reformerade runda notationen (även känd som den nybysantinska notationen eller samtida psaltisk notation) , som var i nuvarande användning sedan Chrysanthos of Madytos .

Under sin tjänst som första Domestikos hjälpte Iakovos Nafpliotis till att transkribera gamla notationsböcker enligt den reformerade notationen av den nya metoden ( 1899 : Doxastarion av Petros Peloponnesios ). Han undervisade i "psaltiki" eller "den psaltiska konsten" vid den patriarkala musikskolan i Phanarion i Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολὴ (även känd som Halki-seminariet ), och publicerade även en bok i tre volymer (i själva verket Formen Konstantinx : Pringos användes senare för sina egna upplagor), som innehåller olika psalmer och sånger för användning i grundskolor.

Angelos Boudouris gjorde extraordinära ansträngningar för att transkribera Iakovos framföranden av klassiska stycken, antingen genom att ta med sina manuskript till den patriarkala kyrkan för att modifiera dem från ett år till ett annat, eller genom att lyssna på hans barn, Constantinos och Leontios (båda kanonarkerna av Iakovos ) ), skandera vad deras lärare hade lärt dem. Icke desto mindre kunde Iakovos inte förstå syftet med sådana transkriptioner, för han kunde och lärde ut allt utantill genom kontinuerlig upprepning. Kanonarkerna skulle lära sig på detta sätt, efter att de hade studerat "παραλλαγή" (" solfeggio ") av de klassiska styckena med sin mästare.

Inspelningar

Hans röst spelades in på grund av framsyntheten av patriark Germanos V (1913–1918), som till och med bidrog från sin personliga plånbok för att finansiera några av de historiska plattorna som spelades in under etiketten " Orfeon Records ". De flesta av dessa inspelningar gjordes med Konstantinos Pringos , som faktiskt var protopsaltis i en annan kyrka i Konstantinopel vid den tiden.

Enligt Protocanonarchos Stylianos Tsolakidis är dessa inspelningar mer av pedagogisk karaktär: tempot är mycket långsamt (vilket så småningom accelererades närhelst det saknades inspelningstid), det finns knappast någon συνεπτυγμένος χρόνος χρόνος χρόνος χρόνος , form och analys - ἀναλύσεις (utvecklingar) bibehålls till ett strikt minimum. Det är så Iakovos skulle sjunga för att lära ut grunderna i en psalm "första gången". Under levande, kyrkliga framföranden av dessa psalmer i patriarkatet var tolkningarna något mer levande, delvis på grund av en mängd olika rytmiska nyanser, men ändå aldrig för långt borta från de faktiska inspelningarna.

Ingen verkar veta exakt hur många sådana tallrikar det verkligen finns. Många original finns i Thessaloniki och har restaurerats i ett projekt som leddes av prof. Antonios Alygizakis, som slutligen publicerades som cd-skivor i slutet av 2008. Vissa dokument hämtades från turkiska nationella arkiv. Andra hade hittats i Hellenic Broadcasting Corporations (ERT) arkiv. Andra hävdar att hela samlingen finns i det cypriotiska klostret Kykkos .

Vissa av dessa historiska inspelningar har lagts på CD, men vi är långt ifrån den minimala uppskattning på 6 timmar (300 minuter och, med 3 minuter per tallrik = cirka 130 plåtar) som finns i olika samlarskåp. Nyligen har dock dessa inspelningar lagts upp till förmån för alla, till minne av kantaren och de som beundrade honom och gjorde enorma uppoffringar för att få dessa inspelningar.

Lärdomar och hyphos (stil)

Den patriarkala pedagogiken i Iakovos, som tidigare baserades på o/audiell minnesöverföring , det fanns en annan särdrag, den med "chronos" och hur den räknades, som han lyckades överföra till åtminstone en av de få elever som haft möjlighet att vara hans lärjunge ända sedan en ung ålder (Stylianos Tsolakidis, de andra är Constantinos och Leontios Boudouris). Andra studenter som studerade vid en senare ålder (t.ex. Angelos Boudouris, Anastasios Michaelides "Sobatzis", Konstantinos Pringos , Georgios Karakasis) genomsyrades också av många av elementen i Iakovos majestuösa patriarkala stil ("hyphos"). De många sätten att räkna "chronos" (vilket inte är "rytmen") och att kombinera "analyser" (utvecklingar eller "variationer") är det som gör att en bra kanter kan sjunga ett unikt partitur på många sätt, och som kan leda till till katastrofala framträdanden av dem som inte har undervisats med den patriarkala metoden.

Även om de flesta av Konstantinopels sångare hade bra intervaller och attacker (vilket inte är fallet med de flesta sångerna i dag), är deras "politikon hyphos" eller "stil" inte att förväxla med den "patriarkala stilen", där repertoaren skanderade var annorlunda inte bara i sammansättning (vanligtvis av förkortad karaktär) jämfört med vissa klassiska utgåvor, utan när det gäller kronoräkning (delad ("dieremenos"), enhetlig ("monosimos"), enkel ("haplos"), komplex (" synthetos" eller "syneptigmenos chronos" som inte ska förväxlas med syneptigmenos "rhythmos"), gratis ("elevtheros"), callophonic etc.), likaså. Icke desto mindre skulle Iakovos först undervisa med de klassiska utgåvorna och först sedan skulle han initiera sina lärjungar till de speciella kompositioner som användes i den patriarkala kyrkan.

De flesta av de 14 patriarkerna såväl som de många hierarker som korsade Iakovos psaltiska karriär var fasta anhängare av och skulle hylla hans traditionella sång. De som var okunniga gick till och med så långt som att ersätta honom en gång. föreslog vissa områden i Grekland, nämligen Chios , att de skulle lägga till hans pensionsmedel så att han kunde fortsätta att hedra dem med sin allvarliga, hegemoniska och bedjande sång.

Enligt Angelos Boudouris var Iakovos Nafpliotis en standard för psaltiki som de flesta andra sångare erkände och respekterade, vilket vittnar om av det faktum att de skulle träffas i den patriarkala kyrkan ungefär en gång i månaden för att fortsätta dra nytta av denna mästares kunskap. Få var sånärerna som var så traditionella. Både Angelos Boudouris såväl som Stylianos Tsolakidis nämner den traditionella Georgios Binakis (första sångern av Agios Ioannis Chios i Konstantinopel, vars pensionsår kompletterades av köpmännen på Chios, där han tillbringade resten av sitt liv med att sjunga i Chios metropol). Å andra sidan var många de som hade personliga idéer om manuskript och komposition och sång som helhet (inklusive körsång), av vilka de mest kända var Konstantinos Psachos och Nileus Kamarados.

Iakovos Nafpliotis i motsats till andra sångskolor (Galatan, Kamarados, etc.)

Även om Iakovos Nafpliotis sånger karakteriserades som "unik", kunde den klassificeras i vad som allmänt är känt som "Πατριαρχικὸν ὕφος |patriarkala stilen". Just denna kategori är också en del av en aktuell debatt, med tanke på att vissa musikforskare inte anser att patriarkalisk sång på 1800-talet liknar den som fanns före Konstantinopels fall (1453). [ citat behövs ] Trots det föregående, var den bästa representanten för "Πατριαρχικὸν ὕφος |patriarkala stilen" som hänvisas till av Boudouris, Iakovos Nafpliotis.

I sina verk förblir Angelos Boudouris mycket kritisk, och beroende på vilken fråga han fokuserade på, skulle han beskriva en given kanter som traditionell ibland samtidigt som den inte är traditionell i andra. Ett exempel på detta är en förmodad rivalitet mellan "Galatas skola" (centrerad på Georgios Raidestinos II [1870-talet] och förevigad av hans son, Nikolaos Raidestinos) och den gamla patriarkala skolan som representeras av Iakovos lärare, lambadarios Nikolaos Stoyianovitz . Även om några obehagliga scener mellan Georgios Raidestinos II och lambadarios Nikolaos Stoyianovitz kunde tolkas som en sammandrabbning mellan de två skolorna, var skillnaderna mellan dem mycket små, beviset är att Boudouris på annat håll hävdar att Georgios Binakis (elev vid den så kallade "Galatan" skola) var en utmärkt och traditionell kanter, en sådan elogi är mycket sällsynt i hans memoarer. Ytterligare bevis är att Stylianos Tsolakis, elev av Iakovos, erkände patriarkalisk sång ("πατριαρχικὰ ἀκούσματα") i skanderingen av Alexandros Mardas (elev till Nikolaos Chantzistamatis, som även hade en lärare till Georgioms Stylianos, som också hade en lärare till Georgios).

Skillnader mellan "Πατριαρχικὸν ὕφος |patriarkala stilen" av Iakovos Nafpliotis och "Kamarados"-skolan (som representeras av Nileus Kamarados och hans elev Antonios Syrkas och anhängare som den sene Georgios Canada av Lagos, Syrkasstan) är nuvarande Georgios, nuvarande Archonos, Pro Consaltop. något större, och Angelos Boudouris kritik var begränsad till kunskap om hur och när särskilda psalmer skulle skanderas.

När det gäller "Πατριαρχικὸν ὕφος |patriarkala stil" av Iakovos Nafpliotis och vad som senare blev känt som "Simon Karas skola", citerar Angelos Boudouris, i motsats till de tidigare nämnda skolorna, Iakovos unilaterala åsikter när det gäller musik. även om meriter beviljades för Karas intentioner och initiativ.

Iakovos Nafpliotis om Simon Karas

Iakovos träffade och hörde också Simon Karas , en musikforskare vars idéer och "stil" att skandera är känd över hela världen men som också bestrids av många (nämligen Hypermachos Association) i Grekland . Simon Karas är en av de få musiker som Iakovos Nafpliotis, som annars var mycket konservativ, även i antalet ord han hade uttalat, öppet kritiserar genom att säga följande:

Läraren har bildat uppfattningen att Karas är en intellektuell man ("λόγιος - logios") med en önskan att arbeta med frågorna om vår musik, vilken musik han råkar vara ett fan och anhängare av ("θιασώτης καὶ ὑποστττi kaj hyposthrikths"), även om han inte är bekant med det (" ἂν καὶ δὲν τὴν γωνρίζει - an kai den thn gnwrizei").

Iakovos Nafpliotis åsikt är i centrum för en flammande aktuell debatt, eftersom Simon Karas hade samlat in information om muntlig tradition, ungefär på samma sätt som andra kända musikforskare på sin tid (till exempel Spyridon Peristeris i Aten och Kallinikos Theodoulos på Cypern). Trots det världsomspännande erkännandet av Simon Karas musikologiska positioner, som förebådas av många av hans elever och anhängare, är många de som hänger fast vid Iakovos åsikt, med tanke på den senares förträfflighet i utövandet av ψαλτικὴ ("psaltiki" eller " den psaltiska konsten").

Om korrekt skrivning av Nafpliotis släktnamn

Hans efternamn är helt enkelt Nafpliotis och inte o Nafpliotis , vilket skulle antyda att han hade sitt ursprung från staden Nafplion . Om man ska ta hänsyn till Iakovos geografiska ursprung, vilket är fallet med alla de stora sångerna vars namn har passerat århundradena (t.ex. Petros från Lakonien, Peloponnesos kallad Petros o Peloponnesos eller Petros Lacedaemon ), kan man vilja kalla Iakovos Nafpliotis genom följande: Iakovos Nafpliotis o ek Naxou the Megaloprepis , (Iakovos Nafpliotis från Naxos, den majestuösa Protopsaltis) för att särskilja honom från sina föregångare med samma förnamn (t.ex. Iakovos Peloponnesios ).

Bibliografi

  • Nafpliotis, Iakovos, red. (1894). Φόρμιγξ ήτοι συλλογή ασμάτων και ωδών των μεν μΉτενεχεκτενες υρωπαϊκής μουσικής γραφής εις την καθ' ημάς εκκλκσιαστΉωσιαστΉ οτύπων όλως . Φόρμιγξ. Vol. 1–3. Istanbul: Patriarkatets utgivare.
  • Petros Peloponnesos the Lampadarios (1899). Biolakis, Georgios; Klavvas, Konstantinos; Nafpliotis, Iakovos (red.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ' ημάς γραυήου ωραφήου άλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Γεωργίου Βιοηά . Vol. 1–2. Istanbul: Patriarkatets utgivare.

externa länkar

Iakovos Nafpliotis

Hans elev Angelos Boudouris

"Introduktion till bysantinsk musik"
"Musikologiska memoarer"
"Musikrecension"

Information om den levande traditionen av bysantinsk sång

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iakovos_Nafpliotis&oldid=1091228700 "