Hagiwara Hiromichi

I detta japanska namn är efternamnet Hagiwara .

Hagiwara Hiromichi ( 萩原 広道 , 29 mars 1815 - 11 januari 1864) var en forskare i litteratur, filologi och nativistiska studier ( Kokugaku ) ​​samt en författare, översättare och poet verksam i Japan under den sena Edoperioden . Han är mest känd för den innovativa kommentaren och den litterära analysen av Sagan om Genji ( Genji monogatari , ca 1010) som finns i hans verk med titeln Genji monogatari hyōshaku (源氏物語評釈 An Appraisal of Genji ) publicerad i två omgångar 18654 och 18654.

Liv

Hiromichi föddes den 19 februari 1815 i provinsen Bizen (det som nu är staden Okayama ), Japan. Han dog den 3 december 1863 i Osaka , Japan. (Båda datumen är enligt månkalendern som användes i det förmoderna Japan.) Hiromichis far, Fujiwara Eizaburō, var en retainer i tjänst för Okayamas feodalherre ( daimyō ). Hiromichis namn vid födseln var Fujiwara Keizō 藤原鹿蔵. Han antog namnet Hagiwara Hiromichi efter att ha avstått från sin status som samuraj och flyttat till staden Osaka för att göra karriär som poet och litteraturforskare 1845. Han publicerade också verk under det litterära namnet ( gō ) Nirazono ( vitlöksträdgård ) . ).

Hiromichis sociala status var nominellt den för en samuraj, men hans barndom hade inte råd med de bekvämligheter eller stabilitet som förknippades med adlig födelse. Hiromichis far, som endast fick ett magert stipendium som kvarhållare, plågades av ohälsa. Enligt hans självbiografi växte Hiromichi upp till stor del i sin mors och hennes familjs vård och fick ryktet om att vara ett underbarn genom att memorera hela Ogura Hyakunin isshu (Samling av 100 dikter av 100 poeter) vid 2 års ålder. hans mors död 1821 återvände han för att bo med sin far som hade börjat försörja sig själv som lärare i konfucianska klassiker .

Hiromichis barndomsfascination med Hyakunin isshu utvecklades till ett livslångt intresse för poesi och poetisk kritik. Vid tretton års ålder introducerades han för Hiraga Motoyoshi (1800–1865), en etablerad poet och ivrig student i nativistiska studier. Hiromichi skickade in 450 av sina egna waka- dikter till Motoyoshi och bad om korrigeringar och råd. Detta ledde till ett pågående utbyte rörande både poesi och ideologi mellan de två. Hiromichis bevarade dikter liknar inte de klassiska i Man'yōshū -stil som förknippas med Motoyoshi, men likt Motoyoshi uttryckte han djup beundran för arbetet av de ledande nativistiska forskarna i hans ålder som Kamo no Mabuchi och Motoori Norinaga .

Hiromichi led av pares i medelåldern. Hälsoproblem minskade hans produktivitet som kalligraf och författare. En bekant påpekade att trots allvarliga hälsoproblem förblev Hiromichis hängivenhet för sitt arbete lika med en buddhistisk munks. Hiromichi dog i Osaka 1863, utan att lämna några lärjungar eller arvingar. Meiji-författaren och forskaren Mori Ōgai inkluderar beskrivningen av ett högtidligt besök i Hiromichis grav i sin litterära tidskrift Shigarami zōshi ( dämningen; 1889–94).

Arbetar

I Osaka undervisade Hiromichi i nativistiska studier med fokus på klassisk litteratur. Hans poesi och poetiska kritik förekom brett i den tidens litterära publikationer. Han etablerade också en bestående vänskap med en annan Okayama-infödd, Ogata Kōan (1810-1863), som grundade landets framstående skola för holländskt lärande ( Rangaku ) ​​och västerländska medicinska tekniker i Osaka, känd som Tekijuku . Kõan bjöd in Hiromichi till sin bostad för att ge undervisning i litteraturvetenskap. Hiromichis interaktion med Kōan och de forskare som är associerade med Tekijuku påverkade loppet av hans stipendium, som sticker ut bland verk av förmodern kritik för sin integration av idéer och tekniker från både klassiska studier och det framväxande området för västerländskt lärande. Hiromichis litterära smak sträckte sig från klassisk poesi till populär fiktion skriven på både kinesiska och japanska. Efter Takizawa Bakins död , sin tids mest lästa författare av skönlitteratur, fick Hiromichi i uppdrag att skriva en avslutande volym till Bakins oavslutade verk Daring Adventures of Chivalrous Men ( Kaikan kyōki kyōkakuden ; 1832–35). Hiromichis närläsning av de populära kinesiska skönlitterära verken som Bakin baserade sin roman på och hans eget intresse för litterär struktur framgår av det sätt på vilket han framgångsrikt efterliknade både Bakins litterära stil och de tolkningskommentarer han inkluderar för läsarna av romanen. Kōda Rohan prisade "skärpan i Hiromichis behärskning av språk och stil" observerade litteraturkritikern Kōda Rohan att Hiromichis avslutande volym av Våga äventyr nästan inte kan särskiljas från de tidigare kapitlen skrivna av den store författaren själv.

Tolka Sagan om Genji

Hiromichis uppfinningsrikedom och känslighet för litterär stil fick sitt yttersta uttryck i hans ansträngningar att göra det mest vördade verket i den klassiska kanonen, Sagan om Genji, tillgängligt för en bredare läsekrets. Efter att ha framgångsrikt föreläst om Genji för en populär publik, började han samla in pengar för att publicera en ny utgåva som innehöll tolkning och reviderade kommentarer till originaltexten 1851. Oförskräckt av de väletablerade åsikterna från generationer av forskare valde Hiromichi ett medvetet enkelt språk. att vända Genjis kommentarer och kritik på huvudet. Introduktionen till hans Genji monogatari hyōshaku förklarar han för läsarna varför denna klassiska text har uppnått ett sådant rykte på följande sätt:

Ju mer man läser Genji desto svårare blir det att uttrycka hur exceptionellt det är... Texten är anmärkningsvärt detaljerad och komplett. Enkelt uttryckt är det skrivet på ett sätt som gör att man kan repa sig på alla ställen som kliar.

Hiromichi fokuserade på textbevis för att underbygga detta påstående under hela sin upplaga av texten. Han menade att den interna konsistensen av detaljer och berättelsens osminkade skildring av mänsklig känsla och beteende ger läsaren en känsla av att han eller hon är engagerad i en fiktiv värld som är lika verklig och övertygande som en stor teaterproduktion eller livet självt. För att vägleda oerfarna läsare och låta dem uppskatta Genji med samma känsla av tillfredsställelse som han hade upptäckt efter att ha ägnat sitt liv åt dess studie, utarbetade han ett nytt tolkningssystem. Han trodde att Genji , eller något stort prosafiktion, borde värderas för sin förmåga att engagera fantasin hos läsare från alla samhällsskikt.

Det kan tyckas självklart till samtida läsare att ett litteraturverk bör värderas för dess prosa förmåga att engagera läsarens fantasi, men för kritiker av Edo-perioden var Hiromichis påståenden besläktade med kätteri. Hans omedelbara föregångare var djupt investerade i att fastställa Genjis betydelse i förhållande till buddhism , konfucianism och, i slutändan, överlägsenheten av Japans inhemska kultur (se Kokugaku och Shinto ). Dessa tolkningsscheman knöt utvärderingen av Genji som litteratur till särskilda moraliska, ideologiska eller kulturella värden. Motoori Norinaga (1730-1801), Hiromichi , följde i fotspåren av den största forskaren inom nativistiska studier under Edo-perioden, och gjorde mycket för att främja stipendium om Genji . Till skillnad från Norinaga och hans inflytelserika tes om det affektiva, eller mono-no-medvetna förhållningssättet till att läsa Genji , vilade Hiromichis tolkning i slutändan på textens interna konsekvens och litterära stil, inte på ideologiska argument. De två första avsnitten av Hiromichis kommentar mottogs väl och trycktes i stor omfattning, men bara under en kort period. Efter att ha sett publiceringen av de två första volymerna av hans magnum opus om Genji att trycka, inklusive ristningen av träklosstryck själv, dukade Hiromichi under för långvarig sjukdom och dog 1863, vilket lämnade hans största verk ofullständigt. Bara fem år efter Hiromichis död kollapsade Tokugawa Shogunatet och Meiji-restaureringen började. Politiker och akademiker som ägnade sig åt att modernisera Japan under Meiji-perioden (1868-1912) försökte återuppliva den nativistiska retorik som förknippades med Genji under Edo-perioden. Nästan omedelbart blev idéerna Hiromichi hade använt för att befria Genji från begränsningarna av förmodern ideologi en skuld medan de som främjades av Norinaga lätt skräddarsyddes för att tjäna behoven hos forskare och politiker som var ivriga att främja både nativism och nationalism. Till denna dag förblir Hiromichis verk i skuggan av tolkningar som pekar på Genji som en ikon för nationell kultur.

Bevis på Hiromichis innovativa stipendium kan hittas i Tsubouchi Shōyōs framstående avhandling The Essence of the roman ( Shōsetsu shinzui , 1885). Medan Shōyō inte uttryckligen hänvisar till Hiromichi, visar hans avhandling påverkan av Hiromichis teorier på Genji , mono no aware , och utarbetandet av Bakins åsikter om Edo populär fiktion (shōsetsu 小説) som förekommer i texter skrivna av Hiromichi.

Se även

• Kokugaku
• Sagan om Genji
• japansk poesi
• japansk nationalism

Källor & Bibliografi

Caddeau, Patrick. Appraising Genji: Literary Criticism and Cultural Anxiety in the Age of the Last Samurai New York, SUNY Press, 2006. Kôda Rohan. Rohan Zenshû . 44 vol. Tokyo: Iwanami Shoten, 1978. Noguchi Takehiko. Genji monogatari o Edo kara yomu . Tōkyō: Kōdansha, 1985. Noguchi Takehiko. "Hagiwara Hiromichi 'Genji monogatari hyōshaku' no bungaku hihyō." Kōza Genji monogatari no sekai 7: Yũikaku, S. 57 321–22. Noguchi Takehiko. "The Substratum Constituting Monogatari: Prosa Structure and Narrative in Genji Monogatari." Översatt av Bob Tadashi Wakabayashi, Principles of Classical Japanese Literature , ed. Earl Miner, 130–50. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985.

Stora verk av Hagiwara Hiromichi

• Ashi no ha wake 葦の葉わけ (Samling av komisk prosa, 1863)
• Genji monogatari hyôshaku: kōsei yakuchū (An Appraisal of Genji, 1854–61)
• Honkyō tei 本教提綱 (även som Hongaku taigai ; Presentation av de viktigaste lärorna, 1846)
• Kogen yakkai 古語訳解 (Ordbok över termer från klassiska texter, 1848)
• San'yōdō meisho 三陽道名所 (Guide till San'yô-regionen; opublicerad ms från 1840-talet)
• Seijū on'yakujiron (Treatise on Methods of Translitteration of Western Weaponry Texts, 1845)
• Tamazasa (Samling av diverse skrifter, 1844)
• Te–ni–o–ha keijiben て•に•を•は係辞辨 (A Discourse on Grammar;1846)