Hadi Alwai

Hadi Alwai
هادي العلوي
Född	1932 Bagdad
dog	27 september 1998 (1998-09-27) (65–66 år) Damaskus
Nationalitet	irakiska
Alma mater	Bagdad universitet

Hadi Alwai (1932 - 27 september 1998) ( arabiska : هادي العلوي ) är en irakisk marxistisk intellektuell, islamisk historiker och arabisk lingvist. Han föddes i Bagdad och växte upp i en fattig familj av hashemitisk härkomst. Han studerade vid Bagdads universitet och tog examen från Handelshögskolan 1956. Han lämnade Irak och reste till Kina och sedan Syrien . Han levde i exil tills han dog i Damaskus och han begravdes där. Han är intresserad av ämnen om islam och kinesisk filosofi . Han har forskning och böcker om islam, kinesisk historia och språk.

Biografi

Hadi Alwai föddes i Bagdad 1932 eller 1933 och han växte upp där i en fattig familj som bodde i Karada Maryam, som är en landsbygdsförort i Bagdad. Hans far var outbildad, han var arbetare. Hans farfar Salman var en religiös lärd men han dog när Hadi var fem år gammal. När Hadi var fjorton började han läsa. Han hittade det som fanns kvar i sin farfars bibliotek, som hade försummats av analfabeter. Han utbildades först från sin farfars bibliotek, Mr. Salman. Han memorerade Koranen och Nahj al-Balagha , förutom en hel del arabisk poesi. Han avslutade gymnasiet 1950 och tog examen från College of Commerce and Economics 1956.

Han deltog i den irakiska nationella rörelsen sedan femtiotalet av 1900-talet. Sedan bytte han till det marxistiska synsättet. Han etablerade nära relationer med den kommunistiska rörelsen och 1976 tvingades han lämna Irak. Han flyttade mellan Kina, Storbritannien , Libanon och Syrien.

Al-Alwai dog på Al-Shamis sjukhus i Damaskus den 26 eller 27 september 1998 och han begravdes där.

Hans åsikter och idéer

Den första forskningen om honom publicerades 1960 i "Al-Muthaqaf magazine". I sina skrifter var Alwai intresserad av den moderna arabiska och islamiska vetenskapliga renässansen. Han ansåg att den första arabiska renässansen började med Sadr al-Din al-Shirazi och inte med den franska kampanjen mot Egypten .

Han var unik bland sina irakiska och araber samtida intellektuella med sina idéer som handlade om östern och hans kunskaper relaterade till den islamiska och kinesiska civilisationen, och hans kunskaper om de latinska , hebreiska , arameiska och kinesiska språken. Han strävade efter fullständig opartiskhet, efterbildning och gränslöshet hos den intellektuella, tills han kallades den kosmiska intellektuella. Han var känd för att vara en sufi med sin tendens och sitt beteende och sina bidrag till den österländska sufismens arv. ”I detta sammanhang glorifierar han inte östern och bevarar inte heller dess religiösa och mytologiska tabun. Snarare tolkar han dem och söker efter mänskliga öden genom sina relationssystem och olika miljöer.”

För honom är islamisk historia ett system för progressiv progression av dess tidigare stadier och har en inre dynamik, ekonomiskt, socialt, politiskt och kulturellt. Enligt hans åsikt finns det inget teologiskt kognitivt brott mellan Jahiliyya och islam . Snarare fanns det en transformativ kunskap som ledde till att mekanismen för relationer och deras slutna institutioner förändrades genom att förvandla dem till ett nytt totalitärt system på den ideologiska och auktoritära nivån.

Alwai sökte efter sitt språkliga projekt, av vilket endast tre ordböcker var färdiga. Ordböckerna var en ny form av det arabiska språket genom att kombinera det mellan de talade och klassiska dialekterna, för att föra de gemensamma och skrivna nivåerna närmare som används av forskare, kunskap och kultur. Han tog steg för att bryta språkets akademiska regler genom att introducera talat ordförråd och synonymer kontra klassiskt i sina skrifter och forskningar utan att konvergera till "sukuniya" och dess konservativa lagar. Han arbetade med ett projekt för att reformera det arabiska språket "genom att underlätta syntaxapproximation mellan skriftspråket och talspråket, och ta itu med problemen med idiomspråket."

Arbetar

• "In Islamic Politics" , (originaltext: fi alsiyasat al'iislamia) 1974
• "Från historien om tortyr i islam" , (originaltext: min tarikh altaedhib fi al'Islam) 1986
• "Politiskt mord i islam" , (originaltext: alaightial alsiyasi fi al'Islam) 1988
• "Kapitel från den politiska islams historia," (originaltext: fsul min tarikh al'Islam alsiyasii) sammanställde han tre av sina böcker i en volym, 1999
• "The Visible and the Invisible in Literature and Politics," (originaltext: almaryiy walllamariiy fi al'adab walsiyasa) en samling artiklar och studier, 1998
• "Sufi Orbits" , (originaltext: madarat sufia) Arvet från den kommunala revolutionen i öst, 1997
• "Chapters on Women" , (originaltext: fusul ean almar'a) 1996
• "Icke-oroliga personligheter i islam" , (originaltext: shakhsiat ghyr qaliqa fi al'islam) 1995
• "The New Subversive" , (originaltext: almustatraf aljadid) 1980
• "The Book of the Tao" , (originaltext: kitab alttaw) Laotze, översättning och studie, 1995
• "The Contemporary Arabic Dictionary" , (originaltext: almaejam alearabiu almueasir) varav två delar publicerades, varav den första var " The Dictionary of Human and Society" (originaltext: qamus al'iinsan walmujtamae) 1997, och andra var "The Dictionary of State and Economics". (originaltext: qamus aldawla walaiqtisad)