Häxprocesser i Sverige
Sverige var ett land med få häxprocesser jämfört med andra länder i Europa. I Sverige avrättades cirka fyrahundra personer för trolldom inför det sista fallet 1704. De flesta av dessa fall (cirka 280) inträffade under en kort men intensiv period; de åtta åren mellan 1668 och 1676, då häxhysterin kallad Det stora oväsendet ("Det stora bruset") ägde rum, vilket orsakade ett stort antal häxprocesser i landet. Det är denna ökända period av intensiv häxjakt som är mest välkänd och utforskad och uppmärksammad.
Den första vågen: Svenska häxprocesser före 1668
På medeltiden ansågs trolldom inte vara ett allvarligt brott. Trolldom kriminaliserades i Sverige–Finland i länslagen från 1350, som slog fast dödsstraff för trolldom endast om det hade förenats med mord ( maleficium ), men det finns inga bekräftade fall att någon faktiskt avrättades för trolldom i Sverige under mitten. Åldrar.
Det finns ett fåtal trolldomsfall där utgången är okänd (men troligen var böter), som ett fall från Arboga stads anteckningsbok 1471, då Karin och Birgitta Andersdotter anklagades för trolldom. Ett annat, fallet med Eric Clauesson från 1492, som avrättades för att ha umgåtts med den hedniska guden Odin (av den kristna kyrkan betraktad som en demon), kunde kategoriseras som en häxprocess, men också som en kätteriprocess .
Denna lag gällde till 1608.
Till 1608
På 1500-talet började lagen tolkas strängare. Under tiden från den svenska reformationen 1527 till 1596 förekom det omkring 100 häxprocesser i Sverige, vilket kan ha resulterat i tio dödsfall totalt. Dessa försök skedde främst i Småland och Götaland .
1550 blev Lasses Birgitta av Öland den första kvinnan i Sverige som bekräftats ha blivit avrättad för trolldom. År 1551 beordrade kung Gustav Vasa att de som misstänktes för mordet på sin sekreterare Clemens Hansson med hjälp av gift och trolldom skulle arresteras, åtalas, fängslas och torteras , men det verkar som om hans krav inte uppfylldes. En av dessa kvinnor erbjöds av hovet att svära sig fri vid en så kallad tolvmannaed (ordagrant: "Tolv mäns ed") Rättegången ägde dock inte rum förrän 1563, då Hanssons arvingar förde den till kungens högråd. Kvinnan erbjöds då att gå igenom den tidigare föreslagna eden, med villkoret att om hon inte kunde det skulle hon dömas som skyldig, detta innebar att hon skulle dömas till böter "enligt Sveriges lag".
År 1571 beordrades landets präster att uppmärksamma alla tecken på trolldom i samhällena och året därpå infördes en bestämmelse om att utesluta dem som ägnade sig åt häxkonst från församlingen. Flera sådana fall sägs äga rum i Värmland under denna tid. År 1575 avrättades två kvinnor i Fryksdalen, och senare 1607-1610 togs upp en rad ytterligare fall, som överlämnades till kung Karl IX av Sverige , där tortyr förekom i flera av dem.
Biskop Abraham Angermannus visitationsresa genom landet 1596–97, i praktiken slutskedet av den svenska reformationen , avsedd att utrota något som inte överensstämde med protestantiska sedvänjor, resulterade i en våg på omkring 140 häxprocesser, särskilt i Götaland; dock ledde de inte till dödsstraff utan snarare till böter, snatteri, piskningar och andra disciplinära bestraffningar.
anklagades tre kvinnor i Hälsingland för att ha flugit över "berg och dalar" till Blåkulla där de hade samlag med Satan , vilket hörde till de tidigaste fallen där kvinnor i Sverige anklagades för att ha deltagit i en häxsabbat . Uppmärksammade fall var de med Brita Pipare och Geske i Stockholms huvudstad, som också innehöll beskrivningar av häxkonst av det slag som det då var att bli det moderna på kontinenten. Den gamla svenska trolldomslagen var dock inte gjord för att hantera häxerifall på det sätt som de utfördes i det närliggande Tyskland, och dödsdomar kunde inte utfärdas i dessa fall eftersom lagen inte medgav dödsstraff för samförstånd med Djävulen , som illustrerar svårigheten för myndigheter att hantera detta nya fenomen.
Kung Karl IX var dock en protestantisk reformator med kunskap om Bibelns ord, där trolldom fördömdes av döden, men var personligen för att vara strikt mot trolldom. År 1607 dömde Karl IX en kvinna att brännas efter att hon anklagats för att ha sugit all kraft och blod från sin son genom en magiker. Magikern åtalades också på order från kungen, men det finns inga kända dokument som bevisar hur han åtalades. Det är också den enda kända anklagelsen om vampyrism i de svenska häxprocesserna.
1608-1668
År 1608 fick Sverige en modern trolldomslag. Den ersatte den gamla lagen, där trolldom endast var straffbart om den kombinerades med mord, och införde dödsstraff för alla former av trolldom, baserat på Bibelns skrifter: "Du ska inte låta en trollkarl leva." Denna lag var början på den verkliga häxjakten i Sverige, och under 1610-talet skedde den första svenska häxjakten.
År 1611 underkastades en kvinna vid namn Karin av Öckleqvarna vattenprovet, på kungligt befallning, resultatet av hennes åtal är dock förlorat. Samma år inträffade det berömda fallet med Elin i Horsnäs , där den dödliga utgången sannolikt påverkades av de nya lagarna, eftersom hon tidigare blivit anklagad men frikänd. Under 1610-talet ägde den första riktiga häxjakten i Sverige som resulterade i dödsdomar rum i hertigdömet Östergötland på order av prinsessan Maria Elizabeth av Sverige . Lussi från Svarttorp i Hällestad erkände att hon varit på häxsabbaten i Blåkulla och haft sex med Satan, och sju kvinnor avrättades i Finspångs häxprocess 1617. Det var sannolikt flera fler som anklagades och dömdes under häxjakten på 1610-talet, men antalet fall och avrättningar är dåligt dokumenterade då det mesta av den samtida dokumentationen har gått förlorad. År 1619 fängslades två "häxor" i Gävle för att ha haft samlag med Satan i Blåkulla .
Andra mindre kända tidiga rättegångar där flera dömdes samtidigt, bland annat de i Ramsele 1634 , Norrköping 1617, norra Värmland 1603–07 och Vassunda 1603. På grund av det stora antalet åtalade personer i norra Värmland verkar det ha kommit nära lika många rättegångar som i Östergötland, men eftersom domstolsbeslutet saknas är konsekvenserna av dessa rättegångar i princip okända. I en bevarad handling anges dock att en man vid namn Mats i Olaby dömts enligt Upplands och Västerås lag att brännas. År 1633 dömdes "Olof Fets hustru" att halshuggas och brännas i Örebro av Svea hovrätt eftersom hon erkände att hon varit i Blåkulla en gång och haft samlag med Satan.
Den första vågen av rättegångar i Sverige, som inträffade mellan 1590- och 1610-talen (som också var den mest intensiva tidsperioden i Europa), upphörde på 1620-talet och under de följande fyrtio åren var dödsstraff för häxkonst en sällsynt dom i Sverige . Dessa första häxprocesser var få jämfört med den stora hysteri som skulle komma att vara på 1660- och 70-talen. 1635 uttryckte riksdagen, vars uppgift det var att stadfästa dödsdomarna av de lokala domstolarna, en lättnad över att det under en period av flera år tidigare hade rapporterats om mycket få fall av häxprocesser.
Medan häxprocesserna blev vanligare i Sverige under första hälften av 1600-talet ledde de sällan till dödsdomar. Före 1668 var den vanligaste utgången för någon som anklagats för trolldom i Sverige att den anklagade släpptes fri eller fick annat straff än dödsstraff. Till exempel av de 14 personer (3 män och 11 kvinnor) som åtalades för trolldom (3 för trolldom, 7 för skada på människor eller djur) i Dalarna under 1631–1667, fick de allra flesta ett milt straff som t.ex. som utvisning eller böter. 16 trolldomsprocesser (5 mot män, 11 mot kvinnor) hölls 1630–1671 enligt Frykdals böcker i övre häradslag, varav de flesta inte resulterade i dödsstraff. Den allvarligaste rättegången i Dalarna före 1668 anses faktiskt vara fallet med Håll Karin 1663, vilket resulterade i förvisning från området istället för dödsstraff.
Häxprocesser förekom knappast under drottning Christinas regeringstid. År 1648 omvandlades det uppmärksammade fallet Olof Månsson från dödsdom till disciplinstraff. Vintern 1649 beordrade drottningen att häxprocessen i den svenska provinsen Bremen-Verden i Tyskland skulle stoppas för att den inte skulle utvecklas till en massrättegång. Men även om det var sällsynt inträffade dödsstraffet i häxkonstprocesser under denna tid. År 1650 hade två gummor från Umeå erkänt att de rest till Blåkulla och använt trollknep för att mjölka andra kor och dömts till döden enligt 1608 års lag. När Högsta domstolen, som dömde ut domen för halshuggning och senare bränning vid bål, hänvisade ärendet till Christina godkände hon dödsdomen. dömdes även en kvinna från Lit i Jämtland till döden för att ha dödat boskap med magi. Det anses vara den sista dödsdomen för trolldom i Sverige före 1668. Före 1668 beräknas ett drygt hundratal avrättningar för häxkonst ha förekommit i Sverige.
Det "stora bruset" 1668–1676
Karl XI: s regeringstid, då hysterin kallad Det stora oväsendet (bokstavligen: "det stora bruset") resulterade i nästan trehundra avrättningar (fler än någon period tidigare), under de åtta åren fram till 1676, då de stoppades. De utspelade sig huvudsakligen i norra Sverige och i den tidigare danska provinsen Bohuslän .
Häxjakten startade när Lars Elvius, kyrkoherde i Älvdalen i Dalarna , förhör den lilla herdeflickan Gertrud Svensdotter , som pekat ut Märet Jonsdotter för att ha fört bort henne till Satans häxsabbat i Blockula. Detta utvidgades till en stor rättegång i Mora i Dalarna 1668, där 17 personer dömdes till döden för att ha bortfört barn till Satan. De barn som var förmodade offer och vittnen straffades också (inte för att ha vittnat, utan för att ha varit till Satan och deltagit i sabbaten, om än genom att ha blivit kidnappade) - i Mora dömdes 148 barn för att ha blivit piskade eller springa handske . .
Häxprocessen mot Mora väckte uppmärksamhet och orsakade en hysteri i landet. Häxjakten 1668-1676 var endemisk till sin natur: den spreds som rykten via munnen från socken till församlingen snarare än att vara begränsad till en plats. Fenomenet med häxor som förde bort barn till häxsabbat av Blockula, där de utsattes för sexuella övergrepp och tvingades sälja sina själar, orsakade utbredd panik bland nationens föräldrar och föräldrar i flera församlingar, oroade över ryktena. bland deras barn började kräva att myndigheterna skulle göra utredningar i deras församlingar. På så sätt spreds häxprocesserna från församling till församling, då allt fler föräldrar krävde att deras barns berättelser skulle utredas.
Så småningom fick häxpaniken som spred sig runt provinserna och det växande antalet lokala häxprocesser att regeringen bildade en central nationell häxkommission i ett försök att ta kontroll över situationen. Trolldomskommissionens regler utfärdades av kungen 1673 och 1674. 1673 års förordning slog fast att endast de anklagade som erkänt villigt och som hade spelat en ledande roll var lagliga att avrätta. De reviderade reglerna från 1674 angav att människor kunde avrättas även om de inte hade erkänt, men att tortyr från och med den punkten var lagligt att använda för att få dem att erkänna (tortyr hade använts ofta tidigare men utan lagligt tillstånd). Kommissionen var uppdelad i två avdelningar under överinseende av landshövding Carl Larsson Sparre, som förbehöll sig till rätt att stadfästa alla domar innan de lagligen kunde verkställas. Alla de dömda avrättades genom halshuggning, varefter deras kvarlevor brändes på bål.
Den värsta fasen inträffade 1675, då cirka 110 avrättades i Ångermanland och Gästrikland . I Torsåkers häxprocesser i Ångermanland, 71 personer; varav 65 kvinnor (var femte kvinna i Torsåkers socken), 2 män och 4 gossar, halshöggs och brändes sedan på bål den 1 juni 1675. Enligt vissa källor avrättades 9 personer redan den 28 mars och resterande 62 den 1 juni 1675 på ett berg i gränsområdet mellan Torsåkers, Dals och Ytterlännäs socknar. I juni 1675 nådde hysterin Stockholms huvudstad i form av det migrerande barnvittnet Gävle Boy , som anlände till huvudstaden från landskapsstaden Gävle efter att ha vittnat i sin egen moders häxprocess. Åtta kvinnor avrättades under Katarina-häxprocesserna i Katarinaförsamlingen i Stockholm 1676: Anna Sippel , Britta Sippel , Anna Måndotter, Anna Persdotter Lärka, Maria Jöransdotter, Margareta Matsdotter, Anna Simonsdotter Hack och Malin Matsdotter , varav den sista var , unikt, brände levande.
Katarinaförsamlingens häxprocesser i Stockholm skulle dock bli slutet på hela den svenska häxjakten. Under förhandlingarna i Stockholm hade flera medlemmar av häxkommissionen, särskilt Eric Noraeus och Urban Hiärne , en växande oro över de anklagades rättigheter och de vittnesmål som användes för att fördöma dem, särskilt som vittnesmålen gavs av barn som bara tillfrågades. att bekräfta sitt tidigare uttalande snarare än att upprepa dem. Den 11 september 1676 erkände ett av barnvittnena att ha ljugit i rätten. Detta erkännande följdes av en fullständig sammanbrott av alla barnvittnen inför domstol, som erkände att de ljugit och som istället anklagades för mened. Som en konsekvens beordrade Witchcraft Commission omedelbart ett stopp av häxjakten över hela landet, och började utreda hur häxhysterin effektivt kunde stoppas.
År 1677 beordrade Witchcraft Commission och regeringen prästerskapet i hela landet att stoppa all häxpanik genom att föra en tacksamhetsbön på deras predikstolar och tacka Gud för att häxorna nu hade förbjudits för alltid från kungariket. När några av prästerna protesterade och insisterade på att häxorna verkligen hade varit skyldiga och att trolldomen var verklig, förelästes de av Witchcraft Commission och tvingades följa efter. Genom den handlingen avslutades den stora häxjakten känd som Stora bruset 1668-1676 i Sverige och häxkommissionen upplöstes.
Slutet
Medan häxkonstlagen från 1608 fortfarande var lagligt i kraft, var Svea hovrätt ovilliga att bekräfta dödsdomar för trolldom som rapporterats till dem av lokala domstolar efter 1676. Medan häxkonstfall då och då förekom i slutet av 1600-talet och början av 1700-talet, var de få och isolerade, och lokala domstolars fällande domar omvandlades normalt till lindrigare straff eller upphävdes helt och hållet av högre domstolar.
Dödsdomarna för en häxprocess i Vendel 1687 upphävdes alla av Svea hovrätt och häxprocesserna i Malung 1708 och Leksand 1714 slutade båda med frikännande domar. År 1711 dömdes en friherre Lütsow och 1718 Uppsalastudenten Daniel Salthenius båda till döden för att ha gjort en uppgörelse med djävulen, men i båda fallen omvandlades den dömde till fängelse.
Det är tveksamt om 1693 års rättegång mot den samiske shamanen Lars Nilsson ska kategoriseras som en häxprocess. I likhet med Eric Clauesson två århundraden tidigare avrättades han i själva verket för hedendom eller avgudadyrkan, efter att ha dyrkat en hednisk gud. Den kristna kyrkan ansåg dock att hedniska gudar var demoner och att dyrka dem som satanism, vilket möjliggjorde en avrättning med hjälp av den fortfarande existerande häxkonstnären. Även om trolldomshandlingen användes för att möjliggöra dessa avrättningar, var de i själva verket snarare en del av förföljelserna av avgudadyrkan under kristnandet av det samiska folket .
Den 15 juni 1704 halshöggs Anna Eriksdotter som den sista som avrättades för trolldom i Sverige. År 1724 resulterade Södra Ny häxprocess i Värmland i att flera personer dömdes till trolldom, men de avrättades inte. Denna häxprocess hanterades först av den lokala domstolen. När högsta domstolen fick kännedom om det tog de kontroll över det för att stoppa det. De begränsade sig till att endast döma dem som själva hade erkänt. Rätten hänvisade till dem som dårar, som erkände sig skyldiga på grund av vansinniga drömmar påverkade av berättelser om det stora bruset för femtio år tidigare, och dömde dem att piskas och förvisas från sin församling.
Den sista häxprocessen i Sverige ägde rum i Åhl i Dalarna 1757, där flera personer utsattes för tortyr och tvingades erkänna. Denna rättegång genomfördes av den lokala kyrkan efter godkännande av den lokala guvernören. Men även om det formellt sett var lagligt, eftersom häxkonstlagen aldrig hade avskaffats, ansågs häxprocesser i praktiken vara ett nedlagda fenomen i Sverige vid det här laget. När grevinnan Cathérine Charlotte De la Gardie , som besökte provinsen för häxprocessen, informerade myndigheterna i huvudstaden om att en häxprocess pågick i provinsen, beordrade centralmyndigheterna omedelbart att rättegången skulle stoppas och de anklagade släpptes på fri fot. och fick monetär kompensation för tortyren de tvingats utstå.
1779 avskaffades slutligen dödsstraffet för häxkonst.
Citat
Bibliografi
- De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671 . Stockholm: Akademitryck AB. 1990. ISBN 91-22-01382-2 .
- Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder, Ordfront, Stockholm, 2007
- Bengt Ankarloo, Trolldomsprocesserna i Sverige
- Carl Grimberg: Svenska Folkets underbara öden IV. 1660-1707
- Jan Guillou, Häxornas försvarare, Piratförlaget 2002 ( ISBN 916420037X )
- Kalle Holmqvist, Ondskan i Nordingrå
- Konung Gustaf den förstes registratur, vol. 22, s. 31 f
- Theodor Norlin: Svenska kyrkans historia, volym 1, Gleerup,1864
- Åberg, Alf, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676, Esselte studium/Akademiförl., Göteborg, 1989
- Andreas Ösborn, Dalarnas häxprocesser
- Wikman, Sture; Häxorna på Näset i essäsamlingen Häxor, schamaner och en yverboren; Tidens förlag 1992.
Vidare läsning
- Carles Mackay (1841). "Häxmanien, avsnitt VII" . Extraordinära populära vanföreställningar och folkmassornas galenskap . Arkiverad från originalet 2007-05-18.