Guds språk
 Omslag
| |
| Författare | Francis S. Collins |
|---|---|
| Illustratör | Michael Hagelberg |
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Kristendom och vetenskap , apologetik |
| Genre | Religösa studier |
| Utgivare | Fri press |
Publiceringsdatum |
2006 |
| Sidor | 304 |
| ISBN | 0-7432-8639-1 |
| OCLC | 65978711 |
| 215 22 | |
| LC klass | BL240.3 .C66 2006 |
The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief är en bästsäljande bok av Francis Collins där han förespråkar teistisk evolution . Collins är en amerikansk läkare - genetiker , känd för sina upptäckter av sjukdomsgener och sitt ledarskap för Human Genome Project (HGP). Han fungerar för närvarande som chef för US National Institutes of Health . I boken beskriver Collins kort den process genom vilken han blev en kristen .
Collins tar upp argument för idén om Gud, utifrån vetenskap och filosofi . Han citerar många kända tänkare, främst CS Lewis , såväl som Saint Augustine , Stephen Hawking , Charles Darwin , Theodosius Dobzhansky och andra. 2007 Christianity Today den som en av de bästa böckerna under föregående år.
Biologotyper
Boken föreslår namnet "BioLogos" som en ny term för teistisk evolution . Termen har inte fått någon bred användning för positionen, utan blev istället namnet på vetenskaps- och trosorganisationen Collins som grundades i november 2007. Organisationen BioLogos föredrar nu termen evolutionär skapande för att beskriva sin position.
Bios är det grekiska ordet för "liv". Logos är grekiska för "ord", med en bredare betydelse i herakleitisk filosofi och stoicism - nämligen den rationella principen som ordnar universum. Detta koncept tillägnades sig av kristen teologi. Inom kristen teologi är "Ordet" faktiskt en kreativ agent för allt som existerar, förutom att det är en ordningsprincip. Vidare, i en del kristet tänkande smälte den eviga och gudomliga Logos samman och syntetiserades med en mänsklig natur för att bli Jesus Kristus i inkarnationen . Detta anges i den inledande prologen av Johannesevangeliet , som utgör en del av den textmässiga grunden för kristen tro på treenigheten, eftersom begreppet Logos med tiden förvandlades till Gud Sonen för den andra personen i treenigheten.
"BioLogos" uttrycker tron att Gud är källan till allt liv och att livet uttrycker Guds vilja. BioLogos representerar uppfattningen att vetenskap och tro samexisterar i harmoni.
Beskrivning
Collins omvändelse till kristendomen beskrivs i början och slutet av Guds språk . Han växte upp i en agnostisk familj och visste i tidig ålder att han ville bli vetenskapsman. Till en början var han intresserad av de fysikaliska vetenskaperna, eftersom "biologi var snarare som existentiell filosofi: det var helt enkelt inte vettigt" (sidan 181). Men närmar sig slutet av en doktorsexamen. Collins gick en kurs i biokemi och blev fast. Han sökte och blev antagen till läkarutbildningen, från vilken han tog examen och började genetisk forskning och en klinisk praktik. Under en klinik tillfrågades Collins av en kristen patient om hans andliga övertygelse. Han hade egentligen inget svar, men bestämde sig för att han skulle bekräfta sin ateism genom att studera de bästa argumenten för tro. En pastor hänvisade honom till Mere Christianity av CS Lewis, som han citerar som huvudorsaken till hans omvändelse.
Ett annat avsnitt av Guds språk fokuserar på " The Moral Law Argument" . Morallagen är mycket viktig för Collins: "Efter tjugoåtta år som troende framstår den moraliska lagen för mig som Guds starkaste vägvisare" (s. 218). Morallagen är ett argument för att det finns en gud. Vad är den moraliska lagen? Collins citerar CS Lewis, "fördömandet av förtryck, mord, förräderi, lögn och föreläggandet av vänlighet mot åldringar, unga och svaga, allmosor, opartiskhet och ärlighet." Collins har två huvudargument: det ena är att alla kulturer och religioner i världen stödjer en universell, absolut och tidlös morallag . Det är överväldigande dokumenterat i "Encyclopedia of Religion and Ethics". Enligt Collins är det en unik egenskap som skiljer människor och djur åt. Den moraliska lagen inkluderar altruism som är mer än bara ömsesidighet ("Du kliar mig på ryggen, och jag kliar din"). Hans andra argument är: "Osjälvisk altruism utgör en stor utmaning för evolutionisten" (s. 27).
Collins hävdar att vetenskap och tro kan vara förenliga. I en intervju på Point of Inquiry- podcasten sa han till DJ Grothe att "den vetenskapliga metoden och den vetenskapliga världsbilden inte kan tillåtas förvrängas av religiösa perspektiv", men han tror inte att "att vara troende eller icke-troende påverkar ens förmåga att göra vetenskap”. Han sa också att "tron Dawkins beskriver i gudsvillan är inte den tro jag känner igen", och att, liksom han, "söker de flesta människor en möjlig harmoni mellan dessa världsbilder [tro och vetenskap]"
Reception
Den 17 juli Publishers Weekly- recension lyder: "Denna fantastiska bok kombinerar en personlig redogörelse för Collins tro och erfarenheter som genetikforskare med diskussioner om mer allmänna ämnen inom vetenskap och andlighet, särskilt kring evolution." Robert K. Eberle sammanfattar sin åsikt om boken: "Guds språk är välskrivet och på många ställen ganska genomtänkt, men om man inte är predisponerad för idén om teistisk evolution, kommer förmodligen de flesta att tycka att boken inte är övertygande på denna front. "
Sam Harris såg Collins vattenfallsupplevelse (tre frusna bäckar som påminde honom om treenigheten ) som inte mer giltig än en påminnelse för honom (Harris) om de tre mytiska grundarna av Rom , menade att Collins behandling av altruismens evolution borde ha övervägt släktval och exaptation och utmanade Collins teodicé genom att argumentera för att rationalister borde fråga sig om bevis tyder på existensen av en allsmäktig, allvetande, allvälvillig Gud snarare än om den är förenlig med den.
I motsats till Harris kritik, skriver fysikern Stephen M. Barr for First Things att Collins bok är tänkt att vara "berättelsen om hur och varför han kom att tro på Gud... Det finns många omvändelseberättelser och många vetenskapliga självbiografier, men få böcker där framstående vetenskapsmän berättar hur de kom till tro." Barr drar slutsatsen att även om "så många människor på båda sidor försöker skapa en konflikt mellan vetenskap och religion, är Collins en välbehövlig förnuftets röst. Hans bok kan göra mer för att främja bättre förståelse mellan tros- och vetenskapsvärlden än någon annan hittills skrivit."