Giordano Forzatè

Giordano Forzatè , anglicerad Jordan Forzatè (1158 – 7 augusti 1248), var en Paduansk benediktinermunk och religiös ledare. För hans ädla bakgrund, fredsskapande ansträngningar och klosterreformer, kallar Krönikan av Trevisanmarschen honom patern Padue , "Paduas fader".

Munk

Enligt traditionen föddes Giordano i Padua 1158. Hans familj, Forzatè-grenen av Tanselgardi (eller Transelgardi), tillhörde de övre leden av aristokratin i Trevisan March, en del av kungariket Italien i det heliga romerska riket . De var förmodligen vasaller av biskopen av Padua . En släkting, Forzatè di Tanselgardino, var advokaten för klostret Santa Giustina i början av 1200-talet.

Giordano nämns först som en munk av San Benedetto Vecchio i ett dokument från 1203. Detta kloster kan ha grundats av hans familj. Handlingar från de följande åren visar att han fått in betydande summor pengar genom arv och truster. Han fick ett rykte som en lokal fredsmäklare.

Giordano var förmodligen doktor i kanonisk rätt ( decretorum doctor ) . Den 7 juni 1211 nominerade påven Innocentius III honom till biskopsstolen i Ferrara , men han avböjde och föredrar att spela en större roll i sitt hemland Padua och i Benediktinerorden. Han tjänade som apostolisk delegat i Padua 1213–14 (när han övervakade valet av biskop Giordano efter Gerardo Offreduccis död) och 1229 (när han övervakade valet av Giacomo Corrado).

Tidigare

fundator pater

Monastisk reformator

År 1213 hade Giordano blivit prior av San Benedetto. Han grundade en ny rörelse, kallad Albi (vita) eller mer fullständigt ordo monachorum alborum Sancti Benedicti de Padua (orden av vita munkar av Saint Benedict of Padua), som syftade till att kombinera sjukhus med gemenskaper av kanoner, manliga och kvinnliga kloster och eremiter . Den 30 maj 1224, med godkännande av biskopen och med stöd av sex priorar i de kommunala husen, grundades den första församlingen i Albi i Padua. De sex andra kommunala prioriteringarna blev också säten för samhällen i Albi . Den 7 juni 1234 i Rieti utfärdade påven Gregorius IX en tjur som bekräftade den nya ordningen.

Giordano reformerade också de benediktinska klostren Santa Maria in Vanzo och Santa Maria di Porciglia. Han var pionjär för den intima kopplingen mellan kloster och kommun som har kallats "gemensam klosterväsende". Efter hans död anförtrodde kommunen Padua sina böcker till Albi .

Giordanos ideal var inte långt ifrån de av mendicantordnarna . Han var närvarande som ett vittne vid den första donationen av mark till Dominikanerorden i Padua i oktober 1226, och han ingrep med biskopen på uppdrag av helgonförklaringen av Antonius av Padua 1232. 1227 genomförde han en visitation av benediktinska hus befriad från biskopslig jurisdiktion, för kongregationer av reguljära kanoner och Humiliati och för sjukhusen i Padua, Venedig och Treviso . Giordanos ställning i Padua kan mätas av det stora antalet testamentariska testamenten han mottog. Han sades ha övertygat Beatrice d'Este , dotter till Azzo VI , att avsäga sig världen.

Politik

Giordano åtog sig flera uppdrag som apostolisk delegat för Innocentius III, Honorius III och Gregorius IX. År 1216 sändes han till det ekonomiskt oroliga biskopsrådet i Treviso . År 1217 undersökte han valet av biskopen av Ceneda och den apostoliska administratörens arbete i Vicenza . År 1218 var han närvarande för att övervaka överlämnandet av biskopen av Treviso av sin rätt att ta ut vägtullar till kommunen Treviso.

Giordano var en nära allierad till huset av Este och i de interkommunala konflikterna mellan Guelphs och Ghibellines anslutna till den pro-påvliga Guelph fraktionen. Den fientliga pro-imperialistiska ghibellinska krönikören Gerardo Maurisio från Vicenza kallar honom ond, hycklande, konspiratorisk och "författaren och prinsen av all oenighet i mars" av Treviso ( totius discordie Marchie auctor et princeps ). Samtida krönikor är dock tydliga att Giordano var en av de mest respekterade politiska aktörerna i Trevisanmarschen. Enligt Rolandino från Padua underkastade sig Padua och Vicenza frivilligt hans skiljedomsförfarande och Padua "anförtrodde många saker" åt honom.

Giordano deltog regelbundet i möten i Paduas råd, gav råd och agerade på deras vägnar. Han var närvarande för undertecknandet av fredsfördraget mellan Padua och Venedig efter kriget om kärleksborgen 1216. På kommunens vägnar skilde han en tvist mellan kommunen Vicenza och Ezzelino II och Ezzelino III da Romano i 1218. Han beordrade Ezzelini att överlämna slottet Marostica till Vicenza . Han medlade mellan några vicenzanska aristokrater och podestà Lorenzo da Brescia 1222–1223. Han var med när Padua medgav rätten till avgiftsfri transitering av varor till det venetianska klostret Santa Maria delle Vergini den 19 september 1229. Det året strävade han också efter att förhindra öppen krigföring mellan Padua och Treviso efter att den senare hade, kl. anstiftan av Ezzelino III da Romano, ockuperade städerna Feltre och Belluno .

Arrestering, exil och död

Den inkorrupta kroppen av Giordano i Padua

År 1235 stödde Giordano valet av Azzo VII d'Este som podestà av Vicenza. Följande år ockuperades staden av kejsaren Fredrik II , som anförtrodde den till Ezzelino III. Den 25 februari 1237 tog Ezzelino också kontroll över Padua. Till en början, av rädsla för repressalier, tog Giordano sin tillflykt till sin familjs slott i Montemerlo, men han återvände senare till staden, där han arresterades i juni. Biskopen av Padua och påven Gregorius IX ingrep på hans vägnar med kejsaren, som beordrade hans frigivning. Han fick dock inte stanna kvar i Padua, som en eftergift till Ezzelino. Giordanos senare rykte som "Paduas fader" beror mycket på hans uppgörelse med Ezzelino, som blev den arketypiske tyrannen i Paduans historiska minne.

I exil gick Giordano först till patriarkatet av Aquileia , där han finns registrerad den 26 maj 1239. Han bestämde sig senare för att lämna imperiet helt och tog sin tillflykt till klostret Santa Maria della Celestia i republiken Venedig . Han dog där den 7 augusti 1248. Hans kropp lämnades tillbaka till Padua 1260. Under det följande århundradet utvecklades en hagiografisk tradition. Hans kult godkändes av påven Clemens XIII 1767. Hans högtid firas den 7 augusti.

Vidare läsning

• Rigon, Antonio. "Religione e politica al tempo dei da Romano: Giordano Forzatè e la tradizione agiografica antiezzeliniana". I Nuovi studi ezelliniani , red. Giorgio Cracco, 389–414. Rom, 1992.