Geten och hennes tre ungar
"Bocken och hennes tre ungar" eller "Boten med tre ungar" ( rumänska : Capra cu trei iezi ) är en novell , fabel och saga från 1875 av den rumänske författaren Ion Creangă . Bildligt illustrerande för föreställningarna om moderlig kärlek och barnslig olydnad, berättar den hur en getfamilj härjas av den stora onda vargen , släppt in i det säkrade hemmet av den äldsta, mest illa uppfostrade och minst försiktiga av barnen. Det enda av barnen som överlever är det yngsta och mest lydiga, som sedan hjälper sin mamma att planera sin hämnd på rovdjuret, vilket leder till en avslutning där vargen luras, bränns levande och stenas till döds.
Populariserad av den rumänska läroplanen och inkluderad i primers , har Creangăs berättelse bestått som ett av de mest kända verken i lokal barnlitteratur . "Bocken och hennes tre barn" har också varit ämnet för flera musik-, teater- och filmatiseringar, i både Rumänien och Moldavien .
Komplott
Berättelsen inleds med en introduktion av dess huvudpersoner: den hårt arbetande och änka geten och hennes tre ungar, av vilka de två äldre missköter sig, medan den yngsta lyder sin mamma. En dag samlar geten alla tre runt och säger till dem att hon måste gå på jakt efter mat, och instruerar dem att inte öppna dörren om de inte hör henne sjunga, med en karaktäristiskt mjuk röst, refrängen:
|
|
|
Samtalet hörs av vargen, som spionerar på getens familj. Även om han är en gudfar till barnen (och därför en svärförälder, cumătru , till geten själv), har skurken sitt öga på att äta getens barn. En stund efter att mamman har gått smyger vargen framför dörren och börjar sjunga sin sång för de tre ungarna. Listen lyckas övertyga de två äldsta barnen, som rusar in för att öppna dörren. De stoppas av den yngsta, som märker att sången framförs med en ovanligt grov röst.
Efter att ha hört detta också skyndar den stora onda vargen över till en smedsaffär, där han får "vässade" tunga och tänder. Han återvänder sedan till getens hus, och den här gången framför han sången med en mjuk röst. Den äldsta ungen ignorerar sin yngste brors råd för mer försiktighet och rusar in för att släppa in främlingen. Under tiden gömmer sig de andra två runt huset: den yngsta genom att tunnla sig uppför den sotfyllda skorstenen, den näst äldsta genom att gömma sig under ett vält tråg. Så fort han är inne, halshuggar vargen den vårdslösa ungen och äter upp honom hel. Detta uppmanar den artiga men oförsiktiga ungen som gömmer sig under tråget att säga ifrån och önska honom să-ţi fie de bine (ungefär "må det tjäna dig"). Som ett resultat av detta kan inkräktaren släpa ut honom från sitt gömställe och sluka ner honom. Efter att ha ägnat lite tid åt att leta efter det tredje barnet tröttnar vargen och, i vad som är avsett som en förödmjukande gest, färgar han väggarna med barnens blod och placerar deras huvuden på fönsterbrädorna och modifierar deras ansiktsuttryck så att de ser ut som de är leende.
Vargen lämnar så småningom, och den yngsta ungen kommer ut ur skorstenen oskadd. Till en början lurad av huvudena som ler mot henne när hon går in på gården, får geten veta vad som hände av den yngsta ungen och börjar planera sin hämnd. Strax efteråt börjar hon laga en riklig måltid och fyller en stor grop nära sitt hus med glöd och långsamt brinnande ved. Hon täcker platsen med tunna lager av mattor och jord och lägger en pall gjord av vax ovanpå dessa. Geten går sedan in i skogen och möter hennes cumătru och informerar honom om att hon har upptäckt hans onda gärning, men att hon har gått vidare. Hon ber också vargen att delta i en traditionell minnesstund för barnen, hemma hos henne. Skurken håller med och tar omedvetet plats på vaxstolen, som smälter när han äter måltid efter måltid. Så småningom faller han i gropen och uppslukas av lågorna. skriftens ord ", eller lex talionis , som hon omskriver som "en död för en död [och] en brännskada för en brännskada". Berättelsen slutar när mamman och barnet avslutar sin fiende med stening, och alla getter i området firar döden med en riktig fest.
Kritiskt mottagande och kulturellt arv
En tidig kritisk tolkning av "Bocken och hennes tre ungar" gavs av George Călinescu , den inflytelserika mellankrigstidens litteraturkritiker och historiker. Efter att ha identifierat berättelsens trevande moral som en "illustration av moderlig kärlek", såg han Creangăs berättelse som rör sig bortom detta begränsade mål, genom både stil och avsikt. Enligt hans uppfattning blev verket "ett moderskapsdrama " och en fabel som använde karakteristisk antropomorfism (" La Fontaines anordningar") . I detta sammanhang, noterade han, gav berättelsen också en komisk "analogi mellan djur- och människovärlden", med "symboler-karikatyrer": geten "med många uttalanden och en bräkande röst" som "en karikatyr av moderskap som naturen själv har tillhandahållit", men också som "den prålande och gnälliga kvinnan"; vargen som en "man utan skrupler". Litteraturhistorikern Mircea Braga utforskade berättelsen för att lokalisera teman som han hävdar är karakteristiska för både Creangăs verk och rumänska folklore : den "oroande situationen" (i det här fallet getens avgång och det ovanliga ansvaret som tilldelats hennes söner), övergångsrite- prövning (testar barnens förmåga att gömma sig från farans väg) och det lyckliga slutet som en triumf för det goda, vilket ofta innebär ett positivt svar på var och en av de onda gärningarna som föregår den (den låtsasfest som organiseras av get).
Etnologen Şerban Anghelescu tolkade hela historien genom dess mat- och eldrelaterade symbolik. Enligt hans bedömning är motsättningen mellan get och varg den mellan en "matare par excellence ", vars produktionsförmåga indikeras av lösenordet hon väljer, och en inkräktande "ivrig konsument", som firar sin status genom att utföra en "gåtfull ritual". " med barnens avhuggna huvuden. Handlingen, noterar Anghelescu, inverterar dessa två huvudroller, och förvandlar geten till en köttätare, vargen till "biff" och "den kulinariska elden" till en "eld av smärta, av hämnd och död." Också enligt Anghelescu antyder berättelsen en "trippel helgerån " i förhållande till rumänsk-ortodoxa seder: rovdjuret äter sina gudsöner, geten mördar hennes cumătru , och vargens förstörelse inträffar under en begravningsfest.
En distinkt tolkning av berättelsen gavs av Dan Grădinaru, en forskare av Creangăs arbete, som exponerade det för psykoanalytisk tolkning och hävdade att det ger insikt i författarens egen barndom (som återspeglas i Creangăs egna barndomsminnen ). I hans tolkning står vargen för Creangăs far Ştefan, som förmodligen levde separat från Creangăs mamma Smaranda, men som kan ha besökt henne då och då för sexuella privilegier. Grădinarus version hävdar också att författaren, som uppfattar händelserna genom en version av Oidipuskomplexet , cast sig själv som den yngsta ungen, och att hans flykt in i skorstenen anspelar på moderns slida . Litteraturkritikern Luminiţa Marcu berömmer Grădinarus monografi övergripande, men hävdar att sådana tolkningar är spekulativa, och liknar dem med filosofen Vasile Lovinescus esoteriska tolkningar och med "skolpojketillämpningar av psykoanalytiska mönster".
Ion Creangăs berättelse har satt en bestående prägel på det rumänska utbildningssystemet . Det har varit ett traditionellt inslag i läroböcker och läsrekommendationer för de yngsta eleverna under hela 1900-talet och har förblivit så in på 2000-talet. En del av denna period motsvarade kommunistiskt styre , under vilket texten enligt uppgift gavs en ideologiserad tolkning. När han diskuterade den paraliterära propagandan av primers utgivna under kommunismen som en "politisk saga som är föremål för kommunistisk laglighet ", hänvisade litteraturkritikern Ion Manolescu till en utgåva från 1986, som innehöll en anpassad och illustrerad version av Creangăs berättelse, som konfronterar "en patibulär varg med ett borgerligt utseende" till "en get klädd i bondedräkt ". "Bocken och hennes tre barn" inspirerade till verk i olika medier från så tidigt som mellankrigstiden, då den förvandlades till en musikteaterpjäs för barn av den rumänska kompositören Alexandru Zirra. Sådana härledda verk producerades också under hela kommunismen och efter 1989 års revolution . De inkluderar Cristian Pepinos dockteateranpassning , som hade premiär 2002.
Sagan är en del av Ion Creangăs arv i Rumäniens litteratur. 1968 förvandlades den till en animerad kortfilm av filmaren Anton Mater. En operaversion från 1978 komponerades av Zlata Tkach , med ett libretto av poeten Grigore Vieru . Igor Vieru , en av Moldaviska SSR:s kritikerrosade bildkonstnärer, skapade illustrationer för lokala upplagor av berättelsen.
Creangas litterära berättelse klassificeras också i den internationella katalogen av Aarne-Thompson-Uther Index som saga typ 123.
Filmatisering
Kortfilmen The Goat and Her Three Kids med Maia Morgenstern och Marius Bodochi i huvudrollerna , regisserad av Victor Canache och producerad av Luana Georgiţă hade premiär 2019 på Transilvania International Film Festival . I en strävan att avslöja den sanna naturen hos den berömda sängdagsberättelsen, syftar filmen till att ge publiken ett annat perspektiv, ett som ger en glimt av hur mammans tragedi faktiskt ser ut bortom de glada sångerna och färgglada karaktärerna.
Se även
Anteckningar
- George Călinescu , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent , Editura Minerva , Bukarest, 1986