Fernando de Illescas
Fernando González Fernández ( fl. 1380–1419), kallad Fernando de Illescas , var en franciskansk biktfader, reformator och bibliofil, en av de mest inflytelserika kyrkomän i Kastilien under regeringstiden av Johannes I och Henrik III , som han tjänade som diplomat. En partisan av påvedömet Avignon på höjden av den västra schismen , deltog han i konciliet i Perpignan (1408) och konciliet i Constance (1416), men spelade bara en mindre roll i försöket att få slut på schismen.
Liv
Fernando föddes i Illescas under andra hälften av 1300-talet till Alfonso González och Mencía Fernández. Han antog sin födelseort som ett toponymiskt efternamn när han gick in i franciskanerorden. Han hade två bröder, Juan och Alfonso, som blev biskop av Zamora respektive biskop av Burgos . En annan släkting, Diego Díaz, studerade kanonisk rätt i Avignon.
Diplomatisk beskickning angående schismen
.jpg)
Johannes I, som efterträdde 1379, utnämnde Fernando till sin biktfader och skickade honom nästan omedelbart tillsammans med två andra, Ruy Bernárdez och Álvaro Meléndez, på ett diplomatiskt uppdrag till domstolarna hos de två konkurrerande påvarna, Clemens VII i Avignon och Urban VI i Rom . Syftet med uppdraget var att samla bevis om vilken av de två påvarna som var legitim och borde erkännas av Kastilien. Fernando reste först till Avignon tidigt 1380, där han hörde från 32 vittnen, inklusive tio kardinaler . Den 26 maj skrev Clement till John för att informera honom om att han hade tagit emot sina ambassadörer. Ferdinand och de andra två åkte sedan till kungariket Neapel , där han hörde från två kardinaler innan han fortsatte till Rom i augusti, där han hörde från 29 vittnen. Han kom tillbaka till Kastilien den 27 september.
Fernando var ingen neutral diplomat. Han gynnade Clement och motsatte sig Urban. Den 16 maj 1380 accepterade han från Clement en utnämning som påvlig besökare till klostret Fattigklara i Santa Clara de Tordesillas med fullmakt att reformera det, ratificerat av den påvliga bullen Ex debita den 16 november. Som ett resultat av dessa och andra diplomatiska manövrar hade John i maj 1381 bestämt sig till förmån för Clement, som belönade Fernando genom att utse honom till påvlig kaplan och förnya hans besöksrätt i Santa Clara den 3 augusti 1382. Den 13 november var Fernando i Avignon, där han fick en tjänst i Apostolic Penitentiary .
Ytterligare service till John I och Henry III
År 1383 skickade John I Fernando på en ambassad till Navarra . Syftet med detta uppdrag är okänt. Fernando fick en gåva av fyra silverbägare från den kungliga almoneraren i Navarra. År 1385 fick han ytterligare silverbitar från Navarra.
John I förlitade sig på Fernandos råd, baserat på hans resor 1380, när han 1383 samlade Cortes i Segovia för att byta kalender från den spansktalande eran till eran av inkarnationen . Efter nederlaget för sina styrkor i slaget vid Aljubarrota 1385, skickade han Fernando för att förhandla om en vapenvila med Portugal (februari 1389). Fernando var en del av delegationen som sedan förhandlade fram en sexårig förlängning av vapenvilan (29 november 1389).
År 1390 var Fernando en av de sex exekutörerna av Johannes I:s testamente. Han tjänade Johns unga efterträdare, Henrik III, som lärare och biktfader. 1394 skickades han vidare till Avignon med Pedro López de Ayala och Juan Rodríguez för att hälsa på den nye påven, Benedikt XIII . På detta uppdrag begärde Fernando en kanonika i Toledo för Diego Díaz.
1406 var Fernando en av Henrik III:s fyra exekutörer.
Service av Avignon
1404 utsåg Benedictus XIII Fernando och prioren av Santa María de Guadalupe att granska bestämmelserna för hieronymiter i Santa María de Sisla [ så att de kunde få påvlig bekräftelse. Den 21 mars 1404 förnyade Benedict Fernandos befogenheter i Santa Clara och utvidgade dem till Frechos i stiftet León , samtidigt som han gav Fernando rätten att namnge sin efterträdare.
Den 17 augusti 1408 skrev Benedictus till biskop Francesc Climent Sapera och bad honom skicka Fernando de Illescas till Avignon och förse honom med vilken eskort eller pengar han behövde. Fernando anlände till Avignon det året och deltog i rådet i Perpignan . Även om han lämnade Avignon efter det, hade han återvänt den 19 oktober 1411. Den 19 september 1410 utsågs Fernando till besökare av de fattiga Clares of Santander .
Under de följande fyra åren var Fernando knuten till den apostoliska kameran i Avignon. Han deltog i konciliet i Konstanz som delegat för Kastilien. I mars 1316 reste han till Peniscola för att övertyga Benedikt XIII att avgå och avsluta schismen. Han misslyckades med detta och hans andra handlingar vid rådet tycks ha burit lite frukt. Han fortsatte att arbeta i Avignon till åtminstone den 17 oktober 1415.
Död
Fernandos dödsdatum är okänt. Han samlade ett omfattande teologiskt bibliotek under sina resor genom Spanien, Portugal, Italien och Frankrike. Mot slutet av sitt liv donerade han det till franciskanerklostret i San Juan de Toledo . Den sista uppteckningen om honom är daterad 16 augusti 1419, då påven Martin V beordrade klostret att inte skingra böckerna. Fernando dog förmodligen inte långt efter. En stor del av samlingen gick förlorad i brand 1755.
Anteckningar
Bibliografi
- Beltrán de Heredia, Vicente, red. (1966). Bulario de la Universidad de Salamanca (1219–1549) . Vol. 1. Ediciones Universidad de Salamanca.
- Gouveia Monteiro, João (2020). "Ossader och efterdyningarna". I Luís Adão Fonseca; João Gouveia Monteiro; Maria Cristina Pimenta (red.). Slaget i Aljubarrota och dess samtida arv . Amsterdam University Press. s. 67–74. doi : 10.1515/9781641890625 .
- Rodríguez de la Torre, Fernando (2018). "González Fernández, Fernando" . Diccionario biográfico español . Real Academia de la Historia.
- López Fernández, Anastasio (1928). "Fray Fernando de Illescas, confesor de los reyes de Castilla Juan I y Enrique III". Archivo Ibero-Americano . 30 : 241-252.
- Villarroel González, Óscar (2019). "Fernando de Illescas: los servicios diplomáticos de un fraile castellano". I José Antonio Chelle Ortega; José Marcos García Isaac; Óscar Villarroel González (red.). Entre el cielo y la tierra: el papel de los eclesiásticos en los círculos de poder en los reinos ibéricos (1369–1504) . La Ergástula. s. 131–149.