En passage till Indien

För filmen från 1984 baserad på denna roman, se A Passage to India (film) .

En passage till Indien
APassageToIndia.jpg
Första upplagan (Storbritannien)
Författare EM Forster
Land Storbritannien
Språk engelsk
Genre roman
Sätt in Brittiska Indien , ca. 1910-talet
Utgivare
Edward Arnold , (Storbritannien) Harcourt Brace (USA)
Publiceringsdatum
 4 juni 1924
Mediatyp Tryck (inbunden och pocket)
OCLC 59352597
823.912
LC klass PR6011.O58 P3
Text En passage till Indien på Wikisource

A Passage to India är en roman från 1924 av den engelske författaren EM Forster mot bakgrund av den brittiska Raj och den indiska självständighetsrörelsen på 1920-talet. Det valdes ut som ett av de 100 stora verken i engelsk litteratur från 1900-talet av Modern Library och vann 1924 James Tait Black Memorial Prize för skönlitteratur. Tidningen Time inkluderade romanen i sin "All Time 100 Novels"-lista. Romanen är baserad på Forsters upplevelser i Indien, som härleder titeln från Walt Whitmans dikt från 1870 " Passage till Indien " i Leaves of Grass .

Berättelsen kretsar kring fyra karaktärer: Dr Aziz, hans brittiska vän Mr Cyril Fielding, Mrs Moore och Miss Adela Quested. Under en resa till de fiktiva Marabar-grottorna (modellerad efter Barabar-grottorna i Bihar), tror Adela att hon befinner sig ensam med Dr Aziz i en av grottorna (när han i själva verket befinner sig i en helt annan grotta; om angriparen är verklig eller en reaktion på grottan är tvetydig), och därefter får panik och flyr; det antas att Dr Aziz har försökt överfalla henne. Aziz rättegång, och dess upptakt och efterdyningar, kokar upp de vanliga rasspänningarna och fördomarna mellan indianer och britter under kolonialtiden.

Bakgrund

Utsikt över Rajgir Hills , en inspiration för de fiktiva Marabar Hills.

A Passage to India är en återspegling av Forsters besök i Indien 1912–13 och hans varaktighet som privatsekreterare för Tukojirao III , Maharajah av Dewas Senior 1921–22. Han tillägnade boken till sin vän Ross Masood .

Sammanfattning av handlingen

Den brittiska skolinnan, Adela Quested, och hennes äldre vän, fru Moore, besöker den fiktiva indiska staden Chandrapore. Adela ska bestämma om hon vill gifta sig med fru Moores son, Ronny Heaslop, stadsdomaren.

Samtidigt blir Dr Aziz, en ung indisk muslimsk läkare, tillkallad från en middag med vänner av major Callendar, Aziz överordnade på sjukhuset, men blir försenad. Aziz är tröst över att hitta honom borta och går tillbaka och går in i sin favoritmoské på en impuls. När han ser Mrs Moore där, skriker han åt henne att inte vanhelga denna heliga plats, men de två pratar sedan och skiljs åt som vänner. När Mrs Moore berättar om sin upplevelse senare, blir Ronny indignerad över den inföddas förmodan.

Eftersom nykomlingarna hade uttryckt en önskan om att träffa indianer, bjuder herr Turton, stadsskatteindrivaren, flera hem till sig, men festen blir besvärlig, på grund av indianernas skygghet och britternas trångsynthet. Det finns också Cyril Fielding, rektor för Chandrapores regeringsstyrda college för indianer, som bjuder in Adela och fru Moore till en tebjudning med honom och en hinduisk-brahminprofessor som heter Narayan Godbole. På Adelas begäran skickar han sin inbjudan till Dr Aziz.

På festen blir Fielding och Aziz vänner och Aziz lovar att ta Mrs Moore och Adela för att se de avlägsna Marabar-grottorna. Ronny anländer och finner Adela "ensamkommande" med Dr. Aziz och Professor Godbole, och bryter ohövligt upp festen.

Aziz tror felaktigt att kvinnorna är kränkta över att han inte har följt sitt löfte och ordnar en utflykt till grottorna till stor kostnad för sig själv. Fielding och Godbole är tänkta att följa med expeditionen, men de missar tåget. I den första grottan de besöker blir fru Moore överväldigad av klaustrofobi och störd av ekot. När hon avböjer att fortsätta klättrar Adela och Aziz upp för kullen till de övre grottorna, åtföljda av en guide.

Tillfrågad av Adela om han har mer än en fru, blir Aziz förvirrad av sin trubbighet och går in i en grotta för att skapa sig själv. När han kommer ut får han veta av guiden att Adela har gått in i en grotta på egen hand. Efter att ha bråkat med guiden upptäcker Aziz Adelas fältglasögon trasiga på marken och stoppar dem i fickan. Han tittar sedan nerför backen och ser Adela prata med fröken Derek, som har anlänt med Fielding i en bil. Aziz springer ner och hälsar på Fielding, men fröken Derek och Adela kör iväg och lämnar Fielding, fru Moore och Aziz för att återvända till Chandrapore med tåg.

Aziz arresteras vid ankomsten och anklagas för sexuella övergrepp på Adela. Upptakten till rättegången ökar rasspänningarna. Adela hävdar att Aziz följde efter henne in i grottan och att hon avvärjade honom genom att svänga sina fältglasögon mot honom. Det enda beviset är fältglasögonen i Aziz ägo. När Fielding proklamerar sin tro på Aziz oskuld, blir han utfryst och dömd som en blodförrädare.

I väntan på rättegången blir fru Moore bekymrad över sin sviktande hälsa; tar ett skepp till England, hon dör på vägen. Sedan under rättegången erkänner Adela att hon hade blivit lika desorienterad av grottans eko. Hon var inte längre säker på vem eller vad som hade attackerat henne och drog, trots stor efterfrågan på att stå fast vid sin anklagelse, tillbaka åtalet. När fallet avskrivs avbryter Heaslop sin förlovning med Adela och hon stannar hemma hos Fielding tills en återkomst till England är ordnad.

Trots att han får rätt, är Aziz arg över att Fielding blev vän med Adela efter att hon nästan förstörde hans liv. Fielding tror att det är det gentlemannamässiga att göra och övertygar Aziz att inte söka ekonomisk upprättelse, men männens vänskap lider och Fielding reser till England. Aziz tror att han lämnar för att gifta sig med Adela för hennes pengar, och bitter över hans väns upplevda svek, lovar Aziz att aldrig mer bli vän med en vit person.

Två år senare har Aziz flyttat till den hindustyrda delstaten Mau och är nu Rajas överläkare när Fielding kommer tillbaka, gift med Stella, fru Moores dotter från ett andra äktenskap. Även om de två träffas och Aziz fortfarande känner sig dragen till Fielding, inser han att de inte kan vara riktigt vänner förrän Indien blir oberoende av brittiskt styre.

Karaktärslista

Dr Aziz
En ung muslimsk indisk läkare som arbetar på det brittiska sjukhuset i Chandrapore.
Cyril Fielding
Den 45-åriga, ogifta brittiska rektorn för det lilla statliga college för indianer.
Adela Quested
En ung brittisk skolfröken som besöker Indien med den vaga avsikten att gifta sig med Ronny Heaslop.
Mrs Moore
Mamman till Ronny Heaslop.
Ronny Heaslop
Den brittiska stadsdomaren i Chandrapore.
Professor Narayan Godbole
(uttalas god-boh-lay )
Mr. Turton
Den brittiske stadssamlaren i Chandrapore.
Mrs Turton
Mrs Turtons öppet rasistiska fru.
Maj Callendar
Den brittiske överläkaren och Aziz överordnade på sjukhuset.
Mr McBryde
Den brittiske polisinspektören i Chandrapore.
Miss Derek
En engelsk kvinna anställd av en hinduisk kungafamilj som ofta lånar deras bil.
Nawab Bahadur
Den främste indiska medborgaren i Chandrapore.
Hamidullah
Aziz farbror.
Amritrao
En framstående indisk advokat kallade in för att försvara Aziz.
Mahmoud Ali
En muslimsk indisk advokat som öppet hatar britterna.
Dr. Panna Lal
En lågfödd hinduisk läkare och Aziz rival på sjukhuset.
Ralph Moore
Den andra sonen till Mrs. Moore.
Stella Moore (senare Fielding)
Mrs Moores dotter.

Litteraturkritik

Naturen hos kritiken av A Passage to India är till stor del baserad på skrivandets era och det kritiska arbetets natur. Medan många tidigare kritik fann att Forsters bok visade en olämplig vänskap mellan kolonisatörer och de koloniserade, uppmärksammar ny kritik av verket skildringarna av sexism, rasism och imperialism i romanen.

Recensioner av A Passage to India när den först publicerades utmanade specifika detaljer och attityder som ingår i boken som Forster hämtade från sin egen tid i Indien. Tidiga kritiker uttryckte också oro över det interracial kamratskapet mellan Aziz och Fielding i boken. Andra såg boken som en förtal av humanistiska perspektiv på betydelsen av mellanmänskliga relationer och effekterna av kolonialism på det indiska samhället. Nyare kritik från postkoloniala teoretiker och litteraturkritiker har undersökt texten som ett verk av orientalistisk skönlitteratur som bidrar till en diskurs om koloniala relationer av en europé. Idag är det en av de mest framträdande texterna i den postkoloniala orientalistiska diskursen, bland andra böcker som Heart of Darkness av Joseph Conrad och Kim av Rudyard Kipling .

Plan över Barabar-grottorna
Ingång till Barabar-grottorna

En passage till Indien uppstod vid en tidpunkt då framställningar av Indien som ett vild, oorganiserat land i behov av dominans var mer populärt i den vanliga europeiska litteraturen än romantiserade skildringar. Forsters roman avvek från typiska berättelser om kolonisatör-koloniserade relationer och betonade en mer "okänd" Orient, snarare än att karakterisera den med exotism, gammal visdom och mystik. Postkoloniala teoretiker som Maryam Wasif Khan har kallat denna roman för en modern orientalistisk text, vilket betyder att den skildrar Orienten i ett optimistiskt, positivt ljus samtidigt som den utmanar och kritiserar europeisk kultur och samhälle. Benita Parry menar dock att det också mystifierar Indien genom att skapa ett "obfuscerat rike där det sekulära är snålt, och där Indiens långa traditioner av matematik, vetenskap och teknik, historia, lingvistik och juridik inte har någon plats."

En av de mest anmärkningsvärda kritikerna kommer från litteraturprofessorn Edward Said , som refererade till A Passage to India i både kultur och imperialism och orientalism . I sin diskussion om anspelningar på det brittiska imperiet i tidiga 1900-talsromaner, antyder Said att även om verket undergrävde typiska åsikter om kolonialism och kolonialstyre i Indien, misslyckades det också med att direkt fördöma antingen nationalistiska rörelser i Indien eller själva kolonialismen. Om Forsters inställning till kolonisatör-koloniserade relationer, säger Said Forster:

. . . hittat ett sätt att använda romanens mekanism för att utveckla den redan existerande strukturen av attityd och referens utan att ändra den. Denna struktur tillät en att känna tillgivenhet för och till och med intimitet med vissa indianer och Indien i allmänhet, men fick en att se indisk politik som britternas anklagelse, och kulturellt vägrade Indiens nationalism ett privilegium.

Stereotypning och orientalistiskt tänkande utforskas också i postkoloniala kritik. Said föreslår att Forster tar itu med frågan om brittisk-indiska relationer genom att separera muslimer och hinduer i berättelsen. Han säger att Forster kopplar islam till västerländska värderingar och attityder samtidigt som han antyder att hinduismen är kaotisk och ordningslös, och sedan använder han hinduiska karaktärer som bakgrund till huvudberättelsen. Said identifierar också det misslyckade försöket till vänskap mellan Aziz och Fielding som en förstärkning av det upplevda kulturella avståndet mellan Orienten och Väst. De två männens oförmåga att inleda en meningsfull vänskap är ett tecken på vad Said antyder är Orientens oförsonliga annanhet, något som har sitt ursprung från väst och även begränsar västerländska läsare i hur de förstår Orienten.

Andra forskare har granskat boken med en kritisk postkolonial och feministisk lins. Maryam Wasif Khans läsning av boken antyder att A Passage to India också är en kommentar om kön och en brittisk kvinnas plats i imperiet. Khan hävdade att de kvinnliga karaktärerna som kommer till "Orienten" för att bryta sig loss från sina sociala roller i Storbritannien representerar oenigheten mellan engelska kvinnor och deras sociala roller i hemmet, och berättar berättelsen om "banbrytande engelska kvinnor vars framväxande feminism fann form och röst i koloni".

Sara Suleri har också kritiserat bokens orientalistiska skildring av Indien och dess användning av rasifierade kroppar, särskilt i fallet Aziz, som sexuella objekt snarare än individer.

Utmärkelser

Anpassningar

Se även: A Passage to India (film)

Manuskript

donerades manuskriptet av A Passage to India till Rupert Hart-Davis av Forster och såldes för att samla in pengar till London Library , vilket gav den då rekordsumma på £6 500 för ett modernt engelskt manuskript.

Se även

  • S. M. Chanda: A Passage to India: en närmare titt på studier i litteratur (Atlantic Publishers, New Delhi 2003)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=A_Passage_to_India&oldid=1128148147 "