Emmanuel d'Hooghvorst

Emmanuel d'Hooghvorst
Les frères Emmanuel et Charles d'Hooghvorst.jpg
Emmanuel (till höger) med sin bror Charles
Född 1914
dog 1999
Nationalitet belgiska
Ockupation författare

Baron Emmanuel van der Linden d'Hooghvorst (1914–1999), var en belgisk författare, spagyrisk filosof och alkemist.

Han var en lärjunge till Louis Cattiaux .

Biografi

Barndom och ungdom

Den äldsta i en familj med sex barn, son till Victor van der Linden d'Hooghvorst (1878–1942) och Marthe Descantons de Montblanc (1887–1978), Emmanuel d'Hooghvorst föddes i Bryssel den 30 april 1914 .

Han gjorde sin grekisk-latinska humaniora vid Cardinal Mercier College i Braine-l'Alleud där han blev vän med den ryskfödde framtida målaren Nicolas de Staël . Därefter studerade han filosofi vid katolska universitetet i Louvain .

Nicolas de Staël beskrev Emmanuel d'Hooghvorst som sin bästa vän. 1935 gjorde de två en fyra månader lång resa till Spanien : "De bor hos lokalbefolkningen: Nicolas betalar med ritningar och Emmanuel genom att diska."

D'Hooghvorst tillbringade sedan ett år i Belgiska Kongo som guldletare. Kanske var det här han blev intresserad, om inte för alkemi , åtminstone för krysopoe .

Manifest mot Léon Degrelle, skrivet av Emmanuel d'Hooghvorst

I april 1936 publicerade han, som katolsk medlem av rörelsen Action Nouvelle, en våldsam broschyr mot Léon Degrelle – J'accuse Léon Degrelle – avsedd att avslöja rexismens avsikter . Han skrev: "Den rexistiska kampanjen är ett fruktansvärt utnyttjande av folklig godtrogenhet. Allmänheten måste dock vara medveten om Rex ledares sanna personlighet, om hans senaste avsikter och om de medel han använder för att uppnå dem."

Under det spanska inbördeskriget var han krigskorrespondent för den belgiska dagstidningen La Libre Belgique .

1939 gifte han sig med grevinnan Elisabeth de Marnix de Sainte Aldegonde, som födde fyra barn.

Början av hans hermetiska forskning

Under den tyska ockupationen av Belgien i andra världskriget fängslades han två gånger av Gestapo och släpptes sedan. Vid den tiden började han studera klassisk litteratur på djupet, särskilt neoplatonism och pythagorism . Han erkände ofta senare för sina släktingar att om han inte avrättades, som många av hans vänner som var involverade i motståndsrörelsen, var det för att han hade fördjupat sig i dessa studier.

1949 upptäckte han Message retrouvé , mästerverket av den hermetiske målaren Louis Cattiaux (utgiven 1946 på författarens bekostnad, med ett förord ​​av Lanza del Vasto ) tack vare en kritik av René Guénon . I nummer 270 av tidskriften Études Traditionnelles 1948 definierade Guénon det som ett hermetiskt verk som "förtjänar att läsas och studeras med omsorg av alla som är intresserade av denna speciella aspekt av tradition".

Denna upptäckt ledde till att han kontaktade Louis Cattiaux genom att boka tid i hans hem på 3, rue Casimir Périer i Paris, "sittande mellan sin fru och sin katt" som Lanza del Vasto fint skrev i ovan nämnda Preface. Deras första intervju ägde nästan aldrig rum: Emmanuel d'Hooghvorst dök upp hos Cattiaux i tid och bad om ursäkt för att han inte kunde ta emot honom, eftersom han var tvungen att gå till en så kallad "styrelse"; dock lät han honom gå, i väntan på att han skulle komma tillbaka, för att mala kaffe nära hustrun Henriette i köket. När han kom tillbaka tilltalade Cattiaux omedelbart honom: "Är du kvar? Du är inte så dålig för en belgare!" Charles d'Hooghvorst skrev senare om Cattiaux: "Förvirrande, med oförutsägbara reaktioner, vägledd av en speciell logik som fångade hans besökare på lur, gillade han att chocka och till och med skandalisera, men alltid med humor."

Detta var början på en vänskap som fick näring av ett intensivt brevförhållande mellan Cattiaux och de två bröderna Emmanuel och Charles d'Hooghvorst. De skrev ibland flera brev till varandra om dagen. En stor del av dessa omfattande skriftliga utbyten publicerades av Emmanuel d'Hooghvorst i en antologi i den belgiska recensionen Le Fil d'Ariane (se nedan). Han klassificerade och titulerade dem efter tema (inte kronologiskt) under titeln Florilège Cattésien . Professor Raimon Arola publicerade hela antologin i kastiliansk översättning, först 1999 i Tarragona , sedan 2006 under titeln Florilegio Epistolar, Reflejos de una busqueda alquímica ( Epistolary anthology, reflections on an alchymical quest) . Slutligen publiceras denna antologi igen på franska 2006. I denna fjärde upplaga säger professor Arola: "Detta förhållande döljer mycket mer än det verkar. Vi hittar en ovanlig och överraskande historia, som ett mirakel som inträffade i hjärtat av den tjugonde. århundrade." Han frammanar också "en vänskap som de som berättades i hjälteepos förr i tiden, som låg till grund för de stora bedrifterna som utfördes av dödliga med hjälp av gudarna".

När det gäller Lanza del Vasto , den första föregångaren till Cattiaux arbete, var han fortfarande en vän av alla tre, men han var mer oroad över ett socialt uppdrag, vilket ledde honom till grundandet av Arkens gemenskap . Cattiaux, kort före sin död, skrev till Charles den 9 mars 1953: "När det gäller Lanza, förstår du nu dramat! Det är Emmanuel och du som fick meddelandet retrouvé som han inte ville ha, och som presenterar det i hans ställe p.g.a. han fruktade att han inte längre skulle vara en mästare." Detta hindrade dock inte Lanza del Vasto från att förbli trogen och delta i Rhisnes (nära Namur ) 1973, tillsammans med Emmanuel d'Hooghvorst, i ett möte ägnat Budskapet retrouvé i hemmet av professor S. Feye som, vid tid, försökte grunda en community baserad på Community of the Ark.

Således, som Didier Kahn påpekar, födde Cattiaux, liksom Fulcanelli och Eugène Canseliet , "också en hel skola kring sina lärjungar Charles och Emmanuel d'Hooghvorst".

De två bröderna bestämde sig mycket tidigt för att göra allt för att deras väns meddelande retrouvé skulle återutges framgångsrikt, och i sin helhet denna gång. Faktum är att i sin första upplaga 1946 innehöll boken bara 12 kapitel, uppdelade i verser. Men Cattiaux förstärkte den kontinuerligt fram till "bok" 40 (ny benämning av de gamla kapitlen) som han lämnade oavslutad vid sin oväntade död.

Denna publikation hade gynnats av Lanza del Vastos rykte, som ständigt ökade. Faktum är att grunden i La Borie Noble ( Hérault -avdelningen) av Community of the Ark, Lanzas många resor och konferenser över hela världen, hans kamp för icke-våld i sin mästare Gandhis sinne , och särskilt hans många publikationer, säkerställde en relativ framgång för Message retrouvé som Lanza inledde. Detta förord, även om det är skickligt skrivet, är dock långt ifrån Lanza del Vastos mest kända text. Många av Lanzas lärjungar är omedvetna om dess existens. När det gäller lovprisningen av Message retrouvé som René Guénon publicerade (se ovan), hade det en mörk sida: om det ökade publiken i vissa kretsar (metafysiker, ockultister, hermetiker, alkemister etc.), väckte Guénon också våldsamma motstånd och hade många fiender i både katolska och esoteriska kretsar. Frågan var av intresse för Cattiaux som under en lång treårig korrespondens med Guénon försökte övertyga honom om att skriva en introduktion till denna framtida upplaga av Message retrouvé . Det är också i detta brev som vi kan läsa den förändring av perspektiv som till slut gjorde Emmanuel d'Hooghvorst till bokens presentatör: "När det gäller att veta om ditt [Guénons] namn kommer att göra mig gott eller skada i dessa kretsar, är det minst av mina bekymmer, tro mig. Emmanuel d'Hooghvorst hittade här något annat som intresserade honom mer än alla loger tillsammans […]." René Guénons död den 7 januari 1951 avslutade i alla fall projektet.

Livet som författare och översättare

1951 skrev Emmanuel d'Hooghvorst sin första artikel om Message retrouvé , publicerad i Lausanne i nummer 6 av den schweiziska tidskriften Les Cahiers trimestriels Inconnues . Redan i nummer 5 av denna tidskrift publicerade han artikeln med titeln "Essai sur l'Art d'Alchymie". Från första sidan i denna uppsats ställde Emmanuel d'Hooghvorst en grundläggande fråga om de otaliga böckerna om alkemi: "Vi kan emellertid fråga oss själva när vi läser dessa böcker, om vi har att göra med charlataner som döljer sin okunnighet under sken av pretentiösa jargong, eller med vismän som svartsjukt döljer sin kunskap under törnen i en obskyr stil för att testa läsarens visdom och beständighet. Båda hypoteserna är sanna."

I juli 1953 dog Cattiaux plötsligt. De två bröderna fördubblade sina ansträngningar i sitt redaktionella beslut. [ förtydligande behövs ] Redan under sin väns liv delade de ut häften till sina släktingar med verser från Message retrouvé , maskinskrivna och kopierade med en stencil. "När Louis Cattiaux dog försökte bröderna d'Hooghvorst, med alla medel, att publicera den fullständiga upplagan av Message retrouvé . Våren 1956, efter långa och kostsamma förhandlingar, publicerades en fullständig upplaga."

Redan 1954 publicerade Emmanuel d'Hooghvorst en artikel i volym 9 av den schweiziska tidskriften Inconnues : "Le Message prophétique de Louis Cattiaux".

Parallellt med denna önskan att sprida Cattiaux arbete fortsatte Emmanuel d'Hooghvorst sina djupgående studier av de ursprungliga avhandlingarna om hermetik och alkemi. De flesta av dessa var skrivna på grekiska eller latin, förutom ett fåtal som den omfattande produktionen av Paracelsus (vars de flesta avhandlingar är på mellanhögtyska) och de två volymerna av Nicolas Salmon-Mangin de Richebourgs Bibliothèque des philosophes chimiques (på franska) . Eftersom han var medveten om att allmänheten av forskare var mindre och mindre tränad i denna kursiva läsning, publicerade han 1955, i nummer 11 av Inconnues , sin egen franska översättning av kapitel IV av Hydrolithus Sophicus seu Aquarium Sapientium ( Vishetens vattensten eller vishetens vattensten). Aquarium of the Wise ) tillskrivs Johann Ambrosius Siebmacher , en författare som bodde i Nürnberg och Augsburg på 1600-talet. I sitt förord ​​skrev han: "Att vilja nå hemligheten med De vises sten utan gudomlig välsignelse är en farlig dårskap; det vore dessutom lika fåfängt att söka tränga in i de hermetiska filosofernas böcker, de enda sanna. , utan att först tillgripa ljuset från de heliga skrifterna, av vilka de på sätt och vis är experimentet och bekräftelsen i den fysiska naturen." Det var också under hans drivkraft som boken gavs ut 1989 i sin helhet av förlaget La Table d'Émeraude i Paris, i Claude Froidebises franska översättning: "Det är [d'Hooghvorst] som föreslog oss att slutföra hans verk och som gav oss all sin hjälp och rättade många stycken som var för oprecisa, vilket gav texten tillbaka sin mening."

Ivriga att studera alla nationers heliga skrifter, beslutade Emmanuel d'Hooghvorst att ta klasser med en parisisk rabbin, Joël Ashkenazi, professor i filosofi, för att lära sig hebreiska och arameiska ; han studerade också arabiska vid Université Libre de Bruxelles . I sin tur gav han gratis klasser till små grupper av vänner i hebreisk grammatik, och sedan texterna i den hebreiska kabbalan (utdrag från Ashlags Zohar , Tishbys Mishnat Hazohar , Midrash Rabba , Midrash Hagadol , Talmud , etc.).

1958 skrev han en "Introduction à Eugène Philalèthe" (alias Thomas Vaughan ) för Traité du Ciel terrestre, som hans vän Armand Deruyt just hade översatt för tidskriften Inconnues , vilket gjorde det till ett banbrytande arbete. Boken publicerades i två delar 1958 och 1960. Denna inledning återgavs som den står av Clément Rosereau i hans upplaga av Thomas Vaughans Complete Works bara några dagar efter Emmanuel d'Hooghvorsts död. Innan han börjar sitt eget förord ​​förklarar Clément Rosereau: ”Det var han som fick oss att upptäcka och älska Thomas Vaughan och som genom sina upplysta råd och välvilliga tålamod vägledde och hjälpte oss i detta många år […]. Baron d'Hooghvorst kunde i Eugenius Philalethes upptäcka en exceptionell parfym, den från den sista adept som väst skulle ha känt till.”

grundades tidskriften Le Fil d'Ariane, Écriture et tradition , som handlar om religioner och hermeticism, av Jean-Marie d'Ansembourg. Det var regelbundet värd för artiklar av Emmanuel d'Hooghvorst. Detsamma gällde den spanska tidskriften La Puerta, Retorno a las fuentes tradicionales . Emmanuel d'Hooghvorst skrev också i den franska alkemiska tidskriften La Tourbe des Philosophes .

Från 1975 till sin död skrev Emmanuel d'Hooghvorst åtskilliga artiklar och höll ibland föreläsningar. 1992 presenterade han till exempel Les Cinq Livres ou La Clef du Secret des Secrets av Nicolas Valois i en stil som vissa skulle beskriva som "inspirerad" och som i alla fall tydligt ändrar ton, går från en akademisk stil till en resolut mer poetisk ton: ”Må denna Saturnus binda dig till grytan om du har fattat detta kvicksilver som man inte kan läsa utan att koka det. Denna text har faktiskt två sidor, varav den ena är välsignad; den andra är bara en mask där en idol läses. Om du binder studien till ditt huvud, kommer ditt guld att försvinna utan vinst: det är att slita du måste binda din läsning...” Denna ofta mystiska och ovanliga stil återfinns här och där i de flesta av hans kommentarer, och kommer att kulminera i hans aforismer om den nya världen (se nedan).

Att beröra till synes olika ämnen som Homeros Odyssey , Aeneiden eller Vergilius ' bucolics , tarotdäcket , Perraults berättelser, Dantes gudomliga komedi , Ovidius ' kung Midas och , naturligtvis, texterna i Judisk kabbala och alkemiska skrifter, han kommenterade dem alla, med sina egna ord, i hermetisk mening utifrån en unik upplevelse. Dessa artiklar tar därför sin plats bland den västerländska hermetikens texter .

Hans utpräglat "kabalistiska" inställning till Miguel de Cervantes roman Don Quijote inspirerade till exempel Pere Sánchez Ferrés Cervantes studie av Cervantes, med undertiteln Cábala y alquimia en el Quijote , som författaren tillägnar Emmanuel d'Hooghvorst.

När det gäller dess inflytande på i synnerhet alkemistudier, lyfter Raimon Arola fram det i inledningen till sin bok Alquimia y religión : "Detta var Baron d'Hooghvorsts ursprungliga avsikt, som vi kommer att använda som utgångspunkt för våra reflektioner." Samma författare citerar utförligt från E. d'Hooghvorsts artiklar i hans omfattande La Cábala y la alquimia . I sin Trece Fábulas alquímicas hyllar Luisa Vert honom i sin tur: ”Emmanuel van der Linden d'Hooghvorst (1914–1999) var en djup kännare av västerländsk andlighet, som ägnade många av sina essäer åt alkemins konst. Det var utan tvekan hans skrifter som väckte mitt intresse för denna fascinerande disciplin.” År 2018, i sin doktorsavhandling med titeln Mágica Belleza , skrev konsthistorikern Roger Ferrer Ventosa: "Om denna idé [förkroppsligandet av sinnet] anmärkte d'Hooghvorst, älskare av alkemi: 'Att ge kropp och mått till ofantligheten är den rena konstens mysterium.'”

Affisch som 1998 tillkännager publiceringen av Le Fil de Pénélope , volym 2.

Generellt sett är det inflytande som dessa artiklar utövar sådan att, i ämnet "sanningar av fysisk och metafysisk natur", säger filosofen Mohammed Taleb: "Dessa sanningar kommer att uppfattas genom århundradena, från Plutarchus ( 42–120 ) till Clement of Alexandria (150–220), från Michael Psellos (1018–1078) till Emmanuel d'Hooghvorst (1904–1999).”

"Detta var baron d'Hooghvorsts, en forskare i antika brev, tålmodigt uppdrag, som granskade orden i de heliga och kloka skrifterna som om de vore förseglade lådor. Hittade han den magiska hemligheten som avslöjar den begravda mannens hemlighet? För det är verkligen naturens och människans mysterium som står på spel här, och inte en yttre och spekulativ lärdom.”

Emmanuel d'Hooghvorst var också i brevkontakt med personligheter som Henry Corbin , Roch Boulvin, Lanza del Vasto , José Gifreda, Georges Finet, Pere Ribot i Sunyer, Jean Mallinger, Gustave Lambert Brahy, Émile Dantinne , Marcel De Corte, Alexander von Bernus, Serge Mayassis, etc. I ett brev till Bernard Chauvière, en lärjunge och vän till Eugène Canseliet , skrev han: "Ja, Canseliet gjorde rätt när han berättade för oss att det imponerande behovet av att arbeta var ett slags nåd […]. För min del måste jag fortfarande erkänna för dig att jag sattes på sanningens väg av min vän Louis Cattiaux .”

Strax efter att ha levererat manuskriptet till sitt sista verk, i form av poetiska meningar, med titeln Les Aphorismes du Nouveau Monde , dog Emmanuel d'Hooghvorst i Bryssel den 17 maj 1999, 85 år gammal.

Publikationer

  • 1951: "Essai sur l'art d'alchymie", Inconnues 5, Lausanne.
  • 1956: "Présentation au lecteur", i Le Message Retrouvé av Louis Cattiaux, Denoël. Åtskilliga omtryck och översättningar (mer än 20) på engelska ( The Message Rediscoverd , Beya 2005), portugisiska ( A Mensagem Reencontrada , Madras, São Paulo 2005; Espiral Editora, Lisboa, 2018), italienska ( Il Messaggio Ritrovato , Mediterranee, 2002, Roma ), spanska ( El Mensaje Reencontrado , Sirio, Malaga 1987), katalanska ( El Missatge Retrobat , Arola Editors, Tarragona 2016), tyska ( Die Wiedergefundene Botschaft , Herder. Basel 2010) etc.
  • 1983: "Réflexions sur l'or des alchimistes", revyfråga de 51, januari–mars 1983
  • 1996: "Chromis et Mnasylus in antro... (II)", översatt av Stephanus Feye, Melissa 71, s. 10–12.
  • 1996: Le Fil de Pénélope , vol. 1. La Table d'Émeraude, Paris.
    • El Hilo de Penelope . Arola Editors, Tarragona, 2000.
  • 1996-1997: "Le roi Midas (un conte alchimique)", i Le Fil d'Ariane 59–60.
  • 1998: Le Fil de Pénélope , vol. 2. La Table d'Émeraude, Paris.
    • El Hilo de Penelope . Arola Editors, Tarragona, 2006.
  • 1999: "Le roi Midas (un conte alchimique", i Ces hommes qui ont fait l'alchimie du XXe siècle , Grenoble, 1999, s. 19–27 (med illustrationer av Bruno del Marmol).
  • 2000: «Presentation», i Thomas Vaughan, Oeuvres complètes , traduites par Clément Rosereau, Paris, La Table d'Émeraude, 2000.
  •   2008: "Les Aphorismes du Nouveau Monde" och "Le Roi Midas", i Le Miroir d'Isis ISBN 978-2-917485-01-9 .
  •   2009: Le Fil de Pénélope , utökad och korrigerad upplaga, vol. 1. Editions Beya. ISBN 978-2-9600575-3-9 .
  •   2019: Le Fil de Pénélope , utökad och korrigerad utgåva, vol. 2. Editions Beya. ISBN 978-2-930729-11-4 .

Artiklar

Artiklarna samlades för första gången 1996 under titeln Le Fil de Pénélope , volym I, utgiven av La Table d'Émeraude, Paris. Den andra volymen gavs ut 1998. En utökad upplaga av Fil de Pénélope gavs ut postumt av Éditions Beya (bd 1 2009 och vol 2 2019).

Bibliografi

  •   Greilsamer, Laurent (1998). Le Prince foudroyé, La vie de Nicolas de Staël (på franska). Paris: Fayard. ISBN 2-213-59552-6 .
  •   Dubois, Geneviève, red. (1999). Ces hommes qui ont fait l'alchimie du XXe siècle: Louis Cattiaux, Emmanuel d'Hooghvorst, José Gifreda, Henri Coton-Alvart, Henri La Croix-Haute, Roger Caro, Alphonse Jobert, Pierre Dujols de Valois, Fulcanelli och Eugène Canseliet (på franska). Grenoble: Geneviève Dubois Éditions. ISBN 2-84461-007-2 .
  • Feye, Stéphane (5 december 1999). Cabale et Alchimie, conférence sur Emmanuel d'Hooghvorst (på franska). Paris, Sorbonne.
  • L'Alchimie, Thème special: Le Colloque Canseliet, Arcadis Éditions, janvier à mars 2001, Revue trimestrielle, 10 rue de Vassieux, Amiens
  •   Arola, Raimon (2006). Creer lo increible o lo antiguo y lo nuevo en la Historia de las religiones, Étude historique et philosophique sur les idées et la spiritualité qui ont tissé l'amitié entre le peintre Louis Cattiaux et Emmanuel et Charles d'Hooghvorst (på spanska). Tarragone: Arola Editors. ISBN 84-96639-06-1 .
  • Stéphane Feye, "Le Fil de Pénélope. Un support intéressant pour les ateliers philo, avec diverses interprétations proposées” i Diotime, revue International de didactique de la philosophie , april 2018, nr 76
  • Pere Sánchez, "La desaparición de un hermetista, Emmanuel d'Hooghvorst", Letra y Espiritu: Revista de Estudios Tradicionales 5, 1999
  • Journal Arsgravis – Arte y Symbolismo – Universitat de Barcelona. Sida tillägnad Emmanuel d'Hooghvorsts verk [1]
  •   Mercè Viladomiu, El sentido oculto de los Cuentos tradicionales. Explications des contes, essentiellement basées sur le sens hermétique inspiré de l'interprétation d'Emmanuel d'Hooghvorst: « Para la interpretación de estos cuentos, verdaderos tratados de alquimia, me he basado en la enseñanza de los Cathvorosst d'yH . La magnífica instrucción de Emmanuel d'Hooghvorst en su obra El hilo de Penélope , en la que comenta, entre otros textos, los "Cuentos de mi madre oca", ha permanecido siempre a mi lado, como una guía que me ha llevado a descubirir aquello que se encontraba en estos relatos. » Barcelona, ​​Ediciones Obelisco, 2006. ISBN 84-9777-308-X
  •   Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, Pour la Rose Rouge et la Croix d'Or. Alchimie, hermétisme et ordres initiatiques , Grenoble, Le Mercure Dauphinois, 2007. ISBN 2913826865
  •   Taleb, Mohammed (2019). Les routes et lieux-dits de l'âme du monde. Inledning à une géographie symbolique, radicale et visionnaire (på franska). Paris: Entrelacs. ISBN 979-10-90174-57-3 .
  •   Chauvière, Bernard (2015). Aperçus alchimiques (på franska). Marseille: Arqa. ISBN 978-2-7551-0078-5 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmanuel_d%27Hooghvorst&oldid=1068586057 "