Ecce Homo (utställning)

Ecce Homo var en kontroversiell utställning med 12 fotografier av olika bibliska situationer, i moderna omgivningar, tagna av den svenska fotografen Elisabeth Ohlson Wallin . Utställningens första vernissage var i Stockholm i juli 1998 och väckte stor uppmärksamhet. När utställningen visades i Uppsala domkyrka i september väckte den en nationell debatt. Reaktionerna var ofta väldigt känslosamma, och både positiva och negativa. Bilderna porträtterade Jesus bland homosexuella , transpersoner , lädermänniskor och personer med aids . Utställningen turnerade i Skandinavien och kontinentala Europa mellan 1998 och 2004. En Ecce Homo-utställning öppnade i oktober 2012 på Belgrad Pride-festivalen i Belgrad , Serbien , och bevakades av ett antal kravallpoliser på grund av upplopp i den efterföljande kontroversen.

Fotografierna

Bilderna återskapade klassiska kristna motiv , men ersatte personerna eller det omgivande sammanhanget med lesbiska , homosexuella , bisexuella och transsexuella ( HBT ) frågor och personer. Ett exempel på kontextsubstitution är återskapandet av motivet med Maria som håller Jesus ( Pietà -motivet), med det omgivande sammanhanget som en medicinsk anläggning, med Jesus som dör av AIDS.

Fotografierna är alla kopplade till, och visas tillsammans med, citat från Bibeln och föreställer: Bebådelsen Luk 1:30–31, Jesu födelse Luk 2:7, Jesu dop Luk 3:21–22, Fariséernas ve Matt. 23:13, Ankomsten till Jerusalem Luk 19:37 -40, Nattvarden Matt 26:26 -28, Judas kyss Matt 26:45 - 48, Jesus tyngs av korset Mark 15:17 - 20, Korsfästelse av Jesus Matt 27:45 – 46, Pietàn Joh 19:26, Jesus visar sig för kvinnorna Matt 28:9 – 10 och Himlen Matt 18:18. Många av bilderna är inspirerade av klassiska målningar och alla är fotograferade i en modern miljö. Guds allomfattande kärlek . På bilden av den sista måltiden finns transpersoner istället för homosexuella modeller, som en kommentar till att Jesus enligt Bibeln ofta deltog i måltider tillsammans med människor som inte accepterades av samhället.

Kontrovers

När utställningen turnerade i Sverige, främst i kyrkor och församlingar i Svenska Lutherska kyrkan , väckte den en intensiv debatt både inifrån kyrkan och från andra kyrkor. Bilder av fotografierna visades i Uppsala domkyrka med tillstånd av prosten Tuulikki Koivunen Bylund , sanktionerad av KG Hammar , ärkebiskopen i Uppsala och överhuvud för Svenska kyrkan. Åsikten i det svenska samhället var djupt polariserad, där vissa ansåg att det var ett radikalt uttryck för kristen kärlek medan andra ansåg att det var helgerån . Enligt Hammar hade vi två högar med brev, de var ungefär lika stora hela tiden.

Några hbt- medlemmar i kyrkan beskrev visningen och försvarade utställningen som första gången de kände sig hemma i kyrkan och omfamnade av den. Andra hbt- medlemmar upplevde att de erotiska bilderna vidmakthöll stereotyper om deras samhälle, eller kände sig mer alienerade från kyrkan efter den hätska debatten som följde på utställningen. Tord Harlin, biskopen i Uppsala, beskrev utställningen som "I bästa fall är det dålig teologi , i värsta fall är det hädelse." KG Hammar reflekterade över utställningen i en intervju 2004:

"Ja, jag tyckte att bilden var svår på ett personligt plan, men det var inte frågan. Det här handlade om homosexuella, en grupp som har svårt att känna sig hemma i kyrkan. Ska bilder som på ett väldigt laddat sätt illustrerar deras del i Jesus tas bort bara för att vi tyckte att de var svåra på ett personligt plan? Då skulle vi ha skickat signalen att kyrkan och de homosexuella är två olika världar som inte får blandas ihop." ^{[ opålitlig källa? ]}

Det foto som ansågs vara mest kontroversiellt var det som skildrade Jesu dop i ett offentligt badhus, där Jesu-karaktärens penis var synlig.

På grund av ärkebiskop KG Hammars sanktion och försvar av utställningen ställde påven Johannes Paulus II in en audiens som beviljats ärkebiskopen planerad till mitten av oktober 1998. Ett år senare träffade ärkebiskopen påven för att bekräfta ett nytt teologiskt avtal mellan lutheraner och katoliker . Den inställda publiken, utställningen eller ämnet homosexualitet togs inte upp på mötet.

Se även

Homosexualitet och kristendom

externa länkar

Skaparsida med några av fotografierna