Den underbara berättelsen om Alroy
| Författare | Benjamin Disraeli |
|---|---|
| Språk | engelsk |
| Utgivare | Saunders och Otley |
Publiceringsdatum |
1833 |
| Mediatyp | Skriva ut |
The Wonders Tale of Alroy är den sjätte romanen skriven av Benjamin Disraeli , som senare skulle bli Storbritanniens premiärminister. Det är en fiktiv skildring av David Alroys liv . Dess betydelse ligger i dess skildring av Disraelis "ideala ambition" och för att det är hans enda roman med ett distinkt hebreiskt ämne.
Synopsis
Utspelet i Mellanöstern på 1100-talet börjar romanen med Alroys tillträde som fångenskapens prins på hans 18-årsdag. Kort därefter måste Alroy fly efter att han dödat guvernören i Hamadan, som hade överfallit Alroys syster Miriam. Vid en ökenoas möter Alroy mystikern Jabaster, som berättar för honom att han är avsedd att återställa judarna till deras forna storhet men först måste han hitta Salomos spira. Jabaster ger Alroy sin brors smaragdring, så att han kan ringa sin bror att hjälpa till när som helst. Alroy blir sedan kidnappad i en öde stad men kan lämna när hans fångare inser att han är jude eftersom mamman till deras ledare, Scherirah, var judinna. Han kollapsar därefter med värmeutmattning i öknen, där han upptäcks av en husvagn som återvänder från Mecka. De hugger honom och lämnar honom för död när de inser att han är en jude, men en kurd räddar honom.
Romanen hoppar sedan över till att Alroy räddas från en köpman, som har anklagat honom för att ha stulit smaragdringen, av kalifens läkare, Lord Honain, som visar sig vara Jabasters bror. Honain tar Alroy (förklädd som sin döva, stumma eunuckslav) för att observera prinsessan Schirene, kalifens dotter av en judinna, som står i kö för att gifta sig med kungen av Karasmé, som hon avskyr. Plågad av sin kärlek till den ouppnåeliga prinsessan, lämnar Alroy till Jerusalem, där han besöker några gamla gravar och återställer Salomos spira.
Alroy har sedan en rad militära framgångar med Jabaster, Scherirah och profetinnan Esther bland sina ledande anhängare. Han marscherar mot Bagdad och möter en delegation från staden med Honain i spetsen som erbjuder sig att kapitulera om han är välvillig. Mot Esthers råd accepterar Alroy och väl i Bagdad träffar han Schirene, som hyses av Honain. Alroy och Schirene gifter sig i ett extravagant bröllop som förargas av en av hans generaler, Abidan, och Esther som övertalar Jabaster att inleda en kupp på grund av att Alroy gifter sig med en muslim och inte bygger tillräckligt med tempel eller marscherar mot Jerusalem. Kuppförsöket misslyckas; Esther dödas, men Abidan flyr. Jabaster är fängslad och verkar begå självmord kort därefter.
Strax efter Alroy får reda på att Abidan har knutit till sig en persisk sultan och återerövrar hans land. På tröskeln innan han gav sig ut i spetsen för sin armé inträffar ett antal dåliga omen inklusive försvinnandet av Salomos spira. Alroys arméläger vid Nebeuard och, i väntan på den överhängande hjälpen från Scherirahs armé, inser de att de kommer att behöva slåss följande dag. Den kvällen får Alroy höra från en döende soldat som har räddat hans liv i ett bakhåll att Honain och Schirene dödade Jabaster.
Hopplöst i undertal kämpar Alroys armé tappert men när Scherirahs armé så småningom anländer visar det sig att de har bytt trohet. Alroy flyr med Schirene men de fångas några dagar senare i en överraskande nattattack.
En fånge i Bagdad får Alroy veta att Honain har förhandlat fram en uppgörelse så att Miriam är säker och att han skulle kunna förvisas med Schirene om han skulle erkänna att han är ett djävulens redskap och använde trolldom för att förföra henne. Alroy vägrar, så Honain ordnar så att Miriam försöker övertyga honom. Hon misslyckas och dör kort därefter krossad. Alroy utsätts sedan för en skenrättegång men vägrar att erkänna att han står i led med djävulen även om olika vittnen inklusive, till hans bestörtning, Schirene vittnar om att han är det. Romanen slutar med att Alroy blir halshuggen av kungen av Karasmé men behåller ett hånfullt leende på läpparna.
Kritiskt och populärt mottagande
Alroy var rimligt lönsam för sin författare, som fick ett förskott på 300 pund från dess förläggare som gjorde det möjligt för honom att betala av en skuld till sin fars hyresvärd.
Ändå är recensionerna av romanen främst fördömande. Disraeli själv sa att det första kapitlet var lika vettigt om det läs baklänges och hans biograf Robert Blake skriver, "De flesta moderna kritiker skulle inte tillskriva Alroy någon som helst [kredit] som är skriven i en bedrövlig sorts poesi -prosa och kanske är den mest oläslig av hans romanser".
Charles Nickerson, när han beskriver Alroy som ett intressant misslyckande som en roman, säger att den är "full av det mest skrämmande gnäll" och "några engagerande osannolikheter", och har "en stam av beslutsam och humorlös extravagans".
The Jerusalem Post är dock ett komplement till romanen och säger att Disraeli "återupptäckte legenden och gav den nytt liv som en inspirerande och romantisk proto-sionistisk saga om en man som skulle avfyra ett folks fantasi".
Betydelse
För studenter inom politik är Alroy betydelsefull både för det faktum att den skildrar författarens "ideala ambition" och för att den är den enda romanen av Disraeli, född som jude och sedan döpt i Church of England, med ett "särskiljande hebreiskt ämne" . När man betraktar den "obskyra" innebörden av denna ambition att vara en "judisk hjälte välsignad, som Disraeli, med en hängiven syster", antar Philip Guedalla , i inledningen till 1927 års Bradenham-utgåva av romanen, att "det inte är lätt. att tro att [Disraeli] någonsin spelat, även i fancy, med föreställningen om en judisk karriär...och, möjligen klokt, höll sin idealiska ambition strikt åtskild från hans verkliga."