Den sista domen (Moskos)

Den sista domen

grekiska: Δευτέρα Παρουσία , italienska: Il Giudizio Universale
Leos Moskos Last Judgment.png
Konstnär Leos Moskos
År c. 1653
Medium tempera på trä
Rörelse Sen kretensiska skola
Ämne Den sista domen
Mått 61 cm × 24 cm (49,8 tum × 19,6 tum)
Plats Samling av Marianna Latsi, Aten, Grekland
Ägare Marianna Latsi

Den sista domen även känd som den andra ankomsten är en målning av Leos Moskos . Hans konstnärliga arv fanns under 1600-talet. Tjugo av hans målningar överlevde. Han delade samma efternamn som Elias Moskos och Ioannis Moskos , de kan ha varit släkt. Alla tre målarna blomstrade under samma period. Moskos arbetade över hela Europa, nämligen Kreta , Zakynthos och Venedig . Hans elev var den berömda målaren Nikolaos Doxaras .

Den sista domen är ett tema som täcks av många grekiska och italienska konstnärer sedan starten av den nya religionen. Händelsen är mänsklighetens sista dom på jorden. Målningen är en bildrepresentation av den händelsen. Georgios Klontzas målade sin egen version av The Last Judgment . Konstnären inspirerade många lokala kretensiska konstnärer. Francheskos Kavertzas skapade också sin egen version av Den sista domen . The Last Judgment av Leos Moskos finns i samlingen Marianna Latsi. Konstverket ställs ofta ut på olika museer över hela världen, nämligen i Grekland.

Beskrivning

The Last Judgment är en temperamålning på bladguld och träpanel. Höjden är 61 cm (24 tum) och bredden är 49,8 cm (19,6 tum). Arbetet avslutades 1653. I den övre delen av målningen visas Kristus i mitten. Han tar formen av uppståndelsen. Jungfru Maria är till vänster om oss, bakom henne finns sex apostlar. Johannes Döparen är till höger om oss, de återstående sex apostlarna är bakom honom. Jesus är omgiven av en krets av änglar. Till vänster och höger om honom är en stor grupp individer en del av Last Judgment-dansen. Kungarna, hierarkerna, martyrerna, de heliga kvinnorna och munkarna är närvarande. Direkt under Kristus håller en ängel en sfär på sina axlar. Nedanför ängeln samlas en procession med symboler för passionssekvensen. Ödets spjut , marmorpelaren av Jesu flagellation och den heliga handduken är en del av scenen. Under scenen pryder ett kors mitten av bilden ovanför ett heligt altare. Under korset, på den heliga altaren, öppnas livets bok. En inskription lyder: frälsta är de troende. Till vänster och höger om mitten är två änglar som spelar horn.

Till vänster om den centrala cirkeln under de musikaliska änglarna är jorden avbildad platt. I bakgrunden finns berg. På land reser de döda sig. De döda avbildas till en början som skelett men så småningom tar de mänsklig form. De fyra vindarna från den grekiska mytologin finns också i form av huvuden. Två är i himlen och ytterligare två är i vattnet. De är också kända som Anemoi .

I den nedre vänstra delen av målningen är paradiset avbildat. En liknande scen finns i Franghias Kavertzas 's Last Judgment . Jesus tar formen av överstepräst som välkomnar de rättfärdiga till paradisets portar. Kristus är med tre änglar som tar emot Sankt Peter . Inne i den slottsliknande strukturen är Jungfru Maria omgiven av igenväxta buskar och låga träd. Hon är också omgiven av sex skyddsänglar. Till vänster om henne dyrkas hon av Abraham och den ångerfulla tjuven . De andra portarna bevakas av beväpnade änglar. På slottets vägg signerade och daterade konstnären verket.

Vid helvetets ingång matar ärkeängeln Mikael de ovärdiga till en lavaliknande substans. En annan ängel håller tillbaka de släppta demonerna och hindrar de mörka varelserna från att komma in i mitten av bilden ovanför lavan. Laven leder till en enorm mun som representerar porten till helvetet. Demoner omger den nedre högra delen av målningen. Både Klontzas 's Last Judgment och Kavertzas 's Last Judgment skildrar också liknande mörka varelser. Demonerna bär de ovärdiga på ryggen.

Galleri

  1. ^   Hatzidakis, Manolis; Drakopoulou, Evgenia (1997). Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450–1830). Τόμος 2: Καβαλλάρος – Ψαθόπουλος [ Grekiska målare efter Konstantinopels fall (1450–1830). Volym 2: Kavallaros – Psathopoulos ]. Aten: Centrum för moderna grekiska studier, National Research Foundation. s. 205–208. ISBN 960-7916-00-X .
  2. ^ Eugenia Drakopoulou (27 november 2021). "Den andra ankomsten" . Institutet för neocellenisk forskning . Hämtad 27 november 2021 .
  3. ^ Hatzidakis, 1997 , s. 205–208
  4. ^ Siopis, Ioannis (2016). Το Θέμα της Δευτέρας Παρουσίας στις εικόνες [ A Detailed History of the Second Coming (Last Judgments) ( PDF) in Greek Pa . Thessaloniki, Grekland: Aristoteles University of Thessaloniki School of Philosophy Division of Archaeology and History. s. 51–53.
  5. ^ Personalförfattare (27 november 2021). "Samling av Marianna Latsis" . Eikastikon . Hämtad 27 november 2021 .
  6. ^ Siopis, 2016 , s. 51–53
  7. ^ Siopis, 2016 , s. 51–53
  8. ^ Siopis, 2016 , s. 51–53
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Last_Judgment_(Moskos)&oldid=1131766890 "