Andrzej Niemojewski

Andrzej Niemojewski
Född	24 januari 1864
dog	3 november 1921 (57 år) Warszawa
Yrke(n)	Poet , politisk aktivist, rationalist , författare

Andrzej Niemojewski (24 januari 1864 – 3 november 1921) var en polsk social och politisk aktivist, poet , rationalist och författare från Unga Polen- perioden.

Gud Jesus

Niemojewski var mest känd som en förespråkare för Kristusmyteorin . Han var författare till Gott Jesus im Lichte fremder und eigener Forschungen samt Darstellung der evangelischen Astralstoffe, Astralszenen und Astralsysteme ( 1910). Boken översattes 1996 som God Jesus: The Sun, Moon and Stars as Background to the Gospel Stories (1910).

Albert Schweitzer lade till två nya kapitel i 1913 års andra upplaga av hans Quest of the Historical Jesus . ( Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , 2. Auflage, 1913) som visar Gud Jesus i ett kapitel.

• Ch. 22, (s. 451–499), "The New Denial of the Historicity of Jesus" ( Die Neueste Bestreitung der Geschichtlichkeit Jesu ) analyserar Drews avhandling, plus åtta författare till stöd för Arthur Drews tes om Jesu icke-existens: JM Robertson , Peter Jensen, Andrzej Niemojewski, Christian Paul Fuhrmann, WB Smith , Thomas Whittaker , GJPJ Bolland , Samuel Lublinski . Tre av dem föredrar mytisk-astrala förklaringar.

Arthur Drews presenterade Gud Jesus i hans verk från 1926, The Denial of the Historicity of Jesus in past and present ;

A. Niemojewskis huvudbok kom ut 1910. Den visar också en gudomlig Jesus som föregår alla rykten om en mänsklig. Motsägelser i evangeliesagorna bevisar att de omöjligt handlar om en och samma person - speciellt ordspråken är inte från en enda person. Orden är adjungerade från judiska gemensamma källor och stoppade i munnen på den påstådda mästaren Jesus.

Den viktigaste delen av evangelierna, förutom logian, är mirakel. Man kan inte försumma dem som de liberala Jesus-förespråkarna gör, utan att förstöra den kristna skriften. Mirakel är bevis för Jesu gudomlighet. Falskt så kallade bevis om den mänskliga Jesus, som Flavius ​​Josephus, avfärdas lätt som pratsamma hörsägen eller interpolationer.

Niemojewski fortsätter linjen av Volney och Dupuis, genom att leta efter paralleller i astral mytologi . Tanakh och Talmud är redan fulla av astrala mytologiska bilder, som de 12 judiska stammarna och Jakobs söner. Ännu mer, naturligtvis, Nya testamentet. Detta ses starkast i Johannes Apokalyps. Tvillingmyten, applicerad på Jesus och Johannes, är särskilt intressant för Niemojewski. Konstellationen Tvillingarna spelar en central roll för Niemojewski. De astrala mytologiska elementen är starkast i Matteusevangeliet och Lukas; Mark innehåller dem bara ganska marginellt.

Till slut var Niemojewskis system för förvirrande för att få mycket hänsyn, jämfört med enklare astralmytiska tolkningar.

I Appendix av The Witnesses to the Historicity of Jesus skriver Drews;

Om vi ​​ersätter den "korsfäste" Orion i den tjugoandra psalmen, korsar de två andra viktiga himmelska korsarna vårkorset med Earn (lammet) och höstkorset med bägaren (skalle) under sig, Jungfrun, Berenices hår ( megaddela =Maria Magdalena), etc. – vi har alla de astrala elementen i vad Niemojewski kallar den "astrala via dolorosa " (s. 413). Får vi anta att Orion själv spelar rollen som den korsfäste Frälsaren? I så fall representeras de (gråtande) kvinnorna vid korset av Plejaderna ("regnsystrarna"), av vilka en bär namnet Maja (Maria). Plejaderna är också frisörer ( megaddela ), eftersom de är representerade i medeltida manuskript på grundval av en gammal tradition, och de kulminerar när Berenices hår reser sig över den östra horisonten. Electra är tänkt att vara centrum för Plejaderna. Hon är mamma till Jasios (Jesus), och framställs som en sörjande med en duk över huvudet, precis på samma sätt som den kristna Maria. Men eftersom Jasios också betraktades, enligt en annan släktbok, som son till Maja, kan även den sörjande Plejaden stå för henne. Som bekant är Jesu mor också en duva ( peleids , Pleiad) i den tidiga kristna föreställningen.

Enligt Niemojewski representerar bägaren ( gulguleth = skalle) den himmelska Golgata. Men vi kan hänvisa det till tjurens skalle och huvudet av Medusa, och betrakta "döskallarnas plats" som det område på himlen där Orion finns. På detta antagande är de två illgärarna igenkända i Tvillingarna, som vi redan har konstaterat vara de astrala brottslingarna. Castor betraktas som ond på grund av sitt förhållande till vintern och Pollux god på grund av sitt förhållande till sommaren. Niemojewski ser de två illgärarna i hundarna (Sirius och Procyon). Skillnaden är inte stor, eftersom Hundarna kulminerar samtidigt som Tvillingarna och därför kan ersätta dem.

Här har vi en fast grund för att fastställa den ursprungligen astrala och mytiska karaktären i resten av berättelsen om Jesus, och vi verkar ha ett mycket starkt bevis på att det fanns en kult av "de korsfäste" före Jesu tid, och att Jesu gestalts kärna i verkligheten är rent astral.

Alla orientaliska religioner, inklusive judendomen, är i huvudsak astrala religioner. Vi har tidigare (s. 223) visat att Uppenbarelseboken är ett judiskt-gnostiskt verk, vars Jesus är mer primitiv än evangeliernas Jesus. Men Uppenbarelseboken är helt och hållet av astral karaktär. Det är ytterligare ett bevis på att kristendomen inte är något undantag från regeln.

Arbetar

• Gott Jesus im Lichte fremder und eigener Forschungen samt Darstellung der evangelischen Astralstoffe, Astralszenen und Astralsysteme ( 1910) Förkortad av Violet MacDermot och översatt från tyska av Anna Meuss och Violet MacDermot som Gud Jesus: Solen, månen och stjärnorna som bakgrund till evangeliet Stories (Janus Publishing Company, 1996)
• Warum eilten die Jünger nach Emmaus? (1911)

• Andrzej Piber och Witold Stankiewicz: Andrzej Niemojewski. I: Polski Słownik Biograficzny. T. 23. Wrocław 1978. S. 3-10

externa länkar

• "En biografisk ordbok över moderna rationalister" . archive.org . André Niemojewski artikel.