De Doctrina Christiana (Milton)

Titelsidan för De Doctrina Christiana

De Doctrina Christiana ( Om den kristna läran ) är en teologisk avhandling av den engelske poeten och tänkaren John Milton (1608–1674), som innehåller en systematisk beskrivning av hans religiösa åsikter . Det latinska manuskriptet "De Doctrina" hittades 1823 och publicerades 1825. Författarskapet till verket är diskutabelt. Till förmån för teorin om textens icke-äkthet, kommenteras både om dess innehåll (det strider mot idéerna i hans andra verk, främst dikterna "Paradiselost" och " Paradise Regained "), liksom eftersom den är svårt att föreställa sig att en så komplex text skulle kunna skrivas av en blind person (Milton var blind vid tiden för verkets tillkomst, därför antas det nu att en amanuens hjälpte författaren.) Men efter nästan ett sekel av tvärvetenskaplig forskning , är det allmänt accepterat att manuskriptet tillhör Milton. Arbetet med manuskriptet, dess öde efter författarens död och skälen till att det inte publicerades under hans livstid är väl etablerade. Den vanligaste synen på De Doctrina Christiana nuförtiden är att betrakta den som en teologisk kommentar till dikter.

kristna lärans historia och stil har skapat mycket kontrovers. Kritiker har argumenterat om textens auktoritet som representant för Miltons filosofi baserat på möjliga problem med dess författarskap, dess produktion och över vad dess innehåll faktiskt betyder. Som Lieb har visat "... jag tror inte att vi någonsin kommer att få en avgörande reda på om Milton skrev hela De Doctrina Christiana, en del av den eller inget av den."

Verket har översatts till engelska tre gånger: av Charles R. Sumner 1825, av John Carey 1973 och av John K. Hale och J. Donald Cullington 2012.

Bakgrund

Det enda manuskriptet av Christian Doctrine hittades under 1823 i Londons Old State Paper Office (vid Middle Treasury Gallery i Whitehall ). Verket var ett av många i en bunt statliga papper skrivna av John Milton medan han tjänstgjorde som minister för utländska språk under Oliver Cromwell . Manuskriptet försågs med ett prefatbrev som förklarar bakgrunden och historien till verkets bildande. Om det är äkta är manuskriptet samma verk som refereras till i Miltons Commonplace Book och i en redogörelse av Edward Phillips , Miltons brorson, om ett teologiskt "traktat".

Eftersom Milton var blind var manuskriptet till De Doctrina Christiana ett verk av två personer: Daniel Skinner och Jeremie Picard. Picard kopierade först manuskriptet från tidigare verk och Skinner förberedde verket för att kopieras för sättning, även om det finns några oidentifierade redaktörer som gjorde ändringar i manuskriptet. Efter att Milton dog 1674 fick Daniel Skinner den kristna läran tillsammans med Miltons andra manuskript. År 1675 försökte Skinner publicera verket i Amsterdam, men det avvisades, och 1677 pressades han av den engelska regeringen att överlämna dokumentet på vilket det sedan gömdes.

Det har publicerats tre engelska översättningar av De Doctrina Christiana . Den första var av Charles R. Sumner 1825, med titeln A Treatise on Christian Doctrine Compiled from the Holy Scriptures Alone . Den latinska originaltexten fanns inte med (den publicerades i en separat volym), men den lades till på den motstående sidan när Sumner-översättningen trycktes om i volymerna 14-17 av Columbias The Works of John Milton 1933-4. Den andra översättningen, av John Carey 1973, var inte i ett dubbelspråkigt format och trycktes i volym 6 av Yale's Complete Prose Works of John Milton . Den tredje och senaste översättningen, ett samarbetsverk mellan John K. Hale och J. Donald Cullington publicerad 2012 som volym 8 av Oxfords The Complete Works of John Milton , arbetar från en ny transkription av originalmanuskriptet och publicerar latin och engelska. översättning i ett motstående format. Alla dessa tre översättningar identifierar Milton som författare.

Det finns en minoritetskritik som förnekar den kristna läran som ett verk producerat av Milton, men dessa kritiker har föreslagit inga författare i stället för Milton. Dessa förnekelser grundas i antagandena att en blind Milton skulle kämpa för att förlita sig på så många bibliska citat och att den kristna läran är den enda anledningen till att Milton anses ha en heterodox teologisk förståelse. Som svar på detta argument har många kritiker fokuserat på att försvara Miltons författarskap, t.ex. Lewalski och Fallon. Argumentet misslyckas heller med att redogöra för den tidens höga bibliska läskunnighet. För närvarande stöder många forskare Miltonsk författarskap av verket, och de flesta utgåvorna av Miltons prosa inkluderar verket.


Manuskript

Den kristna läran är uppdelad i två böcker. Den första boken är sedan uppdelad i 33 kapitel och den andra i 17.

Den första delen av verket ser ut att vara "färdig" eftersom den är fri från redigeringar och handstilen (Skinners) är snygg, medan den andra är fylld med redigeringar, korrigeringar och anteckningar i marginalerna. Skinners ofullständiga rättvisa kopia har väckt kontroverser om verket, eftersom det inte ger kritiker möjligheten att avgöra vad den rättvisa kopian var baserad på.

Själva manuskriptet är mönstrat på de teologiska avhandlingar som var gemensamma för Miltons tid, såsom William Ames Medulla Theologica och John Wollebs Compendium Theologiae Christianae . Även om Milton hänvisar till "fyrtiotvå verk", av dessa var många vad han kallade "systematiska teologier" i hans olika verk. Christian Doctrine anspelar inte på dem på samma sätt som Miltons politiska avhandlingar. Det faktiska diskursmönstret som finns i avhandlingen är dock modellerat efter Ames och Wollebs verk även om innehållet är annorlunda.

Där Milton skiljer sig är i användningen av skriften som bevis. Milton förlitar sig på skriften som grund för sitt argument och håller skriften i centrum av sin text, medan många andra teologiska avhandlingar håller skriftställen till marginalen. I huvudsak, som Lieb säger, "Milton privilegierar korrekturtexten framför det som ska bevisas." Schwartz har gått så långt som att hävda att Milton "rannsökt hela Bibeln" och att Miltons egna ord är "pressade ur hans text". Men de faktiska "bevistexterna" i Bibeln är olika: ingen enskild version används i Miltons latinska citat.

Teologi

Miltons inställning till teologi är att ta itu med Bibeln direkt och använda "Guds ord" som sin grund. Även om Milton förlitade sig på mönstret av "teologiska system" från sin tid, trodde han att det kunde göras "framsteg" för att förstå teologin genom att helt förlita sig på Bibeln. Milton "fyllde" sin teologi med direkta citat från Bibeln för att skilja hans verk från sin samtid som inte sysslade med Bibeln tillräckligt för hans smak. Vissa kritiker har hävdat att Miltons teologi är ariansk .

Kristen lära

Det första kapitlet i den kristna läran diskuterar den faktiska innebörden av "den kristna läran". Milton hävdar att denna "kristna lära" måste förstås innan man kan börja tala om gudomlighet och att läran kommer från Kristi kommunikation till mänskligheten om gudomlighet. Läran kräver att människor "kommer överens med Guds natur" och den kommer från "den ständigt bestående önskan att fira [Guds] härlighet på grund av hans frälsningsplan."

Miltons inställning till den kristna läran är inte filosofisk, och Milton försöker inte "känna" Gud. Istället måste vi hitta Gud "enbart i den heliga skriften och med den helige Ande som vägledning." Milton grundar sitt budskap i kristen undervisning när han säger:

Jag lär inte ut något nytt i detta arbete. Jag ska bara hjälpa läsarens minne genom att liksom samla ihop texter till en enda bok som finns utspridda här och där i Bibeln och genom att systematisera dem under bestämda rubriker för att göra referensen lätt.

Som sådan främjar Milton idén att hela hans verk kommer endast från Kristi lära, och att den kristna läran bara kan komma från Kristus.

Miltons Gud

Miltons version av Gud kännetecknas av de mörkare aspekterna av deus absconditus . Miltons Gud är en "överväldigande kraft" som i några av Miltons verk framstår som "som förkroppsligandet av fruktan." Tillsammans med detta är Gud inte definierbar, men några av hans aspekter är kännbara: han är en, allestädes närvarande och evig.

Miltons tolkning av Gud har beskrivits som arian . Kelley förklarar den faktiska användningen av denna term när han säger, "Milton kan helt korrekt kallas en arian om han har en anti-trinitarisk syn på Gud, och det är i denna mening som forskare har kallat Milton för en arian sedan publiceringen av De Doctrina 1825." I synnerhet den kristna läran Sonens evighet, Jesu titel före födseln. Ett sådant förnekande skiljer enheten mellan Gud och Sonen åt. Men vissa hävdar att Milton trodde att Sonen är evig, eftersom han föddes före tiden, och att han representerar en del av Logos. Men detta kan inte vara, som Kelley påpekar, "Milton drar slutsatsen att Sonen föddes inte från evigheten utan "inom tidens gränser." Även om vissa har hävdat att Sonen i vissa avseenden är lika med Gud, saknar Sonen fullständiga egenskaper hos Gud.

En annan aspekt av Miltons Gud är att han är materiell. Detta är inte att säga att han har en mänsklig form, som Milton säger, "Gud i sin enklaste natur är en ANDE." Men sådana "andar" för Milton, som för många av hans samtida som Thomas Hobbes , är en typ av material. Gud, från sitt materiella väsen, kan etablera all annan materia och sedan manipulera den materien för att skapa former och varelser.

Kritisk respons

I mitten av 1900-talet förklarade CA Patrides den kristna läran som en "teologisk labyrint" och som "en misslyckad satsning på teologi." Organisationsstilen har identifierats som (till stor del) ramistisk , eller åtminstone förenlig med den utarbetade kartläggningen av rameanska träd som är vanliga i några av de systematiska och skolastiska kalvinistiska teologierna från det tidiga 1600-talet.

Anteckningar

  • Bauman, Michael. Miltons arianism . Peter Lang. 1987.
  • Campbell, Gordon; Corns, Thomas N.; Hale, John K.; Holmes, David; och Tweedie, Fiona. "The Provenance of De Doctrina Christiana ", Milton Quarterly 31 (1997) s. 67–117
  • ---- Milton och manuskriptet till De Doctrina Christiana Oxford: Oxford University Press. 2008. 240 s.
  • Campbell, Gordon. "Guds son i De Doctrina Christiana och Paradise Lost " The Modern Language Review, Vol. 75, nr 3 (jul. 1980), s. 507–514
  • Falcone, F. (2010). Fler utmaningar för Miltons författarskap av De doctrina Christiana . Acme: annali della Facoltà di lettere e filosofia dell'Università degli studi di Milano, 63(1), 231–250.
  • Fallon, Stephen. "Miltons Arminianism and the Authorship of De Doctrina Christiana " Texas Studies in Literature and Language 41, nr 2 (1999), s. 103–127
  • Hunter, William B. "Den kristna lärans härkomst". SEL: Studies in English Literature 1500–1900 , Vol. 32, nr 1, The English Renaissance (Vinter, 1992), s. 129–142
  • Kelley, Maurice. Detta stora argument . Gloucester, Mass.: P. Smith, 1962.
  • ---- "Milton and the Trinity" The Huntington Library Quarterly , Vol. 33, nr 4 (aug. 1970), s. 315–320
  • Lewalski, Barbara . "Milton and De Doctrina Christiana : Bevis på författarskap", Milton Studies 36 (1998), s. 203–228
  • Lieb, Michael. Teologisk Milton: Gudom, diskurs och kätteri i Miltonkanonen . Pittsburg: Duquesne University Press. 2006. 348 s.
  • ---- " De Doctrina Christiana and the Question of Authorship", Milton Studies 41 (2002) s. 172–230
  • Milton, John. The Complete Poetry and Essential Prose ed. William Kerrigan, John Rumrich och Stephen Fallon. New York: Det moderna biblioteket. 2007. 1365 s.
  • ---- John Miltons kompletta prosaverk . Vol 6. Christian Doctrine ed. Maurice Kelley. New Haven: Yale University Press. 1953–1982.
  • ---- En avhandling om den kristna läran sammanställd från de heliga skrifterna ensam trans. Charles Richard Sumner. Cambridge: J. Smith. 1825.
  • ---- Kristen lära. Vol. VI, kompletta prosaverk av John Milton . Ed. Maurice Kelley, övers. John Carey. New Haven: Yale University Press. 1973.
  • Patrides, CA " Paradise Lost and the Language of Theology", Language and Style in Milton: A Symposium in Honor of the Tercentenary of "Paradise Lost", red. Ronald David Emma och John T. Shawcross. New York: Frederick Unger. 1967.
  • Reesing, John "The Materiality of God in Miltons De Doctrina Christiana" The Harvard Theological Review, Vol. 50, nr 3 (jul. 1957), s. 159–173
  • Schwartz, Regina M. "Citation, Authority, and De Doctrina Christiana ", i Politics, Poetics, and Hermeneutics i Miltons Prose ed. David Loewenstein och James Turner. Cambridge: Cambridge University Press. 1990

Vidare läsning

externa länkar


Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=De_Doctrina_Christiana_(Milton)&oldid=1153788593 "